讲记第十六章 本经的殊胜

第十六章 本经的殊胜

【愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，

面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。

我既往生彼国已，现前成就此大愿，

一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

彼佛众会咸清净，我时于胜莲华生，

亲睹如来无量光，现前授我菩提记。

蒙彼如来授记已，化身无数百俱胝，

智力广大遍十方，普利一切众生界。】

导归净土回入娑婆

《普贤行愿品》是净土宗的重要经典之一。我们学习普贤行愿的功德，最后要把修行的一切功德，都回归到西方净土中去。但是这种回向，不同于一般的往生净土。为什么呢？我们到西方净土中去，不是为了到极乐世界中去享福，而是把它作为我们到那里去进修的地方，在那里去上提高班，接受诸佛、菩萨的教化、开示、净化，接受佛法的洗礼、熏陶以后，提高我们的修学水平，完成我们所修的善业，蒙佛授记，也就是说，佛给了我们一个文凭。拿到这张文凭，是为了更好地去弘扬佛法、普度众生。

修学《普贤行愿品》的人，当他走到寿命尽头，临死的时候，一切障碍的事情完全消除。面见阿弥陀佛亲自来迎接自己，即刻就可以往生西方极乐世界。到了极乐世界，还是继续依普贤行愿修学，善业修成了，功德圆满了。我愿一切众生，也像自己一样，得到佛法的利益和安乐。西方极乐世界是什么样子呢？

1.身心净化：尽管到那里去的众生，由于品位高低不同，有的人带业往生，烦恼习气还未彻底断除，但他的烦恼已经不起作用了。为什么呢？就像麦种、豆种在锅里煮过以后，它不会发芽，不会再开花结果，一切痛苦都不存在了。那些长得丑陋，其貌不扬，十分矮小难看的人，到了那里不用为自己难看的模样发愁。西方极乐世界上的人，个个长得色相庄严，清一色的美男子！个个样子长得全像阿弥陀佛，相貌跟阿弥陀佛没有差别。身相平等，相貌平等。有的同修也许会说，法师啊！西方极乐世界上的人，相貌都跟阿弥陀佛长得一模一样，万一我有事要找张三，把李四当作张三，或是把阿弥陀佛认做王五怎么办呀？这种担心是多余的，请你们放心好了，不会出现这种笑话。为什么呢？到了那里的人，神通具足，心想事成，你想见张三，张三就出现在你面前，李四不会跑到你这里来的，更不会认错人的。

到了西方净土的人，相貌庄严，而且还具备三十二种大丈夫相。我们赞叹阿弥陀佛："相好光明无等伦"。到了西方极乐世界，每一个人都是身金色，这不可思议！大家的相貌、个子的高矮、体形的肥瘦、皮肤的颜色，都跟阿弥陀佛通通一样。生到那里人具足三十二相、八十种好。佛是怎样的相好，生到那里的人跟佛相同。都不是凭空说的，《无量寿经》中都有记载。希望大家按普贤的十大行愿去修学，功德圆满之后，临命终时，亲眼见到阿弥陀佛来迎接你去，那时你才会说：啊！原来西方极乐世界果然这样美妙！

2.生活净化：到西方极乐世界中，生活在那里的人思衣得衣，思食得食，吃穿不愁。《无量寿经》第三十七愿，即"衣食自至愿"中，阿弥陀佛说："生我国者所需饮食，衣服，种种供具，随意即至，无不圆满。"这个愿告诉我们到了西方净土，我们所需要的所有的一切物质生活上的用品统统具足。"随意即至"！你想什么，马上就能得到什么。只需动一下念头，你所需要的东西，立即出现，真是随心所欲，心想事成。这是助道之缘殊胜，没有欠缺，"无不圆满"。你想穿衣，一精一致、柔软、漂亮的天衣，从天空中缓缓向你飘来，不用自己动手，眨眼功夫，衣服自然就穿在自己身上了。你想吃什么就有什么，心里动一个念头，饭菜就摆在面前了。不像我们这个世界上的人，还要提着篮子上街买菜、洗菜、做饭；饭菜到了你的面前，不用你张口，你想吃的东西，自然就吃饱了。不用你亲自一口一口吃下去，你对某种食品欲望，很快产生一种享受和满足感。如果真的把它吃下去，等一会儿上洗手间，西方净土就不清净了。其实当你所需的食品，摆在你面前时，你心里想，噢，现在我已经饱了，不用吃东西了，这个念头一动，这些东西很快就消失了，不用收拾就没有了，很省事。所以西方净土的人，跟我们这个娑婆世界上的人大不一样。到那里的人，一切美好的愿望都能得以满足，都能够实现！一切烦恼的事都没有，所以称为"极乐"。生活在那里的人，没有任何痛苦，一天到晚无比的开心，极其快乐。

3.人际关系净化：在西方极乐世界里边，找不到一个恶人，那里的人都是诸上善人集会之处，素质太差的人，进不了那里的大门。那么，想一想我们自己日常生活是如何修行的？我们的起心动念，像不像那里的人啊？在念佛的时候，我们想没想过自己的行为道德像不像"阿弥陀佛"啊？我们对一切人是常怀慈爱悲心，还是一天到晚勾心斗角，相互猜疑，互相暗算，相互利用，面和心不和；见人说人话，见鬼说鬼话，当面一大套，背后一套，口是心非，相互嫉妒，相互攻击，相互伤害？这哪里像学佛人的样子呢？人家说你、诽谤你、侮辱你几句，心里就想报复人家。这样的习气不改，将来到了西方极乐世界还想打架，那还得了嘛？太不像话了。西方极乐世界的门对你就会永远关闭！不让你进去！你说：噢！我一天念十万声佛号，还进不去？不行啊，没你的份儿，你念得再好也不行啊。要你的道德行为，你的心，你的愿跟那边的人相一致，相同才行啊！

