第72章 初见魏驹

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……

“魏驹！？”

经过这小半年的恶补，赵无恤对六卿的子嗣都有哪些，是嫡是庶，分别都叫什么名字，基本都有了解。

魏驹，正是魏氏家主，下军佐魏曼多的嫡子。

无恤心中有一丝震惊，还有一些兴奋，如果没有猜错的话，这一位，大概就是三家分晋时，执掌魏氏的主角了。

当然，也是赵无恤未来的对手！

或者，也是朋友？

他立刻面露笑容，也朝魏驹还礼，“见过世兄，无恤久仰魏氏千里驹大名……”

俩人各怀心思，明面上却作出一见如故的姿态，亲密地执手寒暄。

执手礼古已有之，但并不能用于正式的场合，只能用在私交甚密的师生、朋友之间，面对对方殷切的执手，若是拒绝，则是不给面子。赵无恤与魏驹初见，就表现得如此亲一昵，其实是双方心里都有鬼的表现。

于是，他们面上带笑，握在一起的手却越来越用力。

魏驹浓眉大眼，看似一副忠实憨厚的模样，但赵无恤却没有因此放松对他的警惕。

且不说有魏姬那一层关系在。

在原本的历史上，晋一陽一之围一战，在晋国实力排名第一和第二的知赵两卿斗得你死我活，殊不知这也是实力稍逊的韩魏两家祸水东引之计。而结果也是如此，赵襄子虽然赢得了最终胜利，却实力大损，而魏氏并未伤筋动骨，在战后分到了最多的土地和人口，一跃成为三晋之首。

无恤暗道：“小样，以为长得忠厚高大就是实诚人？哼，扮猪吃虎可瞒不过知道历史真相的我，嘶，这货手上力气好大……”

魏驹听姑母魏姬派人传话说，赵无恤已经来到新绛，他今早就专程前来等待。一是因为他对此子十分好奇，二是因为赵魏两家一向友善，有多次联姻举动，俩人勉强算得上是亲戚世交，所以才会一张口就世兄世弟的喊。虽然两家目前政见有分歧，魏氏在赵、知之间摇摆不定，但私下的往来却没有受影响。

他也在观察无恤，只见其相貌平平，谈吐没有什么奇特之处，和他表兄赵仲信描述的一样，似乎只是中人之姿。

魏驹不由微微失望，但随即又警惕了起来。

一个平庸之辈能在短时间内，如雷霆般击垮扎根百年的乡中氏族，而且推行极有远见的“止从死”之法？

“哼，八成是和我一样，故意藏拙，你可瞒不过本君子，嘶，此子看着不甚强壮，可手上力气怎么也这么大……”

两人吃痛，不约而同地放开了手。

第一个回合的试探后，魏驹脸上又堆起了憨厚的笑：“驹今日前来，却是要引世弟前往公学的。”

“原来如此，有劳世兄了。”

在魏氏指引下，一行人前往北郊的泮宫，看到赵魏两家的马车并行，两位弱冠君子扶着车栏谈笑，新绛国人们纷纷指点窃语。

一边听着魏驹介绍新绛风土人情，赵无恤一边在心里暗暗回忆关于魏氏的历史。

后世说起三家分晋，总认为是三个异姓卿族瓜分了晋国，实则不然，除了赵氏是嬴姓外，韩氏、魏氏都是姬姓。

魏氏的祖先毕万，是周武王弟弟毕公高后代，在毕国灭亡后入晋。毕万最初仅仅是个“匹夫”，因随晋献公消灭耿、霍、魏三国有功，晋献公将魏地赐封给毕万，并任命他为大夫，从此称之为魏氏。

说起来，赵氏的祖先赵夙（su）也是在那次战争中混到了在晋国的第一块封地耿，从此发家。

到了第二代人，赵衰和魏犨分别作为晋文公重耳身边的“肱股”和“爪牙”，追随其流亡。

赵魏虽然同时起步，后来的命运却不一样，赵氏出了一个“冬日之一陽一”赵衰，还有一位“夏日之一陽一”赵盾，一路走高，名为晋卿，实专晋国。

而魏氏却因为武夫魏犨不遵军令失职，遭到文公惩处，虽然保住了一性一命，但也丢掉了国君车右的好位置，被撵回封地雪藏。在接下来几代人里，魏氏虽然出了魏寿余、魏颗、魏锜等能文能武的贤大夫，却一直在中游徘徊，没有混上卿职，直到晋悼公重用魏相、魏绛为卿，才有了起色。

于是熬到了第五代人魏舒时，魏氏终于当上了晋国执政，也成了六卿中登顶最晚的家族。

回忆着魏氏的历史，看着眼前浓眉大眼的少年魏驹，赵无恤不由得感慨。

不单单是赵氏，六卿中，每一个家族，都有一段属于自己的传奇！

期间经过内宫高大城墙下的巷道，无恤抬头看着这斑驳而高大的墙垣，隐约能见到上面晋国黑衣宫卫冠顶的红缨。

他的准岳父乐祁，就被软禁在这里面吧。

走了不久后，便出了内宫的范围，进入人烟较稀疏的北郊，公族之学就设立在此，又称为泮宫。

“大学立于郊”，与周天子的“辟雍”类似，泮宫公学是晋国最高学府，同时也是按时举行祭祀、庆功等多种礼乐活动的场所。

和辟雍四面环水不同，只见泮宫中央为高台建筑，仅有三面环水。正所谓“泮之言半也，半水者，盖东西门以南通水，北无也。”

新绛泮宫引汾河水为天然活水，向内凹进构成泮池，泮池正对的红墙即为大照壁，泮池北有多块青石琢成的石栏。

泮宫每月初一和十五两天授课，其余时间则休课。

来之前，赵无恤也曾在暗中琢磨，这一个月只上两天课，够么？这要放前世，学生们还不得乐疯了。

还是计侨解答了他的疑惑：“君子以为，卿大夫子弟去公学真是为了求学？谬矣，如今哪个氏族中没有自己的师、傅和守藏室？真心向学的话，在家中足矣，何必专程跑到新绛中去？”

原来，从殷周以来，学术和教育为官方所把持，国家有文字记录的法规、典籍文献以及祭祀典礼的礼器，全部掌握在官府的辟雍、泮宫中。只有贵族才有机会接受教育，，平民不能进入校门，这种官学合一的模一式，被称为“学在官府”。

但慢慢地，形势有了变化，首先是许多贵族氏族衰落，纷纷“降在皂隶”，也把知识带去了民间，从而导致了士阶层的崛起。而很多贵族不学无术，出现了“肉食者鄙”的情

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