上传09章 天一地二天三地四(2)

现在各位先从方图的乾卦横向左看：依次是乾、 夬、大有、大壮、小畜、需、大畜、泰共八个卦，是一组。乾上边紧接着的第一卦是履，依次向左横看是兑、睽、归妹（结婚卜得归妹，是很好的）、中孚、节、损、临。这是怎么排列法呢？我告诉各位，有一天我到高雄去，一一夜没有睡觉，是高兴得睡不着。高兴什么？高兴我上了古人的当、上了老师的当。其实也不是老师骗我们，是老师自己也没有弄懂。什么道理呢？现在我们把第一卦象打麻将一样，一推，第一排上面是乾一兑二离三震四，巽五坎六艮七坤八，每排都是一样，下面都是乾一。第二排下面都是兑二，第三排下面是离三，第四排下面是震四，依次五排是巽五，六排是坎六，七排是艮七，八排是坤八，这就是方图的排列方法。圆图呢？则是依伏羲八卦的方位把下面第一、第二、第三、第四排依次左旋排列；再从第五排姤卦开始，五、六、七、八排，依次右旋排列，这便是圆图排列的方法。八八六十四卦，就这么简单。所以孔子说“易简而天下之理得矣”！这么复杂的宇宙，他要用最简化的方法，使你略读过书的人也可以了解了。这是孔子的伟大。将来人文科学发展到最高的时候，也将是最简化的时候。但是恐怕到那个时候，人类就要毁灭了。天道是很公平的，人不能太聪明了，太聪明了便会把它毁灭再来一个。

六十花甲 有好有坏

这个六十四卦方圆图，我们晓得了如何排列，但是数字就不同了。有些古书上圆图旁边打的都是数字，最外面打的数字管时间和气运，所以我们常说算命运气好不好，那是看那个数字走到哪一卦。像我们现在从黄帝甲子年一月一日开始计算的，假设我们从宇宙开始或从黄帝时候数到现在，那太麻烦了，中国人不用这一套。它只用天干地支六十个数字来归纳，一个花甲一个花甲、一个单元一个单元。所以从我们现在开始，到一九八四年交下元甲子，六十年一个甲子，明年是甲子年，后年是乙丑年……六十个数字中，又分二十年一个运；二十年中间又要分，五年一个次运，一年一个小运，分得很细。一个人你说他运气好不好？上午好，下午就不好；今天好了，明天就坏；白天好了，晚上就坏……有好有坏，永远在旋转中。除非你永远不动入定啦，永远在静态中，否则一动便有好坏，吉凶悔吝便出来了。所以孔子说：“吉凶悔吝者，生乎动者也。”我们懂了这个道理，便会卜卦、会算命了。不过古人讲过，善易者不卜。《易经》读通了还有什么要问的？吃多了怎么样？肚子发胀、肠胃发炎。不怕发炎你就吃，这很简单嘛！还卜什么？“吉凶悔吝者，生乎动者也。”

前面我们谈到《易经》卜卦的方法，这个方法就是依通。这个依通依什么？依数。诸葛亮为什么会掐指一算？因为他懂数。懂数就已经不要再卜卦了，只要有一个数字，便已经知道一切了。梅花易数的方法，就是报数的，只要报个数字，便有了卦了。你要把这个原则方法记住，用这个方法，不只卜卦算命。不过，拿《易经》去算命卜卦，我常说很可惜。现在没有一个真正学物理科学，或者学最新科学的，能在这方面下功夫努力。假设真能由这两方面来配合，对这个宇宙的奥秘，科学上一定有新的贡献，东西文化配合了一定有新的发展。不要把《易经》只拿来用之于算命呀！看地呀！那我们文化的功用也未免太小道了，那就不叫中华文化，叫小道文化了。当然我们的文化是大道文化，不管你用到心理学、物理学、化学等等，可用的地方太多啦。现在照这种古老的方法来用，不行！所以大家要想出新的境界，先要把这些最基本的方图、圆图、卦名、卦位弄清楚，才能推陈出新。

