卷四 石室神异赋（1）

五代间有奇人陈搏，赐号希夷（搏字图南，一精一于相法，常相。宋太祖后，乘马入汴，路闻宋太祖即位，大笑堕地，曰：天下定矣。后太祖召见，不仕，赐号希夷）。师麻衣（麻衣乃仙翁也），学相论，以冬深拥炉而教之。希夷如期而往，至华山石之中（华山石室，乃麻衣修道之地也，以后希夷隐于此），不以言语而度与希夷（默而一爱一之也），但用火箸画字于炉火中，以传授此识，又用金锁赋，别有银匙歌授之，希夷画其学焉。金锁赋，银匙歌皆为麻衣之所作也。

“相有前定，世无预知。”（一本预作先，言世人不能预先知之也）。人之生也，富贵、贫贱、贤愚、寿夭、祸福、善恶，一定于相之；形貌、皮肤、骨骼、气色、声音，焉山翁嗟夫，世人无有能预知者。

“非神异以秘授，岂尘凡之解推。”（解上志）欲预知相之前定者，非神妙异常之典不能知，然后秘授以此书者，又岂世俗等下之人所能推解哉，意谓必希夷能之也。

“若夫舜目重瞳，遂获禅尧之位。”（尧之子息不省，闻舜仁，故以天下传之于舜）。舜虞帝瞳目童子也，言舜有重瞳之异相，遂受帝尧之神，而有天下。

“重耳骈协，果兴霸晋之基。”（重耳，献公之子，因出奔，后振其国）。重耳，晋文公，名骈，并也。文公有骈，骨之奇骨。果与晋室之基而成霸业。发石室之丹书，莫忘吾道，剖神仙之古秘，度与希夷。麻衣谓，今日发石室丹宝之书，剖决古仙秘与之。

“当知骨格为一世之荣枯，气色定行年之体咎。”（荣枯即贵贱也）。骨相无异，相之体也，则一世之荣枯，可由此而知。气色旋生，相之用也，则行年之休咎，可由此而验知者，参之人之贵贱，思过半矣。

“三停平等，一生衣禄无亏。”（一身三停，只重在平等）。自发际至印堂为上停，自山根至准头为中停，人中至地阁为下停，此面上之三停也；头、腰、足为身上之三停。古云：面上三停额鼻阁，身上三停头腰足，三停平等，多衣禄长寿，如差异不等，则衣禄三亏，由此可见。

“五岳朝归，今世钱财自旺。”左颧为东岳，右颧为西岳，额为南岳，地阁为北岳，鼻为中岳，此五岳欲其朝归，拱直丰一隆，不欲缺陷伤破。混义云：五岳不正穷相也，终始薄寒。

“八卦高隆，须是多招财宝。”则钱财于此可见也。

“颏为地阁，见未岁之规模。”丰厚者富饶，尖削者贫薄。凡相人未限在此，地阁为水星，属下停，若推金、水形为佳。

“鼻乃财星，管中年之造化。”（四十八至准头，四十七至五十，谓之中年）。丰一隆端正者富贵，掀露偏曲者下贱。属中停，若推土形人最应。

“额方而阔，初主荣华，骨有削偏，早年偃蹇。”（额为官禄，十五岁行之，故云初限）。额为火星，乃官禄，父母一之宫，在限为初。若方正宽阔，必主初年荣华。其骨尖或偏陷，须见早年不利。

“目清眉秀，定为聪俊之儿。”眉分罗计，目属一陰一陽一，眉宜秀，而不粗散低垂，目宜清，而不昏暗、斜视。虽未富贵，必然为聪明、俊秀之儿。

“气浊神枯必是贫穷之汉。”（此容人神气也）相中言：神气最多，人所难辨。观夫自阁老道云：神气者，百间之秀裔也。如神气舒，则山川秀，发日月出，而天地清明，在人为一身之主，诸相之验，故清三云，大都神气赋于人，有似油兮，又似灯，神气不浊人自富，油清，然后灯方明。然神气浊枯者，终身不达。

“天庭高一耸，少年富贵可期，地阔方圆，晚岁荣枯定取。”天庭位在印堂之上，发际之下，以其处于至高之位，故曰：天庭宜高一耸如立壁，腹肝无痣纹偏陷，更兼五岳朝拱，幼必贵显。地阁在承浆之下，头额之间，为田地奴仆之宫。若方则贵，厚则富，削薄则贫，方而圆，未主荣华。

“视瞻平正，为人刚介平心，冷笑无情，作事机深内重。”视不欲偏斜，若斜见者，其人一奸一邪，心必险恶。正视者，心地坦直，志气刚介。凡与谋，为推冷笑而不言情由，其人机谋必深，而难测心思，必重而不轻。

“准头丰大心无毒，面肉横生一性一必凶。”面凶，即颧骨与肉俱露面，横生者，其一性一必凶暴。

“智能生于皮一毛一，苦乐观乎手足。”皮肤细一软光莹，一毛一发疏秀润泽者，必智慧聪明，若反此者，必粗浊也。手指节粗一大枯硬，足背瘦长干枯者，其人必辛苦。手若细一软润泽，足若骨肉圆滑者，其人必逸乐。

