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卷六十九 金丹部七(2)

《化宝成丹诀》曰:将其丹砂中白银四两打作锅子,安一通油瓷瓶子中,其瓶中可受一升,其宝锅子可瓶子底大校先将此银锅子著北庭砂一两、石盐一两、麒麟竭一分,三物和研,以苦酒调如膏,涂于锅子四面,令干,以黄土为泥包裹之,可厚一寸二分,便于糠火中烧三七日,然后白炭武火烧三日,去泥,取宝锅子安瓶子中,入真汞,须是本色丹砂中抽得者,同类感其气,而转转生砂。故上仙真经秘而不泄者,为此子母之法,恐凡愚之心见知也。然入真汞于瓶子中后,即著水五合,常须添瓶子中至五合,莫令增少,文火养一七日后,令干,固济其口,便以武火迫之三日,而红黄沙涌出于宝锅子之上,将其砂又依前添汞,常令有汞八两在瓶子中,不得增减,亦依前用文武火候养迫,令生砂出,即收之。每四两宝计收砂一斤,其宝即枯干焦脆,而一精一尽化为砂,瓶子中每只余二两青黑灰耳。将其砂依前篇入药,煮三十日后,淘取入鼎中,还以一陰一一陽一火候飞伏,五日为一候,一百日足,其砂伏火矣。火候加炭两多少,一依前篇。飞伏五日,为其砂伏了,不用著盐,包裹烧之,便可。熔鼓诀,亦依前篇,盐为使,引令金汁流注。此宝砂一斤,修炼而得十五两,伏火鼓得黄花银十三两,色黄光浮,容体润泽,而内外黄,名曰黄花银也。如将此砂服饵,入寒泉,出火毒。寒泉法:入土深埋三十日,出后淘研,用枣肉为丸,每两亦作三百六十丸,每日清晨东向,虔心服一丸,服此宝砂丹后,自然虑静神清,浊气不入,而志不扰,则渐证于神仙之阶也。

△第三返英砂篇

《本经》曰:杨元积习,而英气自会于真一精一,真一精一感化,而神丹可得耳。故曰炼真致华,真华通应,而化为金英之玄砂也。化宝砂中白金而生英砂诀曰:将其宝砂中黄花银四两打作锅子,还依前篇作用,可瓶子底大小为之。用蒲州石胆一两,石盐一两,?冈砂一两,共三物,和苦酒研调如膏,涂其锅子四面,令药尽为候。候干,以黄泥为球包裹,于糠火中烧二七日后,用白炭武火烧之一七日,去泥,出锅子,依前安入通油瓶子中,入真汞四两,清水五合,文火养之二七日后,更添汞四两,又文火养一七日,候干,紧固济,武火迫之一日,其砂涌出于宝锅之上,而红黄映彻,光耀不可言。而乃收砂添汞,计取砂可得一斤,则数足。便将其砂入于鼎中,依前篇用火候飞伏,亦五日为一转,内二日用坎卦,即水煮之,三日用离卦,即一陽一火飞之三日,初起一陽一火,可用炭七两,每一转后即增炭二两,至七转后,有汞霜飞出,可二两来,其色黄赫,紫光烁烁,飞在鼎盖之下。收其霜于钵中,用蒲州石胆一钱,重和苦酒及砂,以玉槌轻手熟研之,相入后,却入鼎中飞伏,伏经十八候,九十日足,其英砂伏火毕,分毫无少,便可熔铸,亦依前篇。用盐花引鼓之,即宝汁流下,而清英光润,名曰青金。青金者,是一陽一一精一渐著,从兑见震,然坤归离,此是一陽一一精一变转巡历之终始也。如将此英砂服食,每两先用余甘子半两,生甘草二两煎取汁,于白银器中煮二七日后,澄取砂,入安淡竹筒中,入土深埋,三十日后出,以枣肉和为丸,每两亦分为三百六十丸,每日清晨东向,叩告。三清上圣仙官,然后服,服此英丹后,自然嗜欲无婴,荤血不入,端居净室,而神和体轻,与真人为俦矣。

