容斋五笔·卷八

唐臣乞赠祖

【原文】

唐世赠①典唯一品乃及祖，余官只赠父耳。而长庆中流泽②颇异，白乐天制集有户部尚书杨於陵，回赠其祖为吏部郎中，祖母崔氏为郡夫人。马总准制赠亡父，亦请回其祖及祖母。散骑常侍张惟素亦然。非常制也③。是时崔植为相，亦有《陈情表》云：“亡父婴甫，是臣本生；亡伯祐甫，臣今承后。嗣袭虽移，孝心则在。自去年以来，累有庆泽，凡在朝列，再蒙追荣，或有陈乞，皆许回授。臣猥④当一宠一 擢，而显扬之命，独未及于先人。今请以在身官秩，并前后合叙勋封，特乞回充追赠。”则知其时一切之制如此。伯兄文惠执政，乞以已合转官回赠高祖，既已得旨，而为后省封还。固近无此比⑤，且失于考引唐时故事也。

【注释】

①赠：赠官。朝廷对功臣的先人或本人死后追封爵位官职。

②流泽：流布恩德。

③非常制也：不是通行的制度。

④猥：不才，表自谦。

⑤近无此比：近代没有追赠的这种先例。

【译文】

唐朝赠官的法令规定：只有一品官才能追赠他的祖父辈，其余官品的官员只追赠到父辈。然而穆宗长庆年间，皇恩更为浩荡。白居易的制词中有写户部尚书杨於陵的一首，追赠杨的祖父为吏部郎中、祖母崔氏为郡夫人。马总得到恩准，追赠已故的父亲，也请求天子追赠他的祖父和祖母。散骑常侍张惟素也是如此。似乎不是法定制度。当时崔植担任宰相，也有一封《陈情表》说：“已故父亲婴甫，是下臣的生身之父；已故伯父祐甫，是下臣的继养之父。虽然过继给伯父祐甫，但孝敬亲父之心却念念不能忘怀。自从去年以来，朝廷对大臣们多有恩泽，凡是在朝的大夫，都得到陛下追赠先人的荣一宠一 ，只要是有所陈述，都准许追赠授官。下臣不才，有幸得到陛下的奖拔重用，只是荣显的恩泽还没有施及于先人。如今下臣请求用在身的官位和此前此后应当叙的勋阶和封爵，希望圣上允许追赠先人。”看来当时的法定制度就如此。我的叔伯兄长洪适当宰相时，也曾请求以存身应该迁转的官爵追赠高祖，随即得旨准允，却被中书省封还，不予办理。此种追赠近代确无前例，却没有详细地考察唐朝的旧制度。