“发际低而皮肤粗，终见愚顽，指节细而脚背肥，定为英俊。”发低额凹，皮肤粗燥，为愚之徒。

“富者自然体厚，贵者定是形殊。”体貌丰厚者，仓库无亏而必富，形象清奇者骨骼异常，而必贵。

“南方贵宦清高，多主天庭丰阔，北方公候大贵，皆由地阔宽隆。”（南岳恒山为南方之主）面相以天庭为主，天庭为额，乃火星也，南人若头额丰阔而不偏陷，官禄多得，多为清高贵官。（此为南国相天庭，北人相地阁）北方以地阁为主，地阁为颜，乃水星也。北人若颐颜宽阔而朝天，天庭君臣相得局，故多为大贵公侯。

“重颐丰颔，北方之人贵且强，驼背面田，南方之人富而足。”颜颐肥一大而若重，两肋丰阔如燕颔，贵且强也。合背丰厚，类驼峰，面貌方圆如田字，南人有此相者，即云富足矣。观夫上文有曰：南方贵臣清官，主天庭似乎相戾。广监云：浙人偏于清苦，面背丰厚，得此相必富贵。

“河目海口，食禄千钟，铁面剑眉，兵权万里。”眼为四渎之二河也，口为百纳之海也。目若光明而不露，口若方正而不反，贵显，食禄之人也。谓之河目海口者，言有容纳而不反露也。铁面者，神气里若铁色也，剑眉者，棱骨起如刀剑也。此相乃计罗谋横于天位，水气远居于火方，非兵权万里之兆，与若神气而忽变，面黑色凶矣。

“龙颜凤颈，女人必配君王，燕颔虎头，男子定登将相。”颜貌如龙光之秀异，颈项若凤彩之非常，后妃之相也。（班超投笔从戎，封侯有相）颔在颜颐之间，骨肉丰满稍起者，如燕颔也。头额方圆，口眼俱大，视有神威者，如虎头也，男子有此，班超之相。

“相中诀法，寿夭最难，不独人中，惟神是定。”推书中诀法，惟寿夭最难，如郭林宗观人八法，而不及寿夭者，非难而何不独。曰：人中为保寿官，欲分明如破竹之形者，寿要当以神气为主也，学者参之。

“目长辅釆，荣登天府之人，神短无光，早赴幽冥之客。”辅即星辅，眉也。采即光也。若目长而有神，眉清秀而有光，必聪明登第之上。目神短促而无光，视瞻无力而昏沉者，主夭折。

“面一皮虚薄，后三十寿难再期，肉一色轻浮，前四十九岁如何过。”（言三十岁必死）虚者，肉不称骨也，薄者，有皮而无肉也。故经云：面一皮急如鼓，不过三十五。此之谓也。（后句，言三十六岁之时，当死之期）肉者，骨之荣术，体之基本者也。色者，气之一精一华，神之胎息者也。肉宜称骨，面色腚，有气而富，若轻浮者，暗者，必夭。故经云：肉缓筋宽。又云：三十六前是去程，正此谓也。

“双条项下，遇休咎而愈见康强。”老人项下有两绦，生至于项者，谓之绦，主寿延，人有此线，若遇休囚而不为凶，见其康吉也。故经云：眉毫不如耳毫，耳毫不如颈下之绦也。

“凡骨顶头中有疾厄，而终无艰险。”一作凡骨中，顶额有九贵格，然难得俱全，恐非是终，不若凡顶骨中为有理，但凡有奇骨生于顶中者，虽有疾厄，而终无险矣。古云：面无善颜，头无恶骨是也。

“骨发旋生，形容忽变，遇吉则推，逄凶可断。”夫人未贵之先难，有骨骼既仕之后旋有生长，未富之前，虽有形容，既富之后，忽有骨更益，骨因贵生肉，随财长而形，有五行之别，病生于饱暖，出生于乐极，而气有五色之变，学者仔细推之，吉凶可断矣。

“常遭疾厄，只固根上昏沉，频遇吉祥，盖谓褔堂阔泽。”根即山根，位在印堂之下，与年寿三位为疾厄宫。宜神色光明，不欲黑暗，若时时昏沉而不明者，有疾病之人。福堂在两仪之上，华盖之旁。若明润而色红黄者，恒有吉祥而无凶也。

“泪堂深陷，蠹肉横生，鼻准尖垂，人中平满，克儿孙之无类，刑嗣续之难逃。”目下泪眶为泪堂，宜丰满，不宜深陷。眶中肉虚若瞳，曰“蠹肉”，不宜横生。鼻尖为准头，宜齐大，不欲尖垂，准下唇上，形如破竹，曰人中，又名沟血，宜深长，不欲平满。盖泪堂为男一女子息之宫，准与人中乃宫室奴仆之位，若有缺陷，主儿孙之刑克也。