“闲坐小窗读《周易》，不知春去已多时”。

奉了西方的正朔

上次我们讲到方圆的图案，大家都了解了它排列的方法，方图中间有很多的变化，这要大家自己去研究才行。还有这个圆图，把六十四卦分两排左右地排列出来，一一陰一一一陽一。像左边这半个圈子，从地雷复开始，即所谓的一一陽一来复，在一年之中就是从冬至开始。现在本省还保留着一些《易经》文化，有关冬至的习俗，像二十四节气所谓的补冬等。每一年新的开始就是一一陽一来复，冬至有时候又叫岁首，岁首就是一年的开始，是个专门的名称。譬如周朝便是以冬至为岁首，夏朝是以我们现在习惯的一陰一历正月作岁首，殷商时代是以每年十二月作岁首。岁首就是我们研究中国历史上所谓的正朔，初一十五这个朔法。我们历史上遇到改换朝代的时候，许多忠臣不肯投降，宁可被杀头也要来保持国家民族的气节，这便叫做不奉正朔——不跟着新的朝代变服饰，不称用新的朝代年号。不过这几十年来，已经早就奉了西洋人的正朔了。说起来也真可悲，自民国元年起，无论我们的学术机构或政一府部门，大家都一样，都已经奉了西方文化的正朔，向西方文化投降了。依中国文化的历史观念，我们早就做了西方文化的子民了。这一点讲起来很有趣，也很痛心的。

提到中国文化，民国元年我们推翻清王朝以后，决定了改用一陽一历，照我们现在看，实在也可以说改为洋历，洋人的历法。其实我们中国过去就是一陰一陽一合用的。譬如我们民间一般算命所用的二十四节气、七十二气候，普通的算命卜卦，用的都是一陰一历——太一陽一历。所以拿气候节气来讲，这个一陽一历是很准确的。现在的一陰一历就是以太一陽一历——每月十五月圆来订定的。这两个用法叫一陰一陽一合历。我们中国早已存在。但是自己中国人往往不知道，反而为了配合西方世界，而用西方的历法，变成了习惯。

譬如我们说公元，到底是不是大家的“公”元？这很难讲，不过大家都承认它，所以它就是公元啦！其实公元只有一千多年，是依耶稣出生为标准的，我们愿意把自己几千年的历史拉回来缩短，去配合人家。这事没有办法！这一代将来的历史怎样演变，怎么写法，我们还不知道。我想以后也许会有历史学家，写到我们很丑陋的这一代，他们会感到我们是很可笑的一代。所以民国元年我们用一陽一历的时候，湖南有个名士叫叶德辉，他的故事很多。这个人因为提倡了几个学说，被人家骂得很厉害。实际上叶德辉、王湘绮、曾国藩都是湖南这一带的学者名流。叶德辉很不同意用一陽一历这件事。民国开始用一陽一历，叶德辉就在门口写了一副对子说：“男一女平权，公说公有理，婆说婆有理”，下联是“一陰一陽一合历，你过你的年，我过我的年”。当时虽然政一府机关用一陽一历，但是老百姓家家户户还是用旧历。直到现在，不管北洋军阀时代、国民政一府时代乃至大一陆，中国的老百姓还是这个样子。换句话拿《易经》的思想来讲，如果我们看兆头的话，老百姓这八十年来始终还是你过你的年，我过我的年，不同意西方的正朔。当然从实际来讲，用两个历法很不方便。不过我感到奇怪的是，过去我们说西历是“西”元，有人却偏偏要说“公”元。“西”元与“公”元一字之差，关系很大，这是大家要留意的。

《参同契》与一一陽一来复

现在谈到复卦，复卦就一年来讲，是从每年冬至的一陽一历岁首开始；就一天来讲，是从半夜子时开始。一天一一夜十二个时辰，就是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。白天六个时辰，晚上六个时辰。子时是从晚上十一点零分开始，到一点整。一点零分到三点是丑时，两个钟点一个时辰。复卦呢？就一天而言，就是从夜半子时开始，由复卦开始一直向左面往上走，走到这个一陽一气上来，就是我们过去讲的一年十二辟卦（参考《易经杂说》一年十二月六一陰一六一陽一之象图），复就是十二辟卦的头，这个要配合起来研究。一陽一气一点一点开始，一一陽一为复，二一陽一为临，三一陽一为泰，四一陽一为大壮，五一陽一为夬，六一陽一为乾，一一陰一为姤，二一陰一为遁，三一陰一为否，四一陰一为观，五一陰一为剥，六一陰一为坤。每月一卦为君卦，从一陰一历十一月开始为复。这就是十二辟卦的大概。

后汉有一本宝典《参同契》，就是将《易经》、老庄、丹道三样合起来归而为一。所以讲打坐、讲修练，如果不懂《易经》，便不会有透澈的了解。《参同契》这一派研究象数，外面圆图六十四卦，除了四正——上下左右，就是乾坤坎离四卦以外，把圆图六十卦分配一年三百六十天的时间计算，又有一个六十花甲成一个单元的道理，由这个道理、这个圆图，加以配合、放大，再配合了气运（大一陆一般叫运气），把六十卦扩大变为六十年的气运。

