卷第一

 闻如是。一时佛在如来所游居土。于宝严净巍巍道场。悉是正觉之所建立。大德庄严而依积累神妙行业。成佛报应诸菩萨宫。宣扬无量如来变 化。入无底慧游于殊胜。心怀悦豫。剖判普等。所修圣行。咨嗟当来。无际功勋名称无限。平等正觉以成佛道。善转法轮。开化无数诸学门徒。而于诸法常得自在。 知众生性晓了诸根度于彼岸。随时方便除诸挂碍。佛事无处住无所住。与大比丘众六百万人俱。心行和安。消灭尘劳恩爱众弊。则是如来为法王子。修深奥法因正法 生。威仪礼节进止光光。为大众佑亲归如来。

复与无极诸菩萨俱。其数甚多不可称限。一切大圣神通已达。逮得总持辩才无碍。神智妙达不可攀喻。一心念顷游无量国。供养十方诸如来众。明识所奉听法无厌咨受奉宣。常怀勤修训诲群黎权智普备。所度无极立无盖门。皆越妄想无应不应。近一切智诸通慧地。

其名曰天明菩萨。选战菩萨。照藏菩萨。除慢菩萨。勇步菩萨。眼根菩萨。离言菩萨。除冥菩萨。如是等类菩萨会者。浩浩皓皓不可思议德皆如是。

尔时世尊。入诸菩萨所愿成行。其法名曰无陰盖门。净诸开士严妙道场。正觉法力具无所畏。圣慧之室游于诸法而得自在。摄总持印。晓了辩才。所入道门以 大神通普至启明。讲畅分别不退法轮等御诸乘。通一法界无所破坏。颁宣众生诸根意性。敏达坚要决一切法。降伏魔场随应顺法皆能开化。尘劳结着迷惑邪见六十二 疑。阐无碍智明解无际。所劝助业寻为发遣。入于诸佛平等道慧。无施无望无处所门。演说诸法如审真谛。等处有想及与无想。晓了深奥十二缘起。积功累德不可称 限。庄严诸佛身口意行。志得由身所知无尽。修四圣谛。教授声闻身心静寂化缘觉乘逮一切智。具阿惟颜兴大乘学。入一切法恣已独步。叹咏如来功勋之德。随时宣 示委靡抚恤训诲以渐。导阐法藏显其处所。除斯微翳开示明曜。世尊陶演讲释法教。使普流布周于十方。

于时东方自然出现大金色光。其光照此宝净道场。及曜三千大千世界靡不周遍。大明韑晔皆蔽此土。日月释梵及四天王。所有威曜悉不复现。大神妙天诸尊巍 巍。天龙鬼神揵沓和阿须伦迦留罗真陀罗摩睺勒。光明悉歇。诸明月珠焰光宝珠。大火锭燎悉亦消灭。如来至真无极大光。诸阿惟颜菩萨身明独显现耳。其余一切所 有光明皆没不现。此大千国迥远悬绝窈隐闇冥。日月光明虽为广大。威神巍巍不能及逮。照于彼乡悉蒙光晖。其明不碍树木墙壁须弥大山雪山黑山目邻山大目邻山铁 围山大铁围山。其明通过照于三千大千世界。至无择狱极于上方。地狱饿鬼畜生中者。其身皆荷此道明曜。众苦悉除恼痛休息身心为安。各相庆贺自谓遭时。于佛左 侧宝净道场。寻自然生六十亿垓七宝莲华。其香芬馥普悉流布闻莫不欢。其华柔软大如车轮。光色炜晔叶无数亿。百千宝成其形正圆。而斯华上施交露帐校饰珠盖。 其华所演甘美好熏。悉遍三千大千世界。此三千国诸天人民所有名香。值斯华香悉亦消索。天上世间所游居类。荷此华香咸乐法香不好爱欲。

