《六祖坛经》的基本构架与禅法思想(2)

《坛经》不仅对中国的佛教思想、哲学、文学、艺术等各个领域有着深远的影响，并远及海外，对世界文化、思想等也做出了一定的贡献。在当今的世界，无论是越南、泰国、韩国、日本等东方国家，还是美国、英国等西方国家，慧能的《坛经》仍然深受当地宗教、哲学、思想家的青睐，是仅次于《心经》而被翻译成外语次数较多的经典。目前《坛经》的英译本有十二种近二十本，除此之外，《坛经》还被翻译成日、韩、法、西班牙文乃至德文等，蓝卡斯特教授在他的《英译六祖坛经版本的历史研究》一文中说：“《坛经》是西方世界最熟知的佛教经典之一。”〔82〕由此可见《坛经》在世界的地位和影响之大。现在，无论是在东方国家，还是西方国家，《坛经》仍然是学者、专家们研究的热门话题，他们纷纷围绕《坛经》展开了细致深入的研究，并取得了丰硕的成果，这些事实上也都说明了《坛经》在世界上的地位和深远影响。

总之，《坛经》不仅在中国佛教史、思想史、文化史上留下了灿烂的一页，成为中华传统文化的一份宝贵财富，而且还在给西方文化以极大的影响，人们纷纷围绕《坛经》作种种深入、细致的研究，从《坛经》中挖掘养料，来滋润自己本国的宗教、文化、思想。《坛经》在世界宗教史、哲学思想史、文化史上也占有重要的地位和具有深远的影响。

综上所述，本文对围绕慧能《坛经》的种种问题、《坛经》各品的主要内容及宗旨以及《坛经》中慧能的禅法思想、《坛经》的历史地位和深远影响等都作了概要性的论述说明。《坛经》以简练的文字对慧能的禅法思想作了比较真实的记载，是我们研究慧能禅法思想的重要资料和必须的课题。《坛经》作为禅宗的宗经，不仅在中国佛教思、思想史、哲学、文化、艺术等各个领域上占有重要的地位和具有深远的影响，在世界的文化、思想等各个方面上也占有极为重要的地位和具有深远的影响。慧能之《坛经》就像一盏明亮的灯，将他的智慧和光芒洒遍寰宇，遍照世界各地，“形成了一股求道者倾向的潮流”，〔83〕这盏明灯将永远闪耀不息，照亮着芸芸众生。

〔1〕载一胡一 适：《神会和尚遗集》卷首，台北一胡一 适纪念馆1969年版。

〔2〕一胡一 适：《一胡一 适文存》四集卷二，台北远东图书公司1961年版。

〔3〕二书均见于张曼涛主编《现代佛教学术丛刊》之一，大乘文化出版社1976年版。

〔4〕石井修道：《伊藤隆寿氏发现之真福寺文库所藏之〈六祖坛经〉之介绍》一书，载《驹泽大学佛教学部论集》1970年版，第80页。

〔5〕宇井伯寿：《禅宗史研究》，东京岩波书店1966年版。

〔6〕杨曾文：《敦煌新本六祖坛经》，宗教文化出版社2001年版，第297页。

〔7〕田中良昭：《坛经典籍研究概史》，载驹泽大学禅宗史研究会编著《慧能研究》，大修馆书店昭和53年版，第250页。

〔8〕杜继文、魏道儒：《中国禅宗通史》，一江一 苏古籍出版社1995年版，第178~179页。

〔9〕郭朋：《坛经校释》，中华书局1997年版，第11页。

〔10〕［宋］道原：《景德传灯录》卷二八，《大正藏》第51册，第438页上。

〔11〕印顺：《中国禅宗史》，一江一 西人民出版社1999年版，第247页。

〔12〕杜继文、魏道儒：《中国禅宗通史》，第179页。

〔13〕《中国哲学年鉴?1994》中国大百科全书出版社1982年版，第115页。

〔14〕一胡一 适：《〈坛经〉考之二》，载黄夏年主编《近现代著名学者佛学文集?一胡一 适集》，中国社会科学出版社1995年版，第27页。

〔15〕杨曾文：《敦煌新本六祖坛经》，第293页。

〔16〕印顺：《中国禅宗史》，第275~276页。

〔17〕杨曾文：《敦煌新本六祖坛经》，第296页。

〔18〕郭朋：《坛经校释》所附《重锓〈曹溪原本法宝坛经〉缘起》，第157页。

〔19〕任继愈：《敦煌坛经写本序》，甘肃人民出版社1983年版。

〔20〕杨曾文：《敦煌新本六祖坛经》，第206页。

〔21〕［唐］宗密：《禅源诸诠集都序》卷一之上云：“禅是天竺之语，具云禅那，中华译为思维修，也名静虑，皆定慧之通称也。……悟之名慧，修之名定，定慧通称为禅那。”《大正藏》第48册，第399页上。