△第四返妙砂篇

本经曰:乾体一陽一曜,离一精一渐明,艮雪轻鲜,一陰一魄消化,乃是青金一精一液,感汞而生砂,英气相因,集而为妙,名曰妙化砂。

《妙化砂诀》曰:将青金四两还打为锅子,用赤盐半两、石硫黄半两、大硼砂半两、北庭砂一两、蒲州石胆一两,凡五物,和苦酒研为泥,涂其青金锅子四面,以炭火灸,渐渐逼令药泥尽干为候,一依前篇,用黄泥为球包裹之,以糠火中烧二七日后,即白炭武火烧之一七日毕。去泥,出锅子,依前篇安瓶子中,入真汞四两,清水五合,不得增减,养之二七日后,更添汞四两,又火养经七日后,令干,固济之,以武火迫之一日,而妙砂涌出,可有四两,即收之。更添汞四两,亦依前文火养之,令生砂,出即收取,计收砂一斤,即数足矣。其砂入鼎中,依前篇用火候飞伏,亦五日为一转,内二日用坎卦,是水煮,三日用离卦,则一陽一火飞之。飞伏火候,一依英砂篇中用火加增炭数多少,经十六候八十日,而妙砂伏火毕,则金星光璨,,映彻,红耀不可言,为至英至妙之丹砂也。如将熔铸,亦须用盐花为使,引令金汁流出,便成黄金。其金凝黄皎洁,一精一彩光耀,既至坤形,离一精一渐见,故经曰:从一陰一而返归一陽一,自浊而返归清,此则是一陽一炁变炼,合于真妙,而自然位至神仙也。若将服饵,每一两先须余甘子半两、生甘草一两、紫石英一两煎取汁,于宝器中煮二七日后,亦入淡竹青筒中,入寒泉埋之,三旬后出,以枣肉和为丸,每两分为三百六十丸,每日晨朝向东服一丸,自服此妙砂后,渐渐一精一思通彻,浊滞之气消革,则形神虚白,洞合于至真,自然超其玉京,而会金阙也。若志士得其含元炼真之诀,如神仙之事岂还哉?

△第五返灵砂篇

本经曰:一陽一德播功而垂光,运动其元一精一,元一精一流化为英砂,转而入妙,妙气变炼,而生万灵。故知玄妙玄圣,转转而增光,感激真一精一,自然灵化。且灵砂者,是前妙砂中黄金转感汞而生,砂则红光焕赫,璨烂金星,而绛色清灵,乃号为灵砂者也。

《化灵砂诀》曰:取砂中黄金八两打作圆鼎,可受四合,又将二两金为鼎盖,其鼎内先著石硫黄一两,赤盐一两,北庭大硼各半两,共四物,和苦酒研如泥,涂于鼎内及盖内外,调匀,药尽候干。即以黄土为泥包裹之,可厚一寸,文火四面养之三七日,以不通手为候。三七日后,渐以武火迫烧一七日,昼夜不令绝火。七日满,寒之去泥,重以甘土泥其鼎外可二分,即悬安炉中。其鼎下週回令通安火,便入真汞四两于金鼎中,著水二合,以盖合之,火养经七日,其鼎下常有熟炭火五两,不得增减。其鼎中续续添水,长须二合,不得令干,在意消息,莫遣失候。七日后,更添汞四两,又依前文火养之,七日后令干,紧固济其口,即武火迫之一日,便生红光灵砂,可收得五两红砂。即须臾入真汞五两于鼎中,鼎中常令有炭八两,不得多少,亦文火养之,七日后令干,即固济之,便武火迫之一日而生砂,砂出则收之。更添真汞于鼎中,又文火武火养迫,令生砂,砂出收之。此一鼎中,计收砂得三十两便止,则数足矣。其金出砂后,一精一竭而枯脆,无光泽之色,秤只可重四两以来耳。其一精一华与汞相感结,尽化为灵砂也。故经言:真汞者,皆是本色,丹砂中抽得汞添用之。若伏练光明,为药头者,即光明砂中汞,转转添用,如用白马牙砂为药头,取白马牙砂中汞添用变转。如将紫砂为药头者,即收紫砂中汞添合,如溪土砂中所出汞者,名为杂类,气色终不相感。且光明砂一斤,抽汞可得十四两,而光白流利,此上品光明砂,只含石气二两;白马牙砂一斤,抽汞得十二两,而含石气四两;紫灵砂一斤,抽汞得十两,而含石气六两;上色通明一斤,抽出汞只可得七两,而含石气九两。石气者,火石之空气也,如汞出后,可有石胎一两青白灰耳,亦于前宝砂篇中略述,真汞之诀而未週细,郑重言之,所是抽汞用事,具列于《金丹前章》之上品也。其黄金鼎中抽收得灵砂三十两,数足讫,不用一陰一煮,便依前篇用一陰一一陽一火候飞伏。还五日为一候。内一日用坎卦,是水煮一日;四日用离卦,即一陽一火飞之四日。初起一陽一火,用炭九两,每转后增炭二两,至五转后每转增炭三两,便有五彩金辉霜三两飞出。收其霜,和砂于钵中,著蒲州石胆半分,黄?冈一分,和苦酒熟研之半日,依前安鼎中,用坎离二卦火候飞伏之。经十四候,七十日足,其霜砂伏火毕。砂既伏火,金彩光辉,色如石榴花,一精一彩璨璨,光曜日月,一切毒龙蛇神鬼见之潜伏,目不敢举,可得言至灵哉!其砂灵而难鼓铸,若欲熔之,先于洁净之处,取净土为锅炉,绝诸秽杂,用盐花和灵砂等入锅,鼓之二千鞴,始得消熔,即金汁流注,凝而鲜焕,名曰红金。红金者,是一陰一魄之气,变炼而尽,正一陽一之一精一,挺立而垂光,此是一陽一灵之真金也。如将服食,一依前篇,用余甘子,生甘草,紫石英煎取汁,于宝器中煮二七日,火候药数多少亦依前篇。煮了,入安竹筒中,固济其口,入土深埋三十日,出之,以枣肉和为丸,每两丸作三百六十丸,丸如麻子大。每日清晨洁心东向,启告。三清上帝君真仙官众,然后叩拜而服之,即得心神明达,彻视表里,身生红光,而调合于至真也。