邵康节就是这样推演他的《皇极经世》的。台湾在后天的卦位是巽卦的位置，在先天八卦里则是兑卦的位置。西北高原是属于乾卦的位置。西北多高山，我们中国的地理是以西北为头，东南就是海洋，就是先天兑卦。巽为风、为西南，西南是云南、缅甸那一带。当年学《易经》，对巽为风、为西南的说法也无所谓。但当我亲自到了云南昆明，尤其云南的下关（中国的省份也跟国家一样，都切开四块来分。云南的东部叫迤东，迤就是拖开很长的意思，西部叫迤西，南部靠越南这边叫迤南，北边靠四川叫迤北），到迤西，经过下关有个风站，那个风景、气候也不同了。我是非常喜欢云南的，尤其是昆明，那真是“四季无寒暑，一雨便成秋”。那比台湾好，一年到头都是暖和的，四季无寒暑，没有大冷大热，一下雨就是秋天。所以我们在昆明穿衣服，一天就有一年四季，早晨起来很凉，也可以勉强穿皮袄，到了八九点，一件一件脱掉了，到了中午要穿汗衫，到了下午两三点钟，慢慢加衣服，到了晚上又要盖棉被了。

云南四季也不分明，生活过得实在太舒服了。尤其到了迤西，同缅甸不同，同印度也不同。天天看到天朗气爽，天是蓝的，天上的云是白的，花是红的，水是清的，永远很好看，气候爽朗。云南的茶花开起来是十几层，有洗脸盆那么大，尤其到迤西一带，特别的美，滇缅公路开了以后，有一段叫横贯山脉，有从台北到桃园那么远的一片雪壁，下面是澜沧江。我们晓得中国的水都是东流到海，四川、云南一带，水是流向南边的。澜沧江的水是“天下无水不流南”。从澜沧江上看横贯山脉，真是万仞雪壁，都是茶花！像天外摆了一张锦屏一样，都是花，花像洗脸盆那么大，非常漂亮。当然我们也没办法采回来拿到衡一陽一路、中山北路来卖。中国美的地方很多，到了那里才知道。怪不得我们中国古人很奇怪，使人又想到了《山海经》的记载，那么神秘。现在外国人很多研究《山海经》，说我们老祖宗大禹到过美洲、到过非洲，很多争论。

我们怎么知道巽卦摆在西南方？因为西南多风，所以东南是海洋，西南则多风。到了云南下关的风真是大，如果在那里开货柜车，在微斜的山坡上，司机把油门一关，把方向盘把稳，不要加油，只要风吹就可以开车了。我们到了那里，都要两只手扶着帽子，不然就被风吹跑了。那风之大可想而知，但又不像台风那样可怕，吹得别有风味。

复与姤

现在回头讲复卦，我们看圆图下面坤卦的左边，由复卦开始向上边走，这是一年的气候。一天是由夜里子时开始，到达明天的午时（中午十一时到下午一时）；再从圆图上乾卦的右边开始是天风姤卦，一一陰一始生，便是下午了，也是一年的下半年开始。姤卦是什么？是夏至一一陰一生，复卦是冬至一一陽一生；一陰一生开始了下半年，气候也下降了。现在圆图是这样排列，也代表我们这个地球本身生命的功能，与太一陽一月亮的关系。到了明年的冬天，一陽一气慢慢上升，到了夏天升到了极点就是乾卦的上九，便又要下降。

我们在十二辟卦上看，一陽一衰一陰一生，并不是一定在六月。从冬至一一陽一生，一直到乾卦的上九爻，一陰一气已经弱到了极点，夏至开始一一陰一生，一陽一气开始弱退，天气也开始凉啦。到了九月一陽一气已经弱到极点，十月一陽一气已经完全没有了。到了十一月冬至，才一一陽一来复。冬至这一天，在中国《易经》文化上看，是极短日，是白天最短的一天。夏至是极长日，是白天最长的一天。过了夏至那一天，白天慢慢缩短。春秋两季时间是平均的，气候也是平均的。

昼夜的长短，代表了地球的变化，也就是节气的变化，一年如此，一天也是如此。道家修长生不老之术，就是根据这个原理。我们人一体同这个天体是一样的，过去我们讲到十二辟卦，拿乾坤两卦代表人一体，尤其拿女一性一代表坤卦来看，表示得最为清楚。女一性一用七，二七一十四，第一次经一期来了，到了七七四十九，就是现在所说更年期的时候，经一期就停止了。这就是生命的气化作用。男一性一用八来计算，二八一十六，更年期是七八五十六岁。男一性一也有更年期，现在医学已经证明。

