菜根谭全文翻译

1.弄权一时，凄凉万古栖守道德者，寂寞一时;依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，守受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。

【大意】

一个坚守道德规范的人，虽然有时会遭受短暂的冷落;可那些依附权势的人，却会遭受永久的凄凉。大凡一个胸襟开阔的聪明人，能重视物质以外的精神价值，并且又能顾及到死后的名誉问题。所以他们宁愿承受一时的冷落，也不愿遭受永久的凄凉。

2.抱朴守拙，涉世之道涉世浅，点染亦浅;历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁;与其曲谨，不若疏狂。

【大意】

一个刚踏入社会的青年人阅历虽然很短浅，但是所受各种社会不良 习惯的感染也比较少;一个饱经事故而阅历很广的人，各种恶一习一 也随着增加。所以一个有修养的君子，与其讲究做事的圆滑，倒不如保持朴实的个性;与其事事小心谨慎委曲求全，倒不如豁达一点才不会丧失纯真的本性。

3.心事宜明，才华须韫

君子之心事，天青日白;不可使人不知;君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。

【大意】

一个有高深修养的君子，他的心地像青天白日一般光明，没有一点不可告人之事;一个有高深修养的君子，他的才学像珍珠美玉一般珍藏，绝对不轻易让人知道。

4.出污泥而不染，明机巧而不用势力纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁;智械机巧，不知者为高，知而不用者为尤高。

【大意】

权利和财势，以不接近这些的人为清白，接近而不受污染就更为清白;权谋术数，以不知道才算高明，知道而不使用就更为高明了。

5.良药苦口，忠言逆耳

耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进修德行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。

【大意】

一个人的耳朵假若能常听些不中听的话，心里经常想些不如意的事，这才是敦品励德的好教训。反之，若每句话都好听，每件事都很称心，那就等于把自己的一生葬送在剧毒之中了。

6.和气致祥，喜神多瑞

疾风怒雨，禽鸟戚戚;霁日光风，草木欣欣。可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。

【大意】

在狂风暴雨的天气中，连飞禽都感到哀伤忧虑;在晴空万里的日子里，连草木也呈现出欣欣向荣。由此可见，天地之间不可以一天没有和祥之气，而人间也不可以一天没有欢欣之气。

7.淡中知真味，常里识英奇

肥辛甘非真味，真味只是淡;神奇卓异非至人，至人只是常。

【大意】

美酒佳肴和大鱼大肉都不是真正的美味，其实真正的美味只是那些一精一茶淡饭;标奇立异，超凡绝俗的人，都不算人间真正的伟人，其实真正的伟人只是那些平凡无奇的人。

8.闲时吃紧，忙里悠闲

天地寂然不动，而气机无息稍停;日月尽夜奔驰，而贞明万古不易;故君子闲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。

【大意】

恰如我们每天所看到的，天地好像一动也不动，其实天地的活动一时一刻也没停止。早晨旭日东升，傍晚明月当空，可见日月昼夜都在奔驰，可在宇宙中，日月的光明却是永恒不变的。所以一个聪明睿智的君子，平日闲暇时胸中要有一番打算，以便应付意想不到的变化，忙碌时也要做到忙里偷闲，享受一点生活中的乐趣。

9.静中观心，真妄毕见

夜深人静独坐观心，始觉妄穷而真独露，每于此中得大机趣;既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭忸。

【大意】

一个人在夜深人静时，自己独自静静坐着观察自己的内心，才会发现自己的妄心全消而真心流露，当此真心流露之际，觉得精神十分舒畅，应用自在之机油然而生;若这种真心能常有该多好，可希望之心偏偏难以全消，于是心灵会感觉惭愧不安，到最后才幡然悔悟而有改过向善的意念出现。

10.得意须早回头，拂心莫便放手恩里由来生害，故快意时须早回首;败后或反成功，故拂心处莫便放手。

【大意】

被当政者垂恩重用往往会招来祸患，所以一个人从政时不可过分贪恋权位，应抱有“见好就收”、“急流勇退”的态度;不过有时遭受小小的挫折，反而使人走上成功之路，因此遭受不如意的事打击时，千万不可罢休，不再继续奋斗。

