讲记第十一章 恒顺众生愿(3)

一般人要做到同体大悲比较难，同体小悲，每一个人都有。一般人对自己的子女、亲朋好友、恋人、自己宠爱的动物产生慈悲，似乎不是一件难以办到的事。相反的，要你面对你的冤家仇敌，你最痛恨的人，还有那些十分讨厌的众生，像老鼠、蟑螂之类的动物时，你对待他们，是否能像对待自己的父母和自己的小宝宝一样呢？甚至把他们的命运跟自己联系在一起，把他们视为同自己一体，对他们产生同体大悲的心，能做到吗？这恐怕比较难。但是对于一个学佛行菩萨道的人来说，就是要学习普贤菩萨这种同体大悲的一精一神！

我曾经看到一位居士，她的儿子要做手术时，她说：老天爷啊！为什么要把这个痛苦、不幸的灾难降临在儿子的身上啊？如果儿子不用做手术，病就能够好的话，那么我宁愿替儿子去受这份苦！如果他的病马上就能够好，我情愿死去，也不感到后悔。这是什么一精一神呢？这就是同体大悲的一精一神！但遗憾的是，这种同体大悲的心，只是对自己的独生子女。如果学佛的人，大家都怀有这位母亲对儿子那种同体大悲的心愿，去对一个村庄的人，然后把这种同体大悲的心愿，扩展到一县、一省、一个国家，乃至整个世界和宇宙，才谈得上大悲。

我们不仅要对我们喜欢的人产生慈悲，而且要对世界上所有的一切众生产生慈悲。不仅对有情生命产生慈悲，而且对无情生命，一花、一草、一木也要产生慈悲心。修学菩萨道，众生为什么在修证中占有这么重要的地位呢？佛陀因为有了这样深切广大的大悲心，由大悲心生起菩提心，由菩提心的增长和圆满，才证得了佛陀的果位。我们要想成佛，就不能离开众生，离开众生就免谈成佛！因为佛之所以能够成佛，就是建立在度生的基础之上，离开了众生就等于离开了佛。

"譬如旷野沙碛之中，有大树王；若根得水，枝叶华果，悉皆繁茂"。旷野，是空旷荒野，没有人住的地方。碛，是小石块。大树王，是指那种特别大的树，是各类树里边最大的树，所以称为王。繁茂，泥土的树根扎得很深，枝、叶、华、果长得茂旺，根深叶茂的意思。这是用譬喻的方法来说的。在空旷荒郊野外的地方，有一片树林，其中有一棵树特别大，遇上干旱天时，在没有水的情况下，这棵树会枯萎，树叶纷纷飘落，到最后剩下树干，这棵树就成了光杆司令；如果雨水充沛，它的枝、叶、花、果，就会生长得特别茂盛。

"生死旷野，菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛、菩萨而为华果。以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果"。众生就像树根，诸佛菩萨就像花果。没有树根，树就会死去，哪来的花与果呢？如果花果离开了树根，就不可能长出花果来。所以佛与众生的命运是紧紧相连的，佛不能离开众生。要成佛，必须用大悲水，也就是用大悲心，去教化众生，普度众生，使众生得到佛法的利益，用佛的大悲心去为众生做利益他们的事，才能成就佛的智慧。

"何以故？若诸菩萨，以大悲水，饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故"。阿耨多罗三藐三菩提，是梵语，翻译成中文，它的意思就是无上正等正觉。这段话含有总结的味道，佛果的成就，是建立在大悲心的基础上，诸佛以大悲心去利益众生，才能够成就无上菩提，最后成佛，功德圆满！

"是故菩提，属于众生；若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉"。这段经文对成佛下了个结论，菩提属于众生，菩萨不能离开众生。就像莲花不能离开污泥，离开污泥就不能长出莲花，清水里是长不出莲花的。同样道理，离开众生要想成佛，是不可能的。所以菩提属于众生，如果没有众生的话，一切菩萨都不能成就无上正觉。

"善男子！汝于此义，应如是解。以于众生心平等故，则能成就圆满大悲；以大悲心随众生故，则能成就供养如来"。普贤菩萨讲到这里，向法会的听众，叫一声道：善男子啊！你们听了上边所讲的种种学佛的意义，应该明白透彻行菩萨的意义了，应该照我上面所讲的种种修行的方法去修行。对待一切众生，要一视同仁，平等对待，没有人我高下之分，能够常常随顺众生，使大悲心渐渐增长至圆满完善。能够用大悲心去随顺众生，就是供养诸佛，因为随顺众生，就是对诸佛最好的随顺。如果能用大悲心去利乐有情，就是对如来最好的供养。"菩萨如是随顺众生，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此随顺无有穷尽；念念相续，无有间断；身语意业，无有疲厌"。菩萨对众生的随顺，不是一朝一夕，而是永远、永远，天长地久有尽时，随顺众生无绝期。