南禅七日第二十盘(2)

从后来说马祖、百丈、临济、曹洞等等以后，言下顿悟不是没有人，太难了，太难、太难……，都变成口头禅，不 然呢，就是野狐……，更差一级就是野狐禅，什么叫“野狐禅”呢，就是百丈禅师的时代的公案，后来昨天讲到百丈禅师，以后他在江西，马祖过世了，涅槃了，他 开堂说法继承法统，那当然，这个门下士跟他参学的太多了，每次上堂说法，上堂说法等于我们现在一样，这个呢不是说三言两语打机锋，譬如我们昨天所提出来 的，灵光独耀，迥脱根尘，不过给你们介绍一下，不是这样讲，什么叫上堂说法，禅宗大和尚上堂说法，譬如妙老大和尚，平常不随便讲法，上堂说法的时候很严重 了，披上袈裟，正式的比丘的礼服穿上，前面一个小和尚端著檀香炉，两排好几个，拿到拂尘，拿到锡杖，然后前面引磬开路，叮叮，香花缭绕，那等于皇帝出场一 样，然后到了这个座位上，和尚慢慢登座，坐在上面，下面不是你们这样坐著了，站著了合掌，等于朝廷皇帝上朝，寂然无声，一点声音都没有，和尚才开始说法。 所以禅宗的大禅堂，大殿上有佛，禅堂里头过去不供佛，没有佛，没有佛像，为什么？佛、法、僧三位一体，大和尚本身就是现代佛，代表了佛，三位一体，所以和 尚堂说法，和尚这两个名字就是大师，现在给人家听的，以为是随便叫，过去叫和尚，很严重的，像我们当年第二次……，在抗战以前，和日本打仗以前，普通人看 到出家人某某师，譬如宏忍师、诚信师已经了不起了，什么诚信法师，这个就很严重，没有几个可以叫法师，现在，今天头一光明天就法师，那就是没有发的法师 了，头上无发的法师，这是随便了，法师，也就是阿阇黎的一个称号，“阿阇黎”就是教授师，教授两上字出在佛经的戒律方面，大学里头教授，教授师就是阿阇 黎，大阿阇黎，大教授师称法师，现在都随便了。和尚上堂说法，怎么说呢，昨天你们看了百丈那几句，你们同学背来了没有，黑板写出来，那么百丈禅师当场的说 法怎么样，本人不在场不知道，我们小的时候，看到禅宗大师说法，灵光独耀，迥脱根尘，体露真常，不拘文字，好像唱京戏一样，心性无染，本自圆成，但离妄 念，即如如佛。下座。我的妈，听了半天不晓得搞什么，等于我年轻的时候，在杭州，就跑到玛瑙寺、菩提寺，听些大师讲经，讲一部经“如是我闻”四个字讲了一 个礼拜，什么叫做“如”，“如”这个音怎么样读，“如”是什么意思，又是如来如法，反正一大堆，听得下面，像我那个时候二十几岁，很想找个佛法这个什么东 西，越听越想睡觉，他讲的我都听懂了，但是觉得都没必要。一个如字，一个如字讲了两天，如是，是讲了半天，一个我字发挥了很多，一个闻字，这种讲经方式， 在一百年前还可以，因为教育不普及嘛，你这样一个字作国文上课一样，慢慢解释，表示学问多，这个法师讲得好，大家都不懂嘛，下面听经的人呢，知识程度什么 程度，斗大的字不过认识一个把两个的人你这样讲可以，你高度知识分子，听你这样讲才受不了呢，所以呀每个庙子呢，开始的人都很多，进来的，但是都是年老 的，年纪大的人，最后呢，剩下来每个庙子，都是几个老太婆，所以我批评每一个佛教的庙子，一进来一看，女的多于男的，老的多于少的，最后剩下来，五、六个 老太太经常来的，都是如此，一到了天主教堂、基督教堂一看都是年轻的，而且都是讲洋文的，而且每个活泼泼的，到了佛教庙子看看，每个死沉沉的都是老太婆， 然后嘟嘟……不是说老太婆不对呀，它自然走上一个暮气，就是要……要……，太一陽一下山那个味道。