11.澹泊明志，肥甘丧节蔾口苋肠者，多冰清玉洁;衮衣玉食者，甘婢膝一奴一颜。盖志以澹泊明，而节从肥甘丧也。

【大意】

能够忍受吃粗茶淡饭的人，他们的操守多半都像冰一般清，纯玉一般沌白;而讲求穿华美衣服、吃山珍海味的人，他们大多都甘愿作出卑躬屈膝的一奴一才面孔。因为一个人的志气要在清心寡欲的状态下才能表现出来，而一个人的节操都在贪图物欲享受中丧失怠荆

12.眼前放得宽大，死后恩泽悠长面前的田地要放得宽，使人无不平之叹;身后的恩惠要留流得久，使人有不匮之恩。

【大意】

一个人眼前待人处事的态度要放得宽厚些，只有如此才不致使你身旁的人对你有不平的牢一騷一;至于死后留给子孙与后人的恩泽，则要把眼光放得很远，才会使子孙万代永远怀念。

13.路要让一步，味须减三分径路窄处，留一步与人行;滋味浓的，减三分让人尝;此是涉世一极安乐法。

【大意】

在狭窄的路上行走时，要留一点余地给别人走;遇到美味可口的好菜时，要留出三分让给别人吃;这就是一个人立身处世最安全的方法。

14.脱俗成名，超凡入圣作人无甚高远事业，摆脱得俗情便入名流;为学无甚增益功夫，灭除得

物累便超圣境。

【大意】

要想成为一个很会作人的人，并不是要懂得什么高深的大道理，只要能摆脱世俗的利欲就可跻身名流;要想求到很高深的学问，并不需要特殊的秘诀，只要能排除干扰、宁静心情的杂念就可超凡入圣。

15.义侠一交一 友，纯心作人一交一 友须带三分侠气，作人要存一点素心。

【大意】

跟朋友相处时，必须抱着拔刀相助的侠义精神，而作人处事也要存着一颗天真无邪的赤子之心。

16.德在人先，利居人后一宠一 利毋居人前，德业毋落人后;受享毋逾分外，修为毋减分中。

【大意】

追求名利时不要抢在他人之前，进修德业时不要落在他人之后;当享受物质生活时不要超过自己的身份地位;当修养品德时，不要达不到自己所能达到的标准。

17.退即是进，与即是得处世让一步为高，退步即进步的张本;待人宽一分是福，利人实利己的

根基。

【大意】

为人处事以遇事都要让一步的态度才算是最高明的人，因为让一步就等于是为日后进一步留下了余地;而待人接物以抱宽厚态度的人为最快乐，因为给人家方便就是日后给自己留下方便的基矗

18.骄矜无功，忏悔灭罪盖世功劳，当不得一个矜字;弥天罪过，当不过一个悔字。

【大意】

即使有世间最伟大的丰功伟绩，也承受不了一个骄矜的“矜”字所起的抵消作用;即使犯了滔天大罪，只要能作到一个懊悔的“悔”字，就能赎回以前的过错。

19.完名让人全身远害，归咎于己韬光养德完名美节不宜独任，分些与人可以远害全身;辱行污名，不宜全推，引些归己可以韬光养德。

【大意】

不论如何完美的名气和节操，都不要一个人自己独占，必须分一些给旁人，只有如此，才不会惹起他人的怨恨而招来灾害，从而保全生命的安全;不论如何耻辱的行为和名声，也不可完全推到他人身上，自己一定要承担几分，只有如此，才能掩藏自己的智能而多一些修养。

20.天道忌盈，卦终未济事事留个有余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。若业必求满，功必求盈者，不生内变，必召外忧。

【大意】

不论作任何事都要留有余地，就是不要做得太绝，这样造物的上帝不会嫉妒我，甚至于最愿与人恶作剧的鬼也不会伤害我。假如一切事物都要求达到尽善尽美的地步，一切功劳都达到登峰造极的境界，即使不为此而发生内乱，也必为此而招致外患。

21.人能诚心和气，胜于调息观心家庭有个真佛，日用有种真道。人能诚心和气、愉色婉言，使父母兄弟间形骸两释、意气一交一 流，胜于调息观心万倍矣!

