第一卷 绪论(2)

再如做人，做人有做人的因果。你看世界上的人差别很大：男女老少，高矮胖瘦，贫富美丑，各各不同。假如不了解佛法的因果原理，就会一天到晚怨天尤人。哎呀！人家怎么那么走运，什么好处都让他碰上了，我怎么就那么倒霉呢？我的能力也不比他差呀？是的！在现实社会上，当官的不见得就比他部下能力强，不是有许多当秘书的比他的顶头上司更有才华，学历更高吗？我们再看看古往今来的那些皇帝，蠢才很多，倒是皇帝手下的那些文武大臣们，有的本事要比皇帝大得多了！这是因为命运不同，各人的因果也不一样。

不相信因果的人，就会怨天尤人。相反，明白了因果道理，就会知道“各有因缘莫羡人”。每个人都有每个人的因缘，每个人都有每个人的因果，不必去羡慕他人。命运可以由自己来改造，因为人生是无常的。我们要记住：人生是无常的。今天的皇帝，也可能是明天的囚犯；今天的富翁，明天可能成为乞丐。而世间的许多荣耀，都是昙花一现，过眼云烟。反之，一个贫穷的人，只要勤奋努力，终有飞黄腾达的时候。我们明白了因果的道理，无常的道理，就会懂得了如何设计自己的命运，改造自己的人生。

我们如果来世想做人或升天，就得修五戒十善。五戒和十善的内容大体上是相似的。圣严法师在《戒律学纲要》中把五戒比喻为“通往人天的护照”。护照是出国用的小本子，有了护照，才能够签证出国。同样，我们为了成就人天果报，就要持五戒，修十善。只有这样，来生才能继续做人，或者升天。

人道在修学佛法中，是非常重要的。在六道里面，天道比人道有情福报大。像欲界天，物质环境非常优越，没有任何灾难，不像我们这个世界，天灾人祸特别多；色界天的众生能够享受禅定之乐，也比我们快乐。但是，佛教跟其它宗教不一样，世界上的任何宗教，都是以天堂为归宿，认为天堂是最理想的去处，修行的目的就是为了升天堂。惟独佛法不以为然，佛法从通达真理、成就解脱自由的角度，认为天堂不好，人间才是最好的。

为什么这样说呢？因为升到天上的人太快乐，不懂得修行，一旦天福享尽，就会堕落。人间则有苦有乐，人由于能够感受许多的痛苦，才想尽办法改造自己，认识世界，改善生存环境，使自己的人生过得幸福、过得快乐。人类文化和文明，就是人类认识世界、改善世界整个过程的结晶。人类因为不断地探索宇宙人生，才会发现真理，发现解脱的途径；而沈溺在快乐中的天人，是不会这样做的。天上的人不懂得修行，也就不会成佛。释迦牟尼佛是在人间修行成佛的。人道是六道中的枢纽，一个人升天、下地狱，或当畜生，都是以人为中转站的。所以，把握好人身，如何利用得到的人身，好好的修行，为改善未来的生命服务，这是非常重要的。

通过修五戒十善，可以成就人天果报。十善，是作为人所应有的道德。就是说，作为人，应该有人的道德。儒家讲到人的伦理，有五伦。儒家认为，一个人要做得像个人样，就要遵守五伦，五伦是孟子所说的“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。而佛法认为，一个人要做得像个人样，符合人的道德标准，就要遵守五戒十善。五戒十善是做人的基本道德。五戒指不杀生、不偷盗、不邪一一婬一一、不妄语、不饮酒；十善指不杀生、不偷盗、不邪一一婬一一、不妄、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不邪见。关于十善的内容，下文要做具体的介绍。

五戒十善是做人的基本道德。因为，我们只有现在好好地做人，来生才有资格继续做人。如果这一生你已经得到了人生，而不好好地做人了，就会失去做人的资格，来生就不能再做人了。就像一个人考上大学，在大学里不好好地读书，考试分数不及格，就会被学校勒令退学。

３．安定社会

古往今来，人类社会总是处于不安定中，对社会安定破坏最大的，莫过于战争。打开人类历史，可以说是战争的历史。就中国历史而言：春秋战国时期，打来打去总是不停，今天这个诸侯国打那个诸候国，明天那个诸候国又打这个诸候国。春秋战国之后，秦始皇统一了中国，不久又是楚汉相争。刘邦建立汉朝后战争结束，但到了汉朝未年，爆发了农民起义，又是战争。尤其是进入三国时代，战争更厉害了。然后是晋的统一。晋统一之后，又是五胡十六国的战争。接着是隋唐的统一。唐朝末年农民起义，又是战争。总而言之，世界上任何一个国家的历史，都可以说是一部战争史。

人类社会总有许多不安定的因素，即便是太平盛世，也没有绝对的太平，你能说在太平盛世就没有一次谋杀案吗？不可能。太平盛世就真正是路不拾遗吗？这也不可能的。假如把人类社会的不安定因素归纳一下，不外乎四种内容，就是杀、盗、一一婬一一、妄。杀，指杀生，战争是杀生，暴力、杀人放火是杀生，杀猪宰羊也是杀生。偷盗，是不与取的行为，指没有取得物主的允许，把他人的财富占为已有。偷盗的内容，不只是偷的行为，因为不但明偷是偷盗，像坑蒙拐骗都是偷盗的内容。邪一一婬一一，现代社会，由于受到西方文化的影响，人们贞节观念淡薄，两性关系开放，因而邪一一婬一一的现象很普遍。邪一一婬一一一般是指，为社会法律和道德不承认的男女关系。妄语，指说假话，用一种不真实的语言，去伤害他人，以达到个人的目的。当今社会，做生意的人很多，有些人为了赚钱，不择手段，尔虞我诈，欺骗他人。