譬如虚云老和尚也是我师父，在重庆讲法，当然 我们……，他的弟子皈依他的有多少数不清啊，每一次一皈依，都是密密麻麻，都满了整个都是，那么取法名怎么办，宽字辈，宽字辈，你原来叫什么。我原来叫憨 不楞蹲，那就是“宽憨”吧，你叫什么，你叫“愣不憨”吧，你叫“宽楞”吧，反正乱取一顿，都是皈依弟子，至于这些，这个这个贡噶活佛也是我师父，密教的大 师了，除了那些人啊，都来灌顶，灌顶灌不到的，后面的怎么办呢，拿竹杆子吊在，呿……头上一洒，都是灌了顶了，都灌了，活佛灌顶了，好像顶上都好像好清凉 哦，我站在旁边看了无限地感慨，很好的一个，世界上最好的一个教育，最好的一个宗教，一个科学、一个哲学，最后搞个宗教形式搞成这样，我们讲回来，不要讲 多了，虚云老和尚上座说法了，羚羊，他的湖南腔我也学不来，羚羊挂角无踪迹，一任东风满太虚，下座。我们私底下问，师父啊，你这一套，我说你手里教出来几 个呀。末法时代根机不行了。所以他都叫人家念佛。我说师父啊，是他的根机不行，还是您的手段不对呀。我跟他俩乱讲，别人是不敢喔。

一个贡噶 活佛，贡噶活佛你们没有见过那个师父，西藏的红教、白教、花教、黄教的大师那真是啊，个子呢比我还高一个……高三分之二，我手要这样摸到他的头，身体这样 宽，他一天到晚盘腿坐在上面，难得下来走一下，走一下，我在他旁边我变成他的手棍了，他手正好放在我头上，我说师父啊，我好像变成你的手棍了，他就笑了， 那么宽，那么一个大个子，一天到晚盘腿在上面，后来我问那个师兄，你跟他多久了。四十年。我说，我们师父有个什么长处。那个西藏人说，什么意思。叫人翻译 给他听，我不知道。 这位跟他的师兄，我们叫他“包包喇嘛”，这里有个肉包包，不是天生的喔，他天天拜佛，拿这个地方碰地下，咚啊咚，这样磕头，磕出来一个包包，他有天眼通的 哟，他说你问这个问题答不出来。我说你想想看嘛，你跟他四十年在旁边。他说我告诉你，我跟他四十年，没有看他发过一次脾气，哎唷，我说这还得了，这就不得 了，因为贡噶师父不发脾气，什么态度，永远是这样，永远是笑脸，有时候我问他问题，特别刁难、古怪，他还是笑著，不像我一动就骂人的，这两个方式不同的。 我说，是真的呀，你跟他四十年你没有看到师父发过一个……，他随便什么事情，他说……我说，好了，这一句话就够了，不要再问了，不像你们这样问东问西，他 的鼻子怎么样，鼻子向下的嘛，左鼻孔呢，左鼻孔也是朝下的，右鼻孔呢，更朝下嘛，多啰嗦，问问题就要点一抓，就……，闻一而知十啊，

所以讲 禅宗，百丈禅师上堂说法，有一个老头子，每次他说法就站在旁边听法，听了好久了，有一天，百丈禅师突然动念了，很奇怪，这个老头子，怎么每一次说法他都很 诚恳站在旁边听，大家都出去了，除了……，这是禅堂喔，说法是说法堂喔，丛林下禅堂是禅堂，说法堂是说法堂，所谓“说法堂”等于现在讲课堂上课的，百丈禅 师……，他一个人还留在那里，百丈禅师就过去了，你怎么还没有走呢。师父啊，他说，我不是人。你是什么。他说，我是个狐狸一精一。百丈禅师听了也不稀奇嘛，狐 狸一精一也好、鬼也好、妖也好、怪也好，还不是一切众生之一，平等，平等。喔……这样啊，为什么事呢，在这里不走。我请师父给我解脱。他说，怎么一回事埃他讲 了，五百年前，我也是个法师，是个出家法师，善于说法讲经，因为讲错了一句话，就是一个字，这个业报堕落，过了五百年的狐狸身，所以叫野狐身，因此请师父 给我解脱。百丈禅师一听，他说，怎么样错的呢。他说，当时我做法师的时候，有人问我，大修行人，很大修行的人就是大菩萨修行，打坐、道理、佛学、戒律，都 很好到了，了不起了，不是普通喔，大……，还落因果否。佛法的基本是三世因果，六道轮回。大修行人，你大彻大悟了以后，等于说，还受不受因果律的拘束呢。 那翻成现在话，对不对，翻得对吗，不要随便答我喔，答错了，小心啊，做狐狸不好玩哦。他说有人这样问我。百丈禅师说，你怎么样答呢。我答说，不落因果。大 修行人，人家问的，大修行人点一点，一句弄好嘛，还落因果否。他说，我答的，不落因果了。