“眼不哭而泪汪汪，心不忧愁眉缩缩，早无刑克，老见孤单。”（此在眉目上见之）若眼不哭泣而两泪湿汪，心无忧愁。双眉频缩，此刑克之相也。古云：不哭常如哭，非愁且如愁，忧惊神不定，荣乐牢途林。

“面似橘皮，终主贫穷，神带桃花，也须儿晚。”（刑克孤独之心）满面一毛一发，好如尖垢所腻。有歌云：面色似桔皮，孤刑定不疑，虽然生一子，却换两重妻。神气如桃花娇一嫩，邪一婬一之人，也恐生子不早矣。鬼谷云：桃花色重，乃侵目，恋酒迷花一宠一外室，信乎？生儿必晚也。

“眉峨声泣，不贱则孤，鼻若梁低，非贫则夭。”眉不欲耸而苦寒，声不欲散而如哭，有此相者，贫贱孤刑也。鼻梁乃年寿之位，不宜低曲，若有此者，必伤财寿，非贫即夭。古云：山根断准头高，至老受波涛，此正所谓也。

“富贵多生劳漉，为下停长，贫穷到老不闲，粗其骨格。”（此三停非面三停也）广纪云：中停长近君王，上停长幼吉祥，下停长老吉昌，三停平等，富贵绵绵，若三停偏长者，末难富贵，未免终生受劳碌。凡骨骼宜隆耸清明，与气肉相滋，乃富贵安逸之相，若粗一大暴露，肉不相称者，必贫穷奔波之人也。

“星辰失陷，部位偏亏，无隔宿之储粮，有终身之劳苦。”（天以日月为眼，人以眼为日月）眼为日月而不明，鼻为土星而不隆，此星辰失陷也，余皆仿此。额位于天，宜高而反低，颏位于地在，宜厚而反薄，此部位之偏亏也，余仿此。如有此相者，贫贱孤苦之人，必终身劳苦，无隔宿之粮也。

“三光明旺，财自天来，六府高强，一生富足。”两福堂与准头曰三光，若明镜而不暗，丰有天财，大富。两颧、两颔与日月角，曰六府，若丰一隆而高拱者，不贵则富。

“红黄满面，发财家自安康，猪脂砾光，克子终无了日。”（红、黄得色之正气）五色惟白黑宜秋冬，春宜青，独红黄四季皆吉，若满面常带红黄之色者，发财，家自安康之相也。猪脂者，即面如涂膏也。砾光者，如帛用砾石碾光之类也。面色有如此者，名洒浴天，主刑克。

“面一皮太急，虽沟洫长而寿亦亏”（古云：面一皮急如鼓，不过三十五）若面一皮与肉俱急如绷鼓者，虽然人中深长，亦主寿短。

“两目无神，从鼻梁高，而寿亦促。”眼为上相，以神为主，骨法次之。若目无神光，纵使鼻梁高一耸，亦非寿相。

“眼光如水，男一女多一婬一，眉卓如刀，阵亡兵死。”眼光，睛之神光也，常要明净，不宜泪涟，多一婬一欲，流光不祥。又云：光不欲射外，神不欲流一出。若目光如水，兼斜视者，一婬一欲之人也。眉为罗计，具骨势直竖如刀者，一性一极好勇，终主暴亡。

“眉生二角，一生快乐无穷，目秀冠形，管取中年富贵”两眉俱有两尾，如角而起者，不贵则安闲之人也。两目细长若冠形，如黑白分明而清秀俊美者，至中年则必发达。

“黄气发从高广，旬日内必定迁官，黑色横自三一陽一，半年期须防损寿。”黄气，寿色也。高广旁尺一陽一，近变地，此位若黄气现者，必迁官不久，庶人有此气者，亦主喜庆。黑色者，其色如烟爆之状。一陽一在左目之下，若黑色现皮位者，须防深灾不远，亦妨子疾（女人在右）。

“一奸一门青惨，必主妻灾，年寿赤光，多生脓血。”一奸一门位鱼尾后，为妻妾宫，有青黑之色者，必主妻妾之灾。（年上寿上属疾厄宫）年寿二位，在鼻准之上，山根之下，为疾厄宫，若红赤色惟见此位者，主生疮疥。

“白气如粉，父母刑伤，青色侵颧，兄弟唇一舌。”白气主丧亡，若在父母宫，见者必主刑伤。颧伴正面，若有青气侵入此位者，则主兄弟唇一舌之忧。

“山根青黑，四九前后定多灾，法令绕缠，七七之数焉可过。”山根位在年寿之上，若此位常有青黑之色者，主灾疾。（法令入口，邓通饿死）栏台之旁曰：法令又曰金缕，又名寿带，宜福顺，绷急而不可缠曲，若不顺，兼腾蛇唇下入口者，皆不寿之相也。