△第六返神砂篇

经曰:妙极则灵通,灵通则致神,神合则道全,道全则玄真降,便升玉清而为高仙矣。且神砂者,是九灵构一精一,宝风凝集,玄华标结而化为神砂,则焕灿玄黄,光辉照灼而名为神妙者也。

《化神砂诀》曰:取前灵砂中红金九两,铸为宝鼎,可受五合,又将三两作宝盖盖之,其鼎内亦先著石硫黄一两,大硼砂一两,赤盐一两,北庭砂一两,共四物,和苦酒熟研如泥,涂其鼎内及盖週回,令匀尽为候,候干,以盖合之,著黄土泥包裹,可厚二分。为则一依前,文火养之二七日后,即武火迫烧之七日,令与火同色赤后。令去黄泥,重以甘土为泥,泥其鼎外,可厚三分,即置其鼎于炉中,入真汞六两入鼎中,用水三合,徐徐添之,不得令干,文火养七日后,更入汞三两,文火养之三日,候冷,又固济封闭,令紧密,即武火迫,经二宿,即尽化为红光神砂,收砂。又添汞八两,依前文火养七日后,便武火迫二日,亦化为砂,收之。又添汞七两,亦以文火养之,武火迫之,令生砂,砂出即收。又添汞五两,亦文火养之,武火迫之,令出砂,收之。又添汞三两,亦依前法文武火候养迫之。计前后收得神砂,可三十二两,足即止。将其砂入石硫黄四两,蒲州石胆二两,和于钵中,熟研半日,便入安宝金鼎中,一陽一火飞伏。其一陽一火者,纯离卦火候伏之,还五日一候。初起火用炭九两,每一转后加炭二两,每转转出砂于钵中熟研之,即入鼎飞伏,至六转后,每转加炭三两,如有绛金霜飞出,其霜红赫照耀,光彩射目,收其霜于钵中,和砂用蒲州石胆一分,和苦酒熟研之半日,却入安鼎中,用火候飞伏,伏经十二转,六十日足,其神砂伏火毕矣。其色赫奕含辉,紫光洞彻,不可言尔。若得熔铸诀,一依前《灵砂篇》法度,和盐花鼓之,即宝计流注,凝成赤金,一精一光如火,故号曰离,己之金者,神也。其丹砂便可以服饵,每两亦分为三百六十丸,以枣肉和之为丸,服饵诀一依前篇。且服此灵宝神丹后,自然神灵骨轻,身有光明,足蹈真境,而为上仙也。

△第七返玄真绛霞砂篇

本经曰:灵宝禀运,则感应而神栖归真,积一精一自然,玄霜绛雪,腾跃流通,流通则为高真之灵仙也。且玄真绛霞砂者,是神砂中赤金宝鼎养汞而生砂,其砂则紫霞红英,五彩辉灼,乃号为玄真绛霞之砂。

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