【大意】

任何家庭都应该有一种真诚的信仰，任何人的生活都要有二种不变的原则。一个人如果能保持纯真的心性，言谈举止自然一温一 和愉快，就能与父母兄弟相处得很融洽，比用静坐调护身心还要好上千万倍。

22.动静合宜，道之真体好动者云电风灯，嗜寂者死灰槁木;须定云止水中，有“鸢飞鱼跃”气象，才是有道的心体。

【大意】

一个好动的人就像乌云闪电，霎时就会无影无踪，又像风前的残烛孤灯，摇曳不定忽明忽暗。一个喜欢清静之人，如熄灭的灰烬，又像丧失了生命的枯木，生命力消失。可见过分的变幻和清静，都不是合乎理想的人生观，只有在缓动的浮云下，平静的水面上，才能看到鹞鹰飞舞、鱼儿跳跃的景观，用这两种心情来观察万事万物才算是具有崇高道德的人。

23.攻人毋太严，教人毋过高攻人之恶毋太严，要思其堪受;教人之善毋太高，当使其可从。

【大意】

当责备别人的过错时，不可太严厉，要顾及到对方是否能接受，不要伤害对方的自尊心。当教诲别人行善时，不可以希望太高，要顾及到对方是否能做到。

24.净从秽生，明从暗出

粪虫至秽，变为蝉而饮露于秋风;腐草无光，化为萤而跃彩于夏月。因知洁常自污出，明每从晦生也。

【大意】

粪土里所生的虫是最脏的，可一旦化为蝉却只饮秋天洁净的露水;腐败的野草本不发光，可一旦孕育成萤火虫以后，却可在夏天的夜空中发出耀眼的光彩。由此而知，洁净的东西常常从污秽中产生，明亮的事物常常在黑暗中出现。

25.客气伏而正气伸，妄心杀而真心现矜高倨傲，无非客气;降服得客气下，而后正气伸。情欲意识，尽属妄心;消杀得妄心尽，而后真心现。

【大意】

一个人之所以会有矜气高傲的无理态度，都是由于受外来血气的影响，只要把这种外来的血气消除，光明正大刚直无邪的气概才能出现。一个人的所有欲一望 和想象，都是由于虚幻无常的妄心所造成的，只要能铲除这种虚幻无常的妄心，善良的本性就会显现出来。

26.事悟而痴除，性定而动正

饱后思味，则浓淡之境都消;色后思一婬一，则男女之见尽绝。故人常以事后之悔悟，破临事之痴迷，则性定而动无不正。

【大意】

酒足饭饱之后再回想美酒佳肴的味道，这时所有的甘美味道已全部消

失。房事满足之后再回味性欲的情趣，那男女之间鱼水之欢的念头已全部消

失。因此如常能事后悔悟，来做另一件事的开端时的参考，那就可消除一切

错误而恢复聪明的本性，这样做事就算有原则，一切行为自然都合乎义理。

27.轩冕客志在林泉，山林士胸怀廊庙

居轩冕之中，不可无山林的气味;处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。

【大意】

身居政职的人，要保持一种隐居山林淡泊名利的思想;身为平民居住在

田园中的人，必须要胸怀治理国家的雄心壮志。

28.无过便是功，无怨便是德

处世不必邀功，无过便是功;与人不求感德，无怨便是德。

【大意】

人生在世不必勉强去争取功劳，其实只要没有过错就算功劳;救助人不

必希望对方感恩图报，只要对方不怨恨自己就算知恩图报了。

29.作事勿太苦，待人勿太枯

忧勤是美德，太苦则无以适性怡情;澹泊是高风，太枯是无以济人利物。

【大意】

尽心尽力去做事本来是一种很好的美德，但如果过分认真而使心力一交一

瘁，就会使精神得不到调剂而丧失生活乐趣;把功名利禄看得很淡本来是一

种高风亮节，但如若过分清心寡欲，对社会人群也就没有什么贡献了。

30.原谅失败者之初心，

注意成功者之末路

事穷势蹙之人，当原其初心;功成行满之士，要观其末路。

【大意】

对于一个事业失败而感到心灰意懒的人，要使他恢复当初奋发上进的一精一

神;我们对于一个事业成功而感到万事如意的人，要观察他是否能永远维持

下去。

31.富者应多施舍，智者宜不炫耀

富贵家宜宽厚，而反忌刻，是富贵而贫贱其行矣!如何能享?聪明人宜

敛藏，而反炫耀，是聪明而愚懵其病矣!如何不败?