社会的不安定因素，不外乎杀生、偷盗、邪一一婬一一、妄语，为什么会产生这四种现象呢？会不会跟社会制度有关系呢？当然与社会制度有关系，但这不是根本；还有最根本的，就是人心。也就是说，社会上有杀、盗、一一婬一一、妄的存在，是由于人心有贪、嗔、痴烦恼。人类内心的贪、嗔、痴烦恼假如没有解决，既使拥有良好的社会制度，人类社会依然不可能会太平。贪、嗔、痴使社会充满着不安定。

人类因为贪心而杀生，古代社会为什么有战争呢？无非是发动战争的人想占有别人的国土。近代的两次世界大战，是希特勒之类的战争狂人想占领整个欧洲，乃至全世界；日本帝国主义发动的侵华战争，也是为了占领中国，乃至整个亚洲，称霸全世界。在安定的社会时期，贪心会引起谋财害命，有时兄弟姐妹之间为了继承父母的遗产，也会相互残杀，置骨肉之情于不顾。贪心也引起拦路抢劫，拐卖妇女儿童，贩毒走私，制造假钞。贪心也引起邪一一婬一一，人因为贪著美色，看上了对方，喜欢她（他），贪着她（他），又没有合法的因缘走在一起，就会产生邪一一婬一一的现象。由于你希望跟她（他）永远在一起，这样就导致了第三者插足，使好端端的一个家庭妻离子散。

嗔恨心也会引起杀、盗、一一婬一一、妄。古今中外的战争，也有因为嗔心引起的。像古代一些部落或国家之间的战争，往往是由于世代结下的怨仇，冤冤相报，没完没了。两个人平常为什么会打架呢？也是由于嗔恨心生起，失去理智的恶果，甚至达到白刀子进去，红刀子出来的程度。有时为了一件很小的事情，就闹出了人命。嗔恨心引起偷盗。人有一种很不正常的心态，叫做嫉妒心，有些人看到别人事业成功，就觉得满不是滋味，如果这个人跟他关系好还没事，假若没有关系，或冤家对头，这个人看到他（她）飞黄腾达了，心里就会难受，想尽办法给他（她）放放血。

嗔恨心也能引起邪一一婬一一。如社会的强暴现象，有的犯罪分子作案时，先一一婬一一后杀。有些男的贪美色，见某个女的长得漂亮，去追求人家，遭到女方拒绝，于是就去強一姦。一旦遭到反抗，就把对方打晕，先奸后杀。又像日本鬼子在三四十年代，带着嗔恨心奸一一婬一一中国、朝鲜妇女，然后开槍杀害她们。嗔恨心会引起打妄语、说假话。因为看你不顺眼，不喜欢你，于是就说假话去伤害。

贪、嗔、痴是人类社会一切不安定的根源，只要人类存在着贪、嗔、痴，人类社会就不得安宁。假如贪、嗔、痴少一点，社会的安定因素就会多一点。所以，要想改善社会，首先要改善人心，不能光从社会制度下手。光从社会制度上下手，这是枝末，而不是根本；只有从人心上来改善，这才是根本的。儒家在这一点上说得好，认为改造世界，要从修身上着手。修身，是注重自身的修养。儒家对修身又提出四个内容：就是正心、诚意、格物、致知。正心诚意是改造思想，改造自己的贪嗔痴。一个人只有经过对自我生命的改造，对贪嗔痴的改造之后，才能谈得上齐家、治国、平天下。反之，假若我们没有修身的基础，既使家庭事业有成，但最终的结果都是很糟糕的。

人类想要建立安定的社会，就得奉行十善。佛经里讲，转轮王出世（转轮王是印度理想的君主，就如中国历史上的黄帝、尧、舜一样），以十善治理国家，他们的法律就是十善，教化人民按照十善去做。如果整个社会都能奉行十善：不杀生、不偷盗、不邪一一婬一一、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不邪见。我们想一想，这样的社会将是一个什么样的社会呢？！因此，只要有一个人信佛，一个人修五戒十善，社会就会有一份安定因素；有两个人，就会有两份安定因素；有三个人乃至更多的人，就会有许多安定因素……如果所有的人都能奉行五戒十善，那么这个世界就是极乐世界，就是人间净土，就是太平盛世了。

４．三乘佛法的基础

人天乘法门是三乘佛法的基矗从学佛到成佛的这一过程，在佛教里有时称为五乘，有时叫三士道。乘，是运载的意思，通常人们把车称为车乘，是因为车有运载的功能。同样，我们学习佛法，也要通过某个法门的修学，才能从学佛的开始，最终达到成佛的目的；才能从生死的此岸，最终达到涅槃的彼岸。五乘，是指人天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。一个人想来世继续做人或升天，有人天乘的法门修行；一个人要想解脱烦恼，成为阿罗汉，有声闻乘法门的修行；一个人要想成佛，普度一切众生，不忍心自己一个人脱离苦海，修菩萨道，那么就是菩萨乘的发心。三乘的修行虽然趋向不同的结果，但它却是成佛的不同阶段。

五乘又叫三士道。人天乘属于下士道，声闻乘、缘觉乘又叫中士道，菩萨乘又叫上士道。士就是人，是说你要成为下等的人，中等的人，还是成为上等的人。你想要成为那个等级的人，你就要修行那个等级的法门。