“女子眼恶，嫁即刑夫，声杀面横，闺房独宿。”女人之眼细且长，清而秀，若圆大凸露，为恶相，嫁即刑夫。若声如破锣，面一皮横生者，主寡居。

“额尖耳反，虽三嫁而不休，颧露声雄，纵七夫独末了。”额尖、耳削、轮反，不利骨肉，克夫频，正谓此也。（此旦言女人之相）古云：克婿两颧露，刑夫额不平，要知三度嫁，女作丈夫声。正此谓也。

“额偏不正，内一婬一而外貌若无。步起不平，好坏而心中最恶。”头额为诸一陽一之首，不宜偏削，若偏而不正，举止轻浮而不稳重者，居多主浮荡。行步不正，如风摆杨柳，乃蛇行雀跃，马跑兔奔之相，其心险恶。

“腮见耳后，心地狡贪，眼恶鼻勾，中心险毒。”腮，颐也。颐骨不宜太露，古云：耳后见重腮，平生无往来，必主心地狡猾、贪鄙。古云：眼若凸露人情难睦，鼻如鹰嘴契人心髓。

“脚跟不着地，卖尽田园而走他乡。”行走稳重，富而财艺，若行步轻浮不停，如雀跃之壮者，为破财奔波之相。

“鼻窍露而仰，卒被外灾而终旅舍。”经曰：鼻唇仰掀及结喉者，夭亡，一浪一迹死他乡，正所谓之也。

“唇不盖齿，无事招嫌，沟洫无髭，为人少力。”不笑而齿龈常露者，好谈人过，与众不和。经曰：唇齿不合，口一唇尖薄，多是多非，此之谓乎？沟洫即人中，不宜无髭，若少髭而露者，其人必劳碌。

“印堂太窄，子晚妻迟，悬壁昏暗，人亡家破。”(太窄，本作太阔）印堂有丰一隆，太窄，若此者，不但无官，亦且子妻不早。悬壁为奴仆宫，宜光润，若气色之昏暗者，主死，主破败。

“结喉露齿，骨肉分离，粗骨急皮，寿年短促。”（此为死在他乡之相）结喉者，喉骨若结而高也，露齿者，即唇不盖齿也。二者乃客厄招嫌之相，骨肉分离。骨骼粗一大而“形容俊雅，终作高贤，骨格清奇，必须贵达。”（高贤者，乃隐逸之士，高尚其志，天子不得，诸侯臣子不得，及若许由，巢文之流）形容若桂林之定枝，昆山之片玉，清奇俊雅者，必高尚之士。一精一神翘秀曰清，古怪异常曰奇，有此清奇之品格，终须贵达。先正有云：巍巍古怪状间云，昆山片玉已琢出。

“卧蚕丰大，定子息之晚成，泪堂平满，须儿郎之早见。”卧蚕在眼下，为子息宫，若丰大而陷下者，生子必晚。泪堂即眼眶也，若丰满而不陷者，生子必早。

“龙宫低黑，嗣续难得而愚眛；一陰一陽一眼亮，男一女易养而聪明。”龙宫即眼眶，为男一女之宫。若低陷而色暗者，子嗣不易得，纵然有得，亦愚而不孝也。太一陽一、中一陽一、少一陽一即三一陽一，居左目之上，太一陰一、中一陰一、少一陰一即三一陰一，居右目之上）一陰一陽一即三一陽一三一陰一，亦子息宫也。若明润而不枯陷者，男一女易养而聪明也。

“面大鼻小，一生常自历艰辛，鼻瘦面肥，半世钱财终耗尽。”（耳小、眼小、口小、鼻小为四极）正面大而土星独小，奔波之相也。广纪云：鼻小为四极，劳外无休。面肥鼻隆，钱财丰足。面虽肥而高削而又瘦者，虽有钱财，终须耗尽。

“边地四起，过五十始遇到亨通。”（地阁、天庭、山林、郊外，四部俱全者为四起）边地与天庭、山林、郊外俱高一耸而起者，主晚年荣达，福禄之相也。

“辅骨高绕，三九即居官位。”辅骨，即两辅角元骨是也，若耸而高隆，早得荣华。

“明珠出海，姜太公八十遇文王，火色鸢肩，马周三十逢唐帝。”（姜太公吕望，垂钩于渭水，至八十岁，始遇文王，用为军师，曰尚父。一本增作明珠出海，大海解明珠为耳一垂珠意，谓耳珠朝口，为寿相，然与下文不合益，太公八十遇文王，言发达之运。马周三十逢唐帝，言发达之早。若火色鸢周之相者，以火能炎。上鸢能飞，腾达之早宜矣，若明珠出海，为太公之相，则未明疑可见予观，后文有曰：流魄放海，相防水厄之灾，盖为黑气入口，恐明珠出海，亦指气色而言，学者详之。（马周，唐一人也）火色，赤色也。鸢肩，类飞则肩耸，马周赤色而肩耸，其相如此，一故早年腾达，盖飞而炎上故也。