【大意】

一个富贵家庭待人接物应宽大仁厚，而很多人却刻薄无理，这种人虽身

为富贵之家，可他的行径却与贫贱人相同，这如何保持富贵的身分呢?一个

才智出众的人，本应谦虚有礼不露锋芒，可许多人反而夸耀自己的本领如何

高强，这种人虽表面聪明，其实他们的言行与无知的人并没有什么不同!那

样，他的事业到头来又如何不败呢?

32.居安思危，处乱思治

居卑而后知登高之为危，处晦而后知向明之太霭;守静而后知好动之过

劳，养默而后知多言之为躁。

【大意】

先站在低矮处然后才知攀登高处的危险性，先在一陰一凉处然后才知过分光

亮的地方会刺眼睛，先保持宁静的心情然后才知道喜欢活动的人太辛苦，先

保持沉默心性然后才知道话说多了很烦躁。

33.人能放得心下，即可入圣超凡

放得功名富贵之心下，便可脱凡;放得道德仁义之心下，才可入圣。

【大意】

一个人能丢开功名富贵的权势思想的左右，就可超越庸俗的尘世杂念;

一个人不受仁义道德等教条的束缚，就可以进入超凡绝俗的圣贤境界。

34.我见害于心，聪明障于道

利欲未尽害心，意见乃害心之蟊贼;声色未必障道，聪明乃障道之藩屏。

【大意】

名利欲一望 未尽会杀害我的心性，自以为是的偏私和邪妄是残害心灵的毒

虫;歌舞女色未必都会妨碍人的品德，只有自作聪明的人才是破坏道德的最

大障碍。

35.知退一步之法，加让三分之功

人情反覆，世路崎岖。行不去处，须知退一步之法;行得去处，务加让

三分之功。

【大意】

人情冷暖是变化无常的，人生道路是崎岖不平的。因此，当你遇到走不

通的路时，必须明白退一步的作人方法;当你事业一帆风顺时，一定要有把

好处让三分给他人的胸襟和美德。

36.对小人不恶，待君子有礼

待小人不难于严，而难于不恶;待君子不难于恭，而难于有礼。

【大意】

对待品德不端的小人，抱严厉的态度并不困难，困难的是在于不憎恨他

们;对待品德高尚的君子，抱恭谨的态度不难，难的是对待他们有礼。

37.留正气给天地，遗清名于乾坤

宁守浑噩而黜聪明，留些正气还天地;宁谢纷华而甘淡泊，遗个清名在

乾坤。

【大意】

人宁可保持纯朴、无机诈的本性而屏除后天的聪明才智，以便保留一点

浩然正气还给孕育灵性的大自然;人宁可抛弃俗世的荣华富贵而过着清虚恬

静的生活，以便留一个纯洁高尚的美名还给孕育本性的天地。

38.伏魔先伏自心，驭横先平此气

降魔者先降自心，心伏则群魔退听;驭横者先驭此气，气平则外横不侵。

【大意】

要想制一服 邪恶必须先制一服 自己内心的邪恶，自己内心之恶制一服 之后，一

切其他邪恶自然都不起作用。要想控制不合理的横逆事件，必须先控制自己

容易浮动的情绪，这样所有外来的横逆之事自然不会侵入。

39.种田地须除草艾，教弟子严谨一交一 游

教弟子如养闺女，最要严出入谨一交一 游。若一接近匪人，是清静田中下一

不净的种一子，使终生难植嘉禾矣!

