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第八十三則 雲門古佛與露柱相交

第八十三則雲門古佛與露柱相交

舉:雲門禪師示聚云:古佛與露柱相交,是第幾機?自代云:南山起雲,北山下

雨。

前一則智法禪師答非所問,是縱的不連續,此則舉古佛與露柱相交,則是橫

的不配合。大自然的因果性與非因果性相統一的法則,原來是包括縱的與橫的。

人要能與天道一樣的答非所問,而不泯萬古道統,所以中國能有五千年的歷

史。此是縱的方面。再說橫的關係,亦是彼此不相干而有緣,此所以中國能有一

統的天下。

印度佛經裏說緣無常,幻妄不實。中國人用此緣字,卻成了是未可預知的,

所以新鮮,而且是肯定的。

雪竇禪師頌曰:

南山雲,,北山雨,四七二三面相睹。(註:西天十八祖師與東土六祖師。)新羅國裏曾上堂,大唐國裏未打鼓。苦中樂,樂中苦,誰道黃金如

糞土。

這都是說的空間上的似有關聯,似無關聯。依社會關係來說,是配搭得不對,而

依心交來說則是當然的配搭。惟禪宗不以「緣」來解說,因其未脫佛教的緣字的

觀念,否則他還可以說得更好的。

音樂建立於協和音,而中國音樂善用非協和音,此是在音階的相互關係上不

合,然而音之所以為音是息,非協和音是在音階的息上相協和。師曠聽鐘聲的和

不和,就不是聽的音階的關係上,而是聽的音階的息上。

大自然的秩序都是依於息的舒捲,物理的關係是跟著生出來的,是結果不是

原因。所以中國文章的章法,器皿的造形,音樂的調子,皆不拘於既成的物理的

關係,而直接因於息的陰陽變化之機,故有無窮之景,可以逍遙,而其造形上物

理的關係的表現,則寧是新生出來的。好的造形,其部分的彼此之間,往往可比

廟裏的古佛與山門外的露桂打交道,好像是彼此各不相干。

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