“鹤形龟息，吕洞宾遇仙成仙，龙脑凤睛，元龄之拜相入相。”鹤形清奇，龟息异常，吕洞宾有此相，至庐山而遇钟离真一人，一梦黄梁而得仙道。（元龄，唐太宗时人，与如海等十八人学）龙脑者，头骨突兀，高起，而额露也。凤睛者，两目细长，黑白分明而光彩也。房元龄有此相，唐太宗时，用之为相。

“法令入口，邓通饿死野人家，螣蛇锁唇，梁武饿死台城上。”法令者，口边纹也。前汉邓通有此纹，文帝令许负相之，指其口曰：他日饿死。帝曰：富贵在朕，遂赐通道铜山，得自铸钱，后至章帝令收钱，通竟饿死。腾蛇，即法令纹也，梁武帝亦有此纹，帝都建康为诸侯晾所困，台城饮膳，被侯景所减，帝述愤成疾，口口苦索蜜饯不得，惟日荷荷遂殂。

“虎头燕颔，班超封万里之候。”（班超，班彪之次子，兄名固，妹名昭，父子、兄弟皆有功于国家）虎头燕颔，言头若虎之头，而圆大颔若燕之颔而垂，许负相班超曰：燕颔，虎头，飞而食肉，万里相侯上是也，后弃笔投果，出玉一门关，立大功，威振西国，后封为定运侯。

“山林骨起，终作神仙，金城骨起，即登将相。”山林在郊外，发际之间有骨而高起者，以其贵在日月，天庭之外，故坦作神仙而已。印堂有骨隆一起，如五指插一入发际，曰金城骨，有此骨者，主大贵。经曰：金城分五指，极一品在庙廊。

“又当知贵贱易城，限数难参。”（限数以流年远数为参）骨骼贵贱、贫富，相所易识。夫气色，生克之限数即定，则其象难参详也。

“诀死生之期，先看形神，定吉凶之兆，难逃气色。”人之一生，以神气为主，形貌次之。凡相人之法一精一致，气色为最重要，保则一精一神有衰，旺则气色有生，详而观之，则吉凶可决矣。

“睛如鱼目速死之期，气若烟尘，凶灾日至。”（鱼目，言圆而露也）睛圆而露疵者，则如鱼目，有此相者，无光彩，非寿相。气色一欲光明，不欲黑暗，若气若烟尘，所朦而昏暗者，心主凶灾。

“形如土偶，天命难逃，天柱倾斜，幻躯将去。”形体干枯，兴土无异者，不久病之。天柱者，颈项也，若倾倒歪斜而不起者，虚幻之躯，不久将死也。

“貌如铁钱，运气逆去，气若禅云，前程亨通。”若气色明润，如祥云而红黄者，前程似锦，通达太平，无灾无祸矣。

“名成利遂，三台宫俱有黄光。文滞书难，两眉头各生青气。”三台宫，在两辅及额角，此位俱有黄光者，定卜成利就。两眉头各生青气，文书必迟钝，文章不可登堂入室也。

“黄气少而滞气重，功名来又不来了。青气少而喜气多，富贵至又不至。”红黄者，喜气也，青黑者，滞气也。若红黄之气少，黑之气多者，功名虽有而无也，少有功名而老无所成，是也。青气少而喜气多，富贵至而不至。青气即滞气也，喜气即红黄之色也，青气少而红黄之气满面，则财富叠至，财禄俱至也。

“滞中有明，忧而变喜，明中有滞，吉而反凶。”色若滞而忽明润者，忧中有喜气，若明而忽暗，滞在明中者，则喜中必藏凶也，则避之不及，驱之不去也。

“正面有红光，无不遂意；印堂多喜气，谋无不通。”正面一寸之分印堂，在开门之间，二部多有红黄紫色者，多谋而主遂意。

“年寿润明，一世平安。”年寿在山根之下，为疾厄宫，若光明不滞者，其年必平安，一作悬崖，忽光财宝，将去甲泽润，吉祥鼎来。

“金匮光泽，诸吉鼎来。”金匮，鼻准两旁，即兰台亭尉，明润而不暗者，必驱凶避难，吉祥安康，吉乐其一生也。

“部位无亏，一生平稳；气色有滞，终见凶逆。”一生部位无亏破者，不遭凶险，诸位气色不光润，平调者，终有所不利，极至不意而之。（部位短，方上下左右部位，无冲破缺陷者）。

“形容古怪，石中有美玉之藏。”形容古怪者，不可作下贱之人看待，若神气清秀，动作异常，乃浊中清，石中玉，学者详之。楚人合氏，得之玉璞，献之于楚王，王以下贱人看之，二献二拒，且斫脚两只，合氏终无悔，三献于怀玉，王剖之，得合氏壁。此所谓形容古怪，不可冷眼，石中美玉，必放光华于世。