【大意】

在家教导子弟，要像养一个大闺女那样，必须严格管束他们的出入和所

一交一 的朋友。万一不小心接一交一 了坏人，就等于在良田之中播下了坏种一子，这样

的孩子就一辈子也没出息了。

40.欲路上勿染指，理路上勿退步

欲路上事，毋乐其便而姑为染指，一染指便深入万仞;理路上事，毋惮

其难而稍为退步，一退步便远隔千山。

【大意】

关于欲念上的事，绝不要依靠职务之便，而苟且占为己有，一旦贪图非

分的享乐就会坠入万丈深渊;关于义理方面的事，绝不要由于畏惧困难，而

产生退缩的念头，一旦退缩就要与真理正义有千山万水之隔。

41.不流于浓艳，不陷于枯寂

念头浓者，自待厚待人亦厚，处处皆浓;念头淡者，自待薄待人亦薄，

事事皆淡。故君子居常嗜好，不可太浓艳，亦不宜太枯寂。

【大意】

一个心胸豁达的人，不但要求自己的生活丰足，对待别人也要讲究丰足，

因此他凡事都讲究气派豪华。一个欲一望 淡泊的人，不但自己过着清苦的生活，

就是对待别人也很淡薄，因此他凡事都表现得冷漠无情。所以一个真正有修

养的人，日常的爱好，既不过分奢侈，也不过分刻薄吝啬。

42.超越天地之外，不入名利之中

彼富我仁，彼爵我义，君子固不为君相所牢笼;人定胜天，志一动气，

君子亦不受造化之陶铸。

【大意】

别人富有我坚守仁德，别人有爵禄我坚守正义，所以一个有守有为的君

子决不会为统治者的高官厚禄所收买。人的智慧一定能胜大自然，意念可转

变受到蒙蔽的气质，所以一个有才德的君子决不会向命运低头。

43.立身要高一步，处世须退一步

立身不高一步立，如尘里振衣，泥中灌足，如何超远;处世不退一步处，

如飞鹅投烛，羝羊触藩，如何安乐。

【大意】

立身处世若不能保持超然的态度，就好像在泥土里打扫衣服，在泥水里

洗灌双脚，又如何能出人头地呢?处理人世事物若不抱多留一些余地的态

度，就好比飞鹅扑火，公羊用角去顶撞篱笆，哪会使身心感到愉快呢?

44.修德须忘功名，读书定要深心

学者要收拾精神并归一路;如修德而留意于事功名誉，必无实诣;读书

而寄兴于吟咏风雅，定不深心。

【大意】

求学问一定要除掉杂念，集中一精一力专心致志从事研究;如果立志修养品

德却又流于功名利禄，必然不会有什么高境界的真实造诣;如果读书只是在

吟咏诗词方面感兴趣，那一定会显得浮浅而没有什么心得。

45.真伪之道，只在一念

人人有个大慈悲，维摩屠刽无二心也;处处有种真趣咏，金屋茅舍非两

地也。只是欲闭情封，当面错过，便咫尺千里矣。

【大意】

每个人都有一颗善良仁慈之心，连以慈悲为怀的维摩诘和屠夫刽子手的

本性也都相同;世间到处都有一种合乎自然的真正的生活情趣，连富丽堂皇

的高楼大厦与简陋的茅草屋也没什么差别，可惜人心经常为情欲所封闭，因

而就使真正的生活情趣错过，结果造成差之毫厘失之千里的局面。

46.道者应有木石心，名相须具云水趣

进德修道，要个木石的念头，若一有欣羡，便趋欲境;济世经邦，要段

云水的趣咏，若一有贪著，便坠危机。

【大意】

凡是进德修业、磨练心性的人，必须有一种木石般坚定的意志，若对外

界的荣华富贵有所羡慕，那就会被物欲所困惑;凡是治理国家、服务人群的

政治家，必须有一种宛如行云流水般的淡泊胸怀，假如一有贪婪名利的念头，

就会陷入危机四伏的险恶深渊。

47.善人和气一一团一 ，恶人杀气腾腾

吉人无论作用安详，即梦寐神魂无非和气;凶人无论行事狼戾，即声音

唉语浑是杀机。

【大意】

一个心地善良的人，不论言行举止都极镇定安详，甚至就连睡梦的神情

也都洋溢着一一团一 和气;反之一个性情凶暴的人，不论做什么事都手段残忍狠

毒，甚至就连在谈笑之间也充满了恐怖的杀气。

48.欲无祸于昭昭，勿得罪于冥冥

肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听;受病

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