于时贤者舍利弗。睹如是像无极光明清净莲华。惊喜无量。即从坐起行诣佛所。长跪叉手问世尊曰。今者所睹为何瑞应。现如是像显大光明。清净莲华不可称 计。自昔已来未曾见闻。佛告舍利弗。有一菩萨名阿差末从东方来。与六十亿菩萨俱。与眷属围绕欲至此土故前现瑞。佛说未久。阿差末菩萨应时现身。与六十亿菩 萨俱进。则以菩萨无极威神显大神足。开士变化震动佛国。奋大晖曜雨众华香。亦复俱作百千伎乐。至于宝净广普道场。往诣佛所。住上虚空如处于地。叉手自归。 以一音声请告三千大千世界。则以义偈。赞世尊曰。

圣雄舍贪欲，鲜洁无垢染。

其慧除窈冥，施以清净眼。

断三垢劳惓，消尽众瑕疵。

永灭诸尘劳，今故稽首佛。

弃去所破坏，化裂愚痴网。

圣主有十力，畏者悉降伏。

超越于众会，舍寂三放逸。

独步如师子，所游无恐惧。

其离垢光明，无所不照曜。

普念于一切，济度众瑕秽。

无明在蔽隐，消除诸闇塞。

其光所照曜，如日出于云。

见众人孤苦，则为兴愍哀。

蠲除老病死，无救为设护。

导师诱众生，弘慈常愍哀。

其所修行业，如医疗诸疾。

尊舍利御众，化无明愚憃。

闻已他人患，度之如船师。

化无数尘劳，所兴众妄想。

其所游居处，无着如莲华。

了一切诸法，本净是寂寞。

口所演音声，悉从因缘生。

无本横造作，由习而致此。

愍世怀慈哀，降训于众生。

归命如虚空，见一切如此。

处在于世法，不动如大山。

众生因无觉，习行不要业。

虽游习居处，皆度生死难。

道眼甚鲜明，犹如青莲华。

其威神巍巍，如月之盛满。

一切世间人，咸共咨嗟德。

舍恼不乐俗，以故稽首佛。

于是阿差末。与六十亿菩萨。颂此偈赞佛已。从虚空下稽首佛足。绕圣七匝却坐莲华。时舍利弗。承佛威神而前问言。唯然世尊。阿差末菩萨为从何来。其佛 所号。国土何类。世界远近去是几所。佛言。汝自以此问阿差末。当见发遣。时舍利弗问阿差末。仁族姓子。所从来处去此远近。其佛所号。世界云何。时阿差末报 舍利弗。耆年续有去来想乎。舍利弗曰。唯族姓子吾想已断。阿差末曰。唯舍利弗。其想断者志不怀二。何缘兴念而发此问从何所来。唯舍利弗。其有来者为合会 迹。假使去者为别离迹。若令不会无别离者。彼无去来。其无去来为圣道行。唯舍利弗。其有来者自然造相。若有去者罪福尽相。计罪福者为自然相。若于罪福尽诸 相者则无有相。无往相者圣道所趣。唯舍利弗。其有来者谓所愿相。若有往者离于所愿。其所愿相离所往相则圣道相。唯舍利弗。其有来者为起生相。若有往者则为 灭相。除生往相不起不灭。无所往者则圣道相。唯舍利弗。其有来者为训诲门。若有往者教授尽索。生无教授无尽之门则趣圣道。唯舍利弗。若有往来则堕于俗。无 有去来乃谓为道。唯舍利弗。以消去来。除于当来及诸境界。乃趣圣道。唯舍利弗。其有来者为现在相。若有去者为是离相。至于现在及去离相。则趣圣道。唯舍利 弗。其有来者为是报应缘起之相。若有去者尽报应相。无有报应不起不灭。至于无相乃趣圣道。唯舍利弗。其有来者随俗缘合而致径路。若有去者谓是音声。言教文 字为径路也。设除音声文字因缘径路则趣圣道。时舍利弗问阿差末。唯族姓子。吾今以此仁有辩才故欲相问。所以然者。欲得听采本所未闻。犹族姓子。关尹主者。