“人物巉岩，海底有明珠之聚。”如龙准、龙须、虎头、虎睛之类，岂非峻岩之人物乎？终遭富贵，不可一例而推，真如沧海之珠，放珠入海。

“相要之一辨其色，次听其声，更察其神，再观乎皮肉，不可忽也。”四者兼之，万无一失。

“眉一毛一拂天仓，出入近贵；印堂接中正，终须利官。”天仓在眼旁，左具之侧为左天仓，右目之侧为右天仓，若眉如新月，而拂天仓者，则其人主聪明，贤能，近其贵也。印堂指中正之下，若印堂宽隆，上接中正，崦光润、平泽者，利于官禄，反之，则印堂窄平，虽上接中正，亦滑甚利者也。

“呼聚唱散，只因双颧并起于峰峦；引是招非，盖谓两唇不遮乎牙道。”东西两岳曰双颧，峰峦言隆，而且高也，若二颧高，其人有聚散之威，二颧平，则威恩具教，若二颧凹下，无威可言，真无假有，是非多也。（此官贵之，呼唤左右之人，呼而皆来，此官贱之，徒呼无益，人声无答）唇不盖齿，好说是非之人也，唇闭而齿不盖，好谈人过，与众皆不睦招是惹非，无终无了，以此谓之，不宜乎？

“狼行虎吻，机深而心事难明。”（吻者，忿怒之一声）行而头低，乃反顾，曰独行天事，而咬牙若撤，无笑容者，曰虎吻，其人凶狠，心机难测，狼行虎吻，测难乃深，若是者，交之慎慎。

“猴食鼠餐，鄙吝而一奸一谋到底。”食而细疾，其貌如怀者，曰鼠食，食而不嚼，其貌如不足者，则曰猴食，有如此之相者，鄙俗、一奸一邪之人也，有此之好者，无处不是触之皆然。

“头先过步初主好，晚景贫穷；灶仰撩天中限败，田园耗散。”（此言形象）行时若头低向前，而过于脚步者，其人必初年有余，而未年则不足矣，少兴而老衰者也。（中年即由不惑而至知天命者也）井灶乃鼻敷也，不宜仰露而撩天，主中年破败，虽有财，终须耗散，空空坦坦，无处寄挂者也。

“女人耳反，亦主刑夫；男子头尖，终无成器。”（左耳为金星，右耳为木星）金木二星失缠，不利于夫宫，妻宫盛，则夫宫衰，兼有九魂，魂灵宁平，不主霜居也。头乃六一陽一之首，宜圆而大，若尖小，削薄者，岂为富贵福禄之器乎？

“观贵人之相，非止一途；察朝士之形，俱要四大。”（言贵人之相，亦有多处之美，由一处叙之）四大即四体，贵人之相，四大厚而健，四体修而长，不若贱鄙之人，四大薄削，无修无长。

“腰圆背厚，方保玉带朝衣；骨耸神清，定主威权忠节。”腰腹圆肥，背肩丰厚，皆食禄之相。富贵通达之人，皆貌壮体肥也。骨节突峻而高一耸，眼神清而威，则居官必有威权，忠节之臣也，观夫天下之忠烈之臣，此非宜之谓何？

“伏犀贯顶，一品王侯；辅骨插天，千军勇将。”（伏犀，骨名，其形直耸，无曲无节）若有骨从印堂耸一起直入脑者，曰伏犀，主大富大贵，一世人生，福禄不弃。（天者天仓也）辅骨衣眉角，有骨丰一隆，平立而起，一抽一入天仓者，主威权，使千军万马，万里之师，名扬疆场，遍观天下，世之历来勇一猛威武之将，皆可由此而验之也。

“形如猪相，死必分一尸一；眼似虎睛，一性一严莫犯。”（猪死必分一尸一，由此知之）身肥而项短，饮食无厌，目蒙瞳而黑白不分明者，猪相也，多死非命，此谓之也。目圆而大，黑白分明，光射炯炯，神视不转，一逼一人若炙而有威者，曰虎睛也，其一性一必烈，则莫犯之也，验之必应。

“须黄睛赤，终主横一尸一；齿露唇掀，须防野死。”古云：眼睛毒，必一性一急，须髭黄，怒气强，若是者，终自招灾祸，且害者无心，防之不胜，世之人皆有可犯。两唇不遮，两齿不掩，口似闭不闭，似张不张，曰露齿，若又唇掀一开裂，喉结异大，突兀可怖，晃然而见者，必死他乡郊野而无人收掩，弃露于矿，此之谓也。

“口一唇皮皱，为人一世孤单，鱼尾多纹，到老不能安逸。”（此言有子而无子）通仙录云：口边皮若生皱褶，有分应须出外乡，岂非孤单之相也，此谓不宜乎？鱼尾在眼角之上，中年而生，年长则多。经云：鱼口简纹长入目，虽云眉寿，然最劳心，一世辛苦，苦于奔波。