就解脱不了，你要晓得当法师说法，换句话当老师、法师，不要说讲 佛法，普通做一个教育界的老师，我们小的时候，所谓听的，给老师的，做老师的门口挂一副对子，“不敬师尊，天诛地灭”。不敬师尊，不敬老师，不敬师父的 话，你会天诛地灭。但是做老师的，“误人子弟，男盗女娼”。你的果报还得了啊，你以为教育好办教育的啊，耽误人，把人家的教错了随便办学校做老师好做的 啊，误人子弟，男盗女娼。这都是因果。尤其做法师一个字答错了，五百年做野狐一精一啊，百丈大师一听，这样，好，你问我。这位老人家就来了，正式请法，跪下一 拜，站起来恭敬合掌，师父请问，大修行人，还落因果吗。百丈禅师说，不昧因果。不昧因果，这个“昧”字晓得吗，古人学问中国字这样，不昧因果，昧良心就是 这个“昧”，譬如说，我钱放在你那里寄放，然后我准备回来再问你拿，我家里要用，要吃饭的，结果嘛，过了好久，我回来问你，你说没有呀，你几时放钱在我这 里呀。明明如此嘛，昧了良心，遮起来，所以有时候我们土话讲，昧良心，不是没有良心，是这个昧良心，把这个良心按昧起来。你看他原来答得不落因果，肯定 的。百丈禅师说，这样啊，你问我，大修行人，不昧因果，没有否定因果喔，那么，不落因果，大修行人，否定了因果。他没有否定喔，可是就是说，因果对他没有 办法啦，没有这回事。所以他们成都的我这些老同学来，我这个老师兄也不知道，我在成都当年，我的老师还在，在文殊院来了……，那个时候，来了二十多个大和 尚，因为我还只二十几岁，请我吃饭，那个饭不好吃啊，我老师，我的先生就讲，袁先生就讲，嘿，怀瑾啊，请您吃的是鸿门宴，。鸿门宴，有一个同学讲，那是单 刀赴会啊，你去吃吧。结果这些大和尚，吃了饭就问我，要我讲佛法，讲了以后问我问题，那成了佛……，也谈到这个，成了佛的人，还受因果拘束埃我说当然，不 是拘束，就是不昧因果，最后是那是怎么样，我说，证得菩提是因，行入涅槃是果，依然不离因果，这个老和尚们大家一听，合掌，总算那一歺素菜把人家骗来吃得 很开心。所以你说说法，回转来讲，百丈禅师这一句话，当然讲得声音很肯定的，不昧因果，这个老人家跪下，好，师父我得解脱了，已经得解脱了，罪孽消除了， 并不需要靠打香板，所以智慧的解脱，理念的消除。我有一个要求。百丈禅师说，什么要求啊？明天请您到后山，百丈山的后山那个洞里头，把我烧化，烧化就死 了，尸体提出来点火烧了，但是一个要求，你不能以异类看我，异类，因为他是狐狸身嘛，现在看到是个人，可见功力多高啊，他前身修行的功力还是很高，可是你 真正的身体是一条狐狸嘛，他说师父你明天到后山山洞替我烧化，不能以异类看我，还是要以比丘的礼给我烧化，因为他当年是比丘嘛，说法错误了，所以变成野狐 一精一嘛。百丈说，可以，这个对的。照普通讲戒律的人，怎么可以呀，这些大师们戒律不同啊，他通达得很，所以他要求，不要以异类看我，你不要看我不是人，我还 是出家比丘，这里又岔过来了，百丈禅师第二天，就下命令了，叫跟著他的学生几百个和尚，早餐以后，穿上，通通穿上袈裟，大家你看我，我看你，师父是怎么搞 的，什么事啊，都没有讲呢，大家都不晓得，听命令穿上，跟我到后山去，有一个比丘过世了，一起去送葬、烧化，到那里，山洞一找，一条狐狸，小水牛那么大， 然后，百丈禅师用比丘的仪式，举火烧化。所以，禅宗本身骂人“野狐禅”，就是这个典故来的，刚才顺便讲到这些野狐，我所以又岔过来，你翻弄《佛祖历代通 载》来看，我们唐宋以前一般人修行，你像这一个法师说法错了，业报变五百年的野狐一精一，狐狸的身体，但是他可以变成人来听法，这是什么本事啊，可见他的定、 慧功力是很高，不是简单的，但是你定也好、慧也好、神通也好，你什么功夫再高，有一个功夫最伟大你脱不了的，业，这个业报，这个业力，所以唯有把自己的业 气，业力的习气转变了，才是真修行，不然你神通具足逃不过业力，