应得推问出入往反。设有重货。若复空行。欲得责税故宜难诘。卿何所赍以时输税。唯族姓子。吾亦如是鄙等徒类为声闻种。依猗他音而得解脱。合与缘响常 宜咨受。诸正士等以用护斯将养大乘。从是出生声闻缘觉。以是之故。善哉族姓子为。分别说所从来处。去此远近。如来国土号字云何。阿差末曰。唯舍利弗。如来 在前便可启问。当为发遣。众会被蒙决诸疑网。时舍利弗前问佛言。阿差末菩萨所从来处去是远近。其佛所号。国土何类。其闻名者无央数人。咸发道意被大德铠。 佛言。舍利弗。谛听善思。彼世界名有称功勋。及如来号若有闻者。勿得怀疑悉共信之。如来至真无所挂碍亦无陰盖。一切敏达靡不通畅。咸言受教。佛告舍利 弗。 东方去此度十江沙。诸佛国土满中诸尘。过若干刹有世界。名阿尼弥沙。彼有佛号三曼跋陀如来至真等正觉。现在说法（阿尼弥沙者晋言不眴三曼跋陀者晋言普 贤）。不眴世界无有声闻缘觉之名。世尊圣众纯诸菩萨。于往古世造行已备。布施调意。安庠圣哲。禁戒博闻寂无放逸。止足功勋建立闲静。以忍辱力心不怀害。坚 固精进积功累德。每生自克。普皆禅思脱门三昧而正受矣。以神通慧而自娱乐。以无极智光明之曜随时分别。班宣一切章句义理。所怀慈心等如虚空。其哀坚强愍 于 众生。知其志性而开化之。其喜悦者。为雨甘露道法之味。雪除一切嗔恨怨结。其行护者离于二乘。以空无想立无愿法。拔济尘劳众魔秽浊危害之患。明识众生根本 所趣十二缘起。观察其疾应病与药。执御斯心平等恒一。如地水火风无有憎爱。降弃一切众邪异学。若干法战坚跱幢幡。犹如勇将大军之师折伏严敌。入于深觉诸佛 正法。十力无畏。离二品会。顺从因缘有无之业。超越诸见中间之行。弃捐吾我及人寿命有无处所。反真向伪倒见之本。诸经典门。如来法王法印印之。所演辩才无 所挂碍。于无央数亿百千劫所畅音辞无能障塞使不通流。以佛神足感化无量佛国。周旋往反终而复始。晓了随时。蠲除一切恐惧嗔恚憍慢自大。所演音声如师子吼。 亦如雷震。察于众生上中下行。坚固亲友永立究竟灭度之地。兴无极云感法雷震。畅慧解电雨甘露水。宣道法珍。不断三宝。志性清净如明月珠表里通达。正觉照曜 相好殊胜。则以禁戒而自庄严。以百千德而文饰体。以诸佛法至阿惟颜一生补处。奉遵修行。笃信众生闻化解脱。随其志性令各得所。觉意总持为师子座严净道场。 明识超入四无所畏。皆现诸佛所兴事业正觉圣体。取舍进退其心强勇而得自在。转于无上法轮之宝。

尔时众会闻诸菩萨功勋之德。欢喜踊跃不能自胜明心生焉。则取天上青黄红白上好莲华及诸意华。佥共供养佛散阿差末诸菩萨上。同俱举声称扬威德。我等善 利为获福庆。乃能遭值此等正士得睹晓遇。稽首归命而供养之。其有众生。得闻此党诸菩萨名德不可量。因斯所闻悉当兴发菩萨大心。于时于彼三万六千诸来会人。 咸发无上正真道意。佛语舍利弗。阿尼弥沙土者。无地狱饿鬼畜生众恶诸苦。无奉戒敕亦无犯禁。不闻见女人。所以者何。皆由化生莲华交露。无有悭贪亦无婬恚 离 于痴畏。悉都无此三毒之名。何况余乎。其土人民无上中下好丑差别普等无殊。亦无是我及非我所。复不饮食。所以者何。喜法为食解义为浆。常自坦然。了不念渴 亦无饥想。亦非我故亦无他故亦无众魔恐难之患。又其佛土甚极广大。一日月照六十亿四方之域。所以者何。诸菩萨本愿之所致也。由是之故共一日月。又其土地无 有丘墟高下斜倾。普悉平正。皆绀琉璃皆以众宝而杂厕间。其地柔软如天綩綖。以十八事庄严国界。其树悉宝行伍相当。常生华实冬夏恒茂。无沙砾石众秽之瑕。黑 山雪山其土诸山。皆以诸宝杂合而成犹如须弥。