“二眉散乱，须忧聚散不常；两目雄雌，必主富而多诈。”（多则散乱，不成理状）眉乃兄弟姊妹宫，亦主财星，聚之者，弟兄和睦，姊妹不分，享乐天伦。若散而不清，主离耗，则人各奔东西，骨肉之情，无寻无觅。两之中，小一大一曰雌雄之目，有如此相者，虽然财富充澄，富足天下，必一奸一诈，处之长久，揽财无情，世人与之，皆欲敲骨剥髓，交不可。

“面多斑点，恐非老寿之人；耳有毫一毛一，定是长生之客。”（斑点在面，非痣也）黑青斑点生于面者，神气衰也，岂有寿相？黄白斑点存于颜面，神气虽差，但寿可比人。（耳孔之前及中有一毛一，长短有别，寿亦无同）经云：眉毫不如耳毫，耳毫不如项绦，项绦寿长，耳毫寿，毫有长短，寿时不同，短则寿短也。

“脚背无肉，必主孤贫，胸上生一毛一，一性一非宽大。”（脚背见盘骨者，谓之无肉）大统赋云：足者，身之枝也，所以连清身者，也若枯而无肉，，必孤贫之人也。胸膛上生毫者，其一性一偏急，事有所急，必有燥一动。经云：胸上生毫非达器，一性一情狭隘气势弱，以此验天下，应之也。

“莫教四反五六，必主凶亡；更忌神昏八九，也无称意。”（教增平曰，高者与有）四反者，四无棱，眼无神，鼻露敷，耳无轮也，有此四反者，其人有凶之三事，四反皆应，月逢五六，皆为凶险之日，应驱利避邪。言有失之，有此四反，兼更有神气昏暗者，至老终不吉利，此之谓也。

“天庭高阔，须知仆马无亏。”（主一生不能称意）前文云天庭高一耸，少年富贵可期，此云即高又阔，即高且阔，则定居官位而无疑，天庭有高无阔，居位定高，而风险亦高，天庭有阔无高，处也练达，然不可居于高位也。

“地阁方圆，必钱财堆积。”（此乃言钱财之事也）地阁为颔，丰一隆得乎地，天庭为额，丰一隆得乎天，得乎天者必贵，得乎地者必富，此之谓，地阁方圆，钱财自来，命中如是，一生享平。

“脸上青光汲汲，贪婪孤贫；准头赤色重重，奔波跪计。”（此言物之不足也）面上有青黑之气叠观者，主孤苦不足，青光为滞，滞则虽贪而无为，虽婪而无剩，则终贫苦。（准属土，故曰土中有火）土中有火，此乃万物不生之相，主奔波，即一生为此，终了化火，若酒侵而赤者，多诡计也。

“圆融小巧，毕竟丰亨，方正神舒，终须稳耐。”此言之，行一事诡密者，虽生具贫贱，长于困苦，然到老富泰。面目方正，部位端庄，神气舒展，而来稳而安祥者，其变必稳重坚耐。

“手脚粗一大，难为富贵之徒；齿鼻齐丰，定享庄田之客。”（此言五短俱全而反害）手脚粗一大，肢一体厚重，贫贱之相也。无肉而露筋，行动四体缓，以此观之，安能富贵。齿齐而密，鼻大而丰者，安享田宅之人也，无烦无恼，安逸自在。

“手软如绵，闲且有钱；掌若血红，富而多禄。”（手不宜阔，阔者劳而且贱，谓之手小抓金是也）经云：手如绵一软富可羡，色若喷血禄不完。

“眉一抽一二尾，一生常自足欢乐。”前之云：眉生二角者，谓眉头秀起，如新月也，旦主快乐而已，此云眉一抽一二尾者，谓眉首，眉清秀，如新月也，其人多恋花酒，平生沉于酒中，醉于花一房，一生喜乐，终无烦恼，安闲享乐，无争无怨之相也。

“根有三纹，中主财物必然多耗散。”山根若有三纹侵断者，多主耗散平生家财。广监云：山根若有横纹断，克子刑妻少兄弟，父母早逝家生主，耗散财粮空哀伤。

“耳白过面，朝野闻名。”（耳宜白，不宜红，内宜反，不宜正）神农经云：耳白过面，终为名臣。欧一陽一公未贵，有僧相曰：公耳白过面，名闻天下者也。后官至宰相，名载千秋万世。

“神称于形，情怀舒畅。”一精一神者，一生之相本也，贵乎形神相称，不称不足，过称过足，若神形俱足，而不偏者，身心安泰之相也。

“足生黑子，英雄独压万人。”（张守之足，有黑痣安于足底，亦有英气）左足有痣，财，男吉，右足有痣，旦如安禄的少，财事。张守为之濯足，而不言，守问之曰：节度足底有黑痣，故少停不濯。曰：吾之贵，皆在此痣也。禄山再拜，曰：不肖双足俱有。守忧之为患，后禄山亦领之处节度使，拥兵百万，发兵灭唐，侵扰朝纲，无以为是。

