卷六十一 诸家气法部六(2)

《黄庭经》曰：玉池清水灌灵根，子能修之可长存。名曰饮食自然。华池者，口中之唾也。呼吸如法，咽之即不饥矣。初绝谷三日，七日，小极头眩，慎勿怪也，满二十一日成矣。气力日增，欲食可食，即息禁一陰一一陽一，不可妄失一精一气也。食谷乃通。老君《道经绝谷气第三法》曰：先合口引气，咽之满三百六十已上，不得减此。咽之欲多多益善，能日咽至千，益佳。咽多而食日减一餐，十日后能不食也。后，气常入不出，意气常饱。不食三日，腹中悁悁若饥，或小便赤黄，取好枣九枚，或好脯如枣者九枚，念食啖一枚，若二枚至三枚，一昼一夜无过此九也。意中不念食者，不须啖也。常舍枣核受气，令口中常行津液，嘉。

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◎十二月服气法

正月：朝食一陽一气一百六十，暮食一陰一气二百。

二月：朝食一陽一气一百八十，暮食一陰一气一百八十。

三月：朝食一陽一气二百，暮食一陰一气一百六十。

四月：朝食一陽一气二百二十，暮食一陰一气一百四十。

五月：朝食一陽一气二百四十，暮食一陰一气一百二十。

六月：朝食一陽一气二百二十，暮食一陰一气一百四十。

七月：朝食一陰一气二百，暮食一陽一气一百六十。

八月：朝食一陰一气一百八十，暮食一陽一气一百八十。

九月：朝食一陽一气一百六十，暮食一陰一气二百。

十月：朝食一陽一气一百四十，暮食一陰一气二百二十。

十一月：朝食一陽一气一百二十，暮食一陰一气二百四十。

十二月：朝食一陽一气一百四十，暮食一陰一气二百二十。

夫一陽一气者，鼻取之气也；一陰一气者，口取之气也。此二气，十二月中日日旦暮能不绝者，週天一竟，又一週天足，则与天同龄矣。

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◎三一服气法

夫欲长生，三一当明。上一在泥丸中，中一在绛宫中，下一在丹田中，人生正在此也。夜半至日中为生气，日中至人定为死气。常以生气时强卧、瞑目、握固闭目、闭口不息，心数至二百，乃口小微吐气出之，日增其数，数得满二百五十，即绛宫守，泥丸满，丹田成。数得满三百，则华盖明，耳目聪，身无疾，邪不干，司命削去死籍，移名南极，为长生。闭气之法：以鼻微微引内之，数满，乃口小微吐之，小吐即便以鼻小引咽之，如此再三，可长吐之。为之既久，闭气数得至千五百，则气但从鼻入，通行四支，不复从口出也。自欲通之，乃从口出。如此不止，仙道成矣。饥取饱止，绝谷长久。

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◎服三气法

《华一陽一诸洞记》云：范幼冲，辽西人也。受胎光易形之道，今来在此，常服三气。三气之法：常存青白赤三气如纵，从东方日下来直入口中，挹之九十过，自饱便止。服之十年，身中自生三色光气，遂得神仙。此是高上元君太素内景法，旦旦为之，临目施行，视日益佳，其法鲜而其事验。

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◎服气杂法秘要口诀

天关中为内气口为天关生神机，手为人关把盛衰，足为地关生命扉。并《黄庭内景》云，神庐中为外气神庐，鼻也，神庐之中常欲修治。《黄庭外景》云。凡服气，皆取一陽一时夜半平旦也，即东南向，静而端坐，叩齿三通，三漱咽之。则两手相摩，令掌心热，揩拭面目，便以大拇指上下揩其肾骨七遍，即握固。鼓气以满天关，调匀为度，闭口而咽之。既努腹讫，徐徐出神庐中气，其神庐中当修治之。鼓努每须相应，一鼓一咽一努，为相应也。其鼓之咽时，天关莫开，恐生气入腹而为疾也。

夫服气，须安神定志，徐徐咽之，急即心胸中气不散结痛。每咽五十服，渐加至一百服、二百服、三百服，有他故，即二十、三十服。行住服之并得，临时自消息也。所贵常行，不欲关日，如初服，有噫气上，即鼓而却咽，无使出气桑榆子曰：元气融和，不为粗厉，必若噫上，岂元和之气耶？然初服之时，特以气道未得全暢，事须仰就，且以元气待之也。若至再至，气海不受，必若著五脏之中，旧有浊气如此，故亦不宜爱惜。忽下部有，即泄之不妨。每?a href="">难势氲骱托旎海挥旃刂杏猩Ｈ粞始保窒虏科兀钊送迅兀髦Ｈ绶谄枚酝ǎ捶奘币印５⒓捶ゼ粗埂Ｃ抗难手剩４嫠计胛逶嗔餍校创邮肿阈募跋钊鼐徘现Ы诙觯缓鲇屑玻此家云テ洳〈Γ渭膊挥Ｈ缫萘福床宦垩使呐嗌伲Ａ罡孤龋鹆畛勣劊蝗艏⒓词狈逖剩砸庾缘飨ⅲ鹦胙鑫裕鑫裕患雌严拢鹑诵男亍７财嘤Γ锤怪杏猩拚呶街占从猩猩此鹑耍洳蝗灰印４擞衫酌缂ぃ樟兑跗俟亓魅螅嬉蠲乓病?

夫服气多方，若非鼓努之法，不为真妙。或有人未解，咽服气未通流，便虚其心，忘其形，虽日效，忘必无所成，多因困弊也。夫鼓努法本服自然，元气流利，脏腑气既长存，人即不死，何假于外思虑、吸引外气？夫人气尽则神亡，神去则身谢、故知守元气不失胎成，皆秘诀所传者，幸勿疑。夫行气，候闲时，鼓十咽、二十咽，含令肠满，然后存思，行入四支。有事之时，即一咽一行气，手足须著物，候气通流，必虚心忘形，然后烦蒸之气散出，四支一精一华之气凝归气海，久而自然胎成。封固支节，得雷鸣相应，当鼓转其腹，令气调暢也。夫服气导引，先须舒展手足，鼓咽即捩身左右，一精一思入骨节，行引相应，令通不断，谓之行气导引。又宛转盘回，存思气从手足关节散出。古经云，有行气导引，非至道口传，罕有知者。夫行气导引，若饥时服，候腹满，乃行之，若食饱后，旋行之桑榆子曰：饱，宜为饮字之误也。修养者平居无饱，况行气之时乎。若兼服气导引，当候闲时习之，非寻常可作也。夫服气导引，当居静密房室，不欲处高屋当风，如遇暴风疾雨，沾湿冲寒，冒热远来，皆须歇息，候其体乾气和，方可为之。若欲四支常瘦，即数导引，谓肌肤充悦也。若能导引服气，不失其时，则神气常清，形容不易，暴脂虚肉不生，永无诸疾矣。