西方净土里的人，人际关系是个六和合的团体，人际关系非常清净，那里的人没有丝毫恶习，大家的行为、语言、思想完全一致，相处得无比和谐，人与人之间没有丝毫恩怨、没有丝毫的矛盾纠纷。不像我们这个五浊恶世，什么乱七八糟的人都有。我们为什么要学佛呢？因为人生难得，佛法难闻！"一失人身，万劫难复"。因此，大家要珍惜人生，珍惜佛法，止恶行善，按普贤的十大行愿反观自己的行为和思想，修正自己的行为和思想，使自己的道德行为，思想意识跟普贤菩萨一样，那么西方极乐世界的大门，随时都为你们敞开！

4.环境净化：西方极乐世界的环境无比美妙。满地奇花异草，一切万物都能随众生的心愿，满足你的心意。如果你想这株花是红色的才美，它就现红花给你看，如果你不想看红色，想看绿色才美，这株花马上现绿色的美给你看。你觉得要怎么样欣赏才美，它就现什么样的美给你看，我喜欢看这棵树是直的，你喜欢看弯的，他喜欢看这棵树是矮的，这棵树可以随众生的心意而起变化。这真不可思议！你知道这是为什么吗？这是阿弥陀佛为了教化众生，方便善巧，变化所作。由此可知，弥陀身是报身，树也是报树、应化树。各位同修，如果悟性好的人，能够领悟出其中的道理，噢！原来整个极乐世界，无不是"阿弥陀佛"变化之土！所谓西方净土原来就是"阿弥陀佛"变化之身！"身土不二"，由此可以联想到更深一层的意思，噢！原来西方极乐世界也好，阿弥陀佛也罢，原来没有离自己的这一念，没有离开我们的心。在这个基础上再去体会、再去领悟，你就会得出：噢！心土不二，心佛不二的道理。原来我们每天不是在念佛，而是佛在念佛！原来不仅西方极乐世界、阿弥陀佛在自己的心中，整个三千世界，三世十方诸佛、菩萨以及整个宇宙不出自己的心。所以，我们修行的秘诀就是修心，修这颗清净心，惟有心净，则佛土净。只有清净心生出来，才能与西方极乐世界上的人沟通信息，跟阿弥陀佛的心才能相应。

西方极乐世界，不仅奇花异草能随众生心意而起变化，而且到处是金、银、琉璃，到处是亭台楼阁，都以七宝装饰。七宝池中各色莲花，每朵大如车轮，空中经常奏响美妙的音乐，地上永远布满了灿烂的黄金。每天到了一定的时间，天上还会飘落无数曼陀罗花。无数的宝树，每当微风吹动，树叶便发出微妙的声音，就像千百种乐器同时奏响了动听的音乐。这可是佛陀亲口说的，不是我在这里自吹、自编。佛是真语者、实语者、不妄语者，他的话肯定没错！希望大家有机会亲自去那里游览、观光就明白了。所以说西方净土环境净化，那里的环境特别好！那里居住的环境条件，是我们这个世界所不能相比的。比起五星级宾馆不知要好多少倍！

"彼佛众会咸清净，我时于胜莲花生，亲睹如来无量光，现前授我菩提记"。到了极乐世界以后，从莲花生出来，亲眼见到无量光如来，就是亲眼见到阿弥陀佛。承蒙佛陀的大恩大德，为我授记。授记，就是给你取一个成佛的名号，告诉你过多长时间，你在什么地方，在哪一个世界成佛。

"蒙彼如来授记已，化身无数百俱胝，智力广大遍十方，普利一切众生界"。承蒙佛为我授记以后，我就化成了无法用数目来计算的身相，一身变多身，多身幻无数，有点孙悟空七十二变的味道。我不仅有无数的身相，而且智慧力量，也都广大得不得了！我可以到十方世界去周游，去劝化救度一切的众生，使十方世界的一切众生，都能听闻佛法，使他们都能得到很大的利益和好处，使所有的众生早日离苦得乐！你看把自己生命化作那朵莲花以后，多有意思！生命的价值和意义多么美好！《普贤行愿品》从头说到尾，说一千道一万，说来说去，始终没有离开众生。成佛不是为了自己，还需要回到娑婆世界，把自己的智慧和功德布施给十方世界所有的众生。

所以说，《普贤行愿品》的修持，主要围绕八、九两愿展开。"常随佛学"就是"上求佛道"；"恒顺众生"就是"下化众生"。整个《普贤行愿品》的中心思想和主要内容，也就是主题始终没有离开这两个大愿。其中《普贤行愿品》的核心的核心，就是两个字：下化。所谓下化，就是普度众生。我们学佛、成佛到底是为了什么?这个问题我反复强调了好几次，目的是让大家搞清楚，我们学佛的意义和成佛的目的，不仅是为了个人得解脱，更为了去帮助众生得解脱！

行愿无尽

【乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，，

如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽。】

这个颂用一种反衬的方式来比喻、形容我们修学普贤行愿的愿心和度众生的愿望。我们现在行菩萨道，就要发的种种愿，一直到虚空、世界完全没有了，众生的惑、业、烦恼也完全没有了，我的愿心不止。像这样的一切的一切，没有穷尽的时候，那么，我的愿心，也没有穷尽的时候。所有的这一切显然都不可能发生，永远不会有穷尽的时期，因此，我的愿心也永远没有穷尽的时候。

利益无尽

【十方所有无边刹，庄严众宝供如来，

最胜安乐施天人，经一切刹微尘劫。

若人于此胜愿王，一经于耳能生信，

求胜菩提心渴仰，获胜功德过于彼。】