“骨插边庭，威武名扬四海。”（此言人之神勇）边庭在左辅角发际之间，若额齐起，插一入边庭者，主耀贵。广监云：驿马连边地，兵权主一方。

“声自丹田下出，有福而享遐龄。”（言丹田发声，言具气，主寿）丹田在肋下，若声自肋下发，音头深远，主寿。希夷论曰：众人之息以喉至人肋，则丹田发音，自肋之下出，亦主其寿也。

“骨从脑后横生，发财且增长寿。”（此言人寿）脑后有骨横生，曰玉枕骨，富寿之相也。广监云：骨从脑生少人知，贵禄绵绵福寿相。

“地阁光润，晚景愈好而得安闲。”地阁两颐若光润丰满，气色厚生，未主称心快意。

“悬壁色明，家宅无忧多吉庆之事。”悬壁在耳旁，若气色不暗者，多吉而无凶。

“土星满山林，滞气多灾。”此言木土多少不相称。鼻小谓之土薄，山林重重，更有滞气入，必有祸害，此谓之多主灾。

“前相好而背影亏，虚名无寿。”前面形象虽好，而背后形相亏陷不称者，虽名声远扬，世人尽知，然寿不足，天命注定，夭之不虚。

“一陰一陽一肉满，福重心灵；正面骨开，粟陈贯朽。”一陰一陽一即泪堂，若一陰一陽一丰满，不横出者，满而不溢，必聪寿之相也。正面即两颧骨，若骨开润而不偏斜者，广有钱拜之相也，此之谓也。

“鬓一毛一求直，或先富而后贫；筋若蚓蟠，定少闲而多厄。”（求直，即乱成一一团一，无章无法）若鬓发杂乱，如求直者，则其人一性一懒，虽然财富多余，然后必耗散尽，空贫亲穷。

“角若蚓蟠，定少闲而多厄。”头面手足清，角乱生者，曰蚓蟠，主辛苦，不闲之相也，能无厄乎？

“眉棱骨起，纵有寿而孤刑；项下结喉，恐无儿而客死。”眉额突峻，虽云古怪，若眉梭独起者，虽有寿而亦主孤刑，此之谓也。经云：露齿结喉，无子无媳，一世孤贫，客死他州，此之谓也。

“眼如鸡目，一性一急难容，步若蛇行，毒而无寿。”眼睛圆小而黄，曰鸡目，若此者，其一性一急躁，然多一婬一，其诚可信也。行而头手足俱动，行之折状者，曰蛇行，其一性一轻而心毒，安能寿乎？

“色青横于正面，唤作行一尸一；气色暗于耳前，名为夺命。”色青者，死气也。颧上，眼上曰正面，若青气横于此位者，主有灾疾，故曰行一尸一，期至其以灾害横至。

“青遮口角，肩鹊难医；黑掩太一陽一，神医莫救。”口为人之司命，若两角青黑，若有而无，则非吉兆也，病人必难逃。太一陽一，左右目也。神医扁鹊皆名医，若黑气掩乎双目，扁鹊莫能救也。

“白如枯骨，亦主身亡；黑若烟炭，终须寿夭。”若病人有白气，如枯骨之体，定死，虽有神医妙手，也无可医也。又有黑气，若死灰者，掩于病人之面目，则其无可救治矣，岂有生乎？

“贫而多难，只因满面悲容；夭更多灾，盖谓山根薄削。”容颜常若哭，不哭似哭，哭又非哭，必主多贫而多难，经云：不醉且似醉，不醒且似醒，荣乐终休矣，此之谓也。年寿、山根二部曰孛，年寿，山根之下，若年寿削而薄，且陷凹者，主疾病而夭。

“平生少疾，皆因月孛光隆；到老无灾，大抵年宫润泽。”年寿，即月孛星，此位丰一隆有光，平生必少疾病。

“血不色华，少遂多忧；行不动身，积财有寿。”血以气为验，气以血为神，血无光华，中心不足，色以少遂，岂称遂耶？必多逆。行不晃体，福禄整齐。行步而不动身者，谓之龙聚，坐定而不晃体者，谓之虎锯。贵重之相，也岂无财寿乎？

“神光满面，富贵称心；鬼色见形，贫愁度日。”神光者，红黄之色而有光也。黄色者，则富贵平稳，称心如意，鬼色者，气青黑而多暗也。故面有神光，利多心遂，面有鬼色者，贫愁日至。

“病淹目闭，有神无色者生；神脱口开，天柱倾欹者死。”（人生以顶为天柱，宜正不宜倾，倾则必死）病久，虽目闭，有神而无色者，必主生，无灾无祸。若眼无神光，口闭而天柱倾倒者，则必主死，虽面相无碍，终难生还也。

“五岳俱正，人可延年；七窍不明，寿难再久。”五岳者，额、双颧、天庭、地阁也，左为东岳，右为西岳，上为南岳，下为北岳，鼻为中岳。此五岳者，相寿之相。七窍者，眼、鼻、口、耳也，此七窍，人官也。五岳俱正而不偏陷者，固为寿相，若口、耳、鼻、眼之七窍反露而不明者，亦主夭折，此断明也，是之谓也。