〔22〕《阿毗达磨俱舍论卷第四》，《大正藏》第29册，第19页上。

〔23〕宗宝本《六祖法宝坛经·定慧品第四》，《大正藏》第48册，第531页上。

〔24〕《维摩诘所说经·弟子品第三》，《大正藏》第14册，第539页中。

〔25〕宗宝本《六祖法宝坛经·坐禅品第五》，《大正藏》第48册，第353页中。

〔26〕杨曾文编校：《神会和尚禅话录》，第29页。

〔27〕杨曾文：《敦煌新本六祖坛经》，第300页。

〔28〕宗宝本《六祖法宝坛经·般若品第二》，《大正藏》第48册，第350页下。

〔29〕《高僧传》第五〈释道安传〉，《大正藏》第50册，第352页上。

〔30〕宗宝本《六祖法宝坛经·行由品第一》，《大正藏》第48册，第348页上。

〔31〕宗宝本《六祖法宝坛经·忏悔品第六》，《大正藏》第48册，第354页中。

〔32〕宗宝本《六祖法宝坛经·行由品第一》，《大正藏》第48册，第347页下。

〔33〕宗宝本《六祖法宝坛经·般若品第二》，《大正藏》第48册，第350页中。

〔34〕同上，第351页上。

〔35〕宗宝本《六祖法宝坛经·行由品第一》，《大正藏》第48册，第349页上。

〔36〕《曹溪大师别传》引见《续藏经》第148册，第485页。

〔37〕宗宝本《六祖法宝坛经·般若品第二》，《大正藏》第48册，第351页上。

〔38〕同上。

〔39〕《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》，《大正藏》第8册，第731页。

〔40〕《维摩诘所说经·佛国品第三》，《大正藏》第14册，第538页中。

〔41〕宗宝本《六祖法宝坛经·定慧品第四》，《大正藏》第48册，第352页下。

〔42〕宗宝本《六祖法宝坛经·附嘱品第十》，《大正藏》第48册，第361页。

〔43〕宗宝本《六祖法宝坛经·疑问品第三》，《大正藏》第48册，第352页下。

〔44〕宗宝本《六祖法宝坛经·行由品第一》，《大正藏》第48册，第349页上。

〔45〕宗宝本《六祖法宝坛经·忏悔品第六》，《大正藏》第48册，第354页上。

〔46〕杨曾文：《敦煌新本六祖坛经》，第35页。

〔47〕同上，第36页。

〔48〕同上，第44页。

〔49〕同上，第49页。

〔50〕同上，第31页。

〔51〕同上，第19页。

〔52〕宗宝本《六祖法宝坛经·定慧品第四》，《大正藏》第48册，第353页上。

〔53〕《金刚般若波罗蜜经》，《大正藏》第8册，第750页中。

〔54〕杨曾文：《敦煌新本六祖坛经》，第31页。

〔55〕《金刚般若波罗蜜经》，《大正藏》第8册，第749页上。

〔56〕杨曾文：《唐五代禅宗史》，第160页。

〔57〕同上，第161页。

〔58〕宗宝本《六祖法宝坛经·忏悔品第六》，《大正藏》第48册，第353页下。

〔59〕宗宝本《六祖法宝坛经·疑问品第三》，《大正藏》第48册，第352页中。

〔60〕宗宝本《六祖法宝坛经·坐禅品第五》，《大正藏》第48册，第353页中。

〔61〕宗宝本《六祖法宝坛经·疑问品第三》，《大正藏》第48册，第352页中。

〔62〕同上。

〔63〕同上。

〔64〕宗宝本《六祖法宝坛经·般若品第二》，《大正藏》第48册，第351页上。

〔65〕宗宝本《六祖法宝坛经·机缘品第七》，《大正藏》第48册，第355页下。

〔66〕印顺：《般若经讲记》，台湾正闻出版社2000年版，第165页。

〔67〕《六祖大师法宝坛经序》，见《坛经校释》附录，第155页。

〔68〕严北溟：《中国佛教哲学简史》，上海人民出版社1985年版，第160页。

〔69〕张曼涛：《现代佛教学术丛刊》第1册，《六祖坛经研究论集·本集编辑旨意》，大乘文化出版社1976年版。

〔70〕杨曾文：《敦煌新本六祖坛经》，第35页。

〔71〕宗宝本《六祖法宝坛经·般若品第二》，《大正藏》第48册，第351页上。

〔72〕［明］黄绾：《明道编》，中华书局1959年版，第11页。

〔73〕［明］王守仁撰：《王文成公全书》卷三，影印文渊阁四库全书第1265册，台湾商务印书馆1983—1986年版，第38~39页。

〔74〕［明］陈建：《学部通辨》；吴长庚主编《朱陆学术考辨五种》，一江一 西高校出版社2000年版。

〔75〕［明］刘宗周撰：《刘子全书及遗编》卷十九，日本京都中文出版社1981年版。

〔76〕［唐］玄觉撰：《永嘉证道歌》卷一，《大正藏》第48册，第396页上。

〔77〕韩驹诗见《陵一陽一集》，载影印文渊阁四库全书第1133册，第768页。

〔78〕［南宋］王庭圭：《泸溪集》卷六《赠曦上人》，见影印文渊阁四库全书第1489册。

〔79〕［南宋］严羽：《沧浪诗话·诗辨》，见影印文渊阁四库全书第1480册，第810页。

〔80〕郭绍虞主编：《中国古典文学理论批评专著选辑》所载清王士祯撰：《带经堂诗话》卷三《香祖笔记》，人民出版社1963年版，第131页。

〔81〕［宋］朱长文：《续书断》，上海古籍出版社1991年版。

〔82〕《六祖慧能思想研究——慧能与岭南文化国际学术研讨会论文集》，《学术研究》1997年第3期，第314页。

〔83〕荻顺纯道：《禅宗史入门》，日本东京平等寺书店1980年版，第124页。