从前有位老朋友蒋先生，官至上将，学问也很好。他到了七十岁以后，有一天看到我，很高兴地抓住我大笑，说他近来身一体好多啦。问他怎么回事？他说最近病得很难过，去看医生，医生说他更年期到啦，劝他打一针更年期的荷尔蒙针。他很不高兴，怎么七十岁还有什么更年期？因为那个医官也是军中的名医，又是老部下。医官就劝他，老长官你就听我的话打一针看看，也没有关系呀！他说好。谁知道更年期的针打了以后，什么病都没有了，身一体非常舒服。我说恭喜恭喜，那你可以返老还童了！于是我们坐下来谈。我说你这个医生很高明，虽然学西医，但还懂中医的道理。不错，男一性一是有更年期的。就女一性一来说，一般的七七四十九岁，卦气完了，便到了更年期。不过，有少数人或者提前，或者延后。也有老先生八十岁，太太六十岁还能够生孩子的。但是这种身一体，是生命力比较强的一种特殊情形。

生命的圆与七日来复

这是讲我们的生命是跟圆图、方图一样的法则。大家把每一个人的生命配合圆图看看：头上面是乾卦，下面在密宗就叫海底，在中国的医学叫会一陰一，男一女都一样，不过女一性一的用法不同。这是我们人类生命的开始，会一陰一也就是复卦。所以中国的道家又产生了一套方法，除了医学上十二经脉以外，又有奇经八脉。所谓打通任督二脉之说，其实任督二脉不是做功夫去打通的，做功夫去通是多余的。任督二脉每个人都通。假使不通就死了。可是呢，问题是这个卦气。卦气也可以比喻为我们人身的电能，电能有没有，就关系着我们人生的生命与健康。譬如女一性一就很明显，月一经的周期是二十八天，四七二十八，月一经不会越过一个月的，一定是二十八天，除非是病态。一般稍稍提前两天是有的。这个法则是很呆板的，同《易经》都是相同的，《皇帝内经》就是用的这个法则。经一期来了以后，真正的经一期回转是五天一候，七天是一一陽一来复，当然也有女一性一身一体状况不同，三天两天月一经就干净了。但是不能说是干净了，卦气还没有回转，回转要五天一候，七天是一一陽一来复才回转，每个月都是一样。

但是这个里边有问题。譬如女人的生理表现得非常明显，而男人就不十分明显。为什么一个经一期要四个七天？月一经也叫潮候，同海潮一样，同月亮有关系。假设女人是一陽一（因为女一性一在生理上表现得很明显，属于一陽一性一，男一性一则反，属于一陰一性一），可是一陽一中一陰一与自然的配合，就跟月亮与潮水的关系一模一样。潮涨潮落，所以古代称月一经叫潮汛，依据海潮涨落而定。排一卵一期等于平潮的时候，海水涨到了一个高度，有很短时间的停留，这就是平潮，但一刹那之间就退潮了。

就女一性一来讲，在四个礼拜的中间，就有一次潮讯。上半月下半月也是同样的道理。普通我们稍加观察，一看气色就知道月一经快要来啦。她的脸色会变，情绪也会变。有时候情绪变得很厉害，影响生理的情绪，有时候思想又很开朗。尤其女一性一的平潮的时候，半个月或两个礼拜，月一经快来的时候，一精一神最旺时最标准，要发神经也是在这个时候，要很爽朗也是在这个阶段。男一性一其实也是一样，他会结结巴巴的。我们中国人常说，你这个人怎么七七八八的！说乱七八糟、七七八八，就叫反常，这是从《易经》的象数来的。譬如说你这个人不三不四的，也是《易经》的话。所以三三四四是很正常的，又不三又不四，就不是东西啦！这个人就反常啦！

要知道自己情绪的变化，只要看自己本身经一期的正常与否，就可知道一个大概了。

男一性一也有经一期，只是男一性一自己不觉得。男一性一要观察自己，也要从这方面观察，与女一性一是一样的。所以我常常问很多年轻男生们，他们青年时候在生长的过程中，有没有忽然身一体上有些地方有异样的感觉？他们都说不知道。我说我很明显记得十五岁的时候，身一体就起了变化，尤其这两个一乳一房痛得不得了。一妈一妈一看我痛的情形，问是怎么回事？便跟一妈一妈一讲我打拳打伤啦！一妈一妈一听了很紧张，讲给祖母听。祖母听了就笑，骂我的一妈一妈一，你当一妈一妈一的，这个道理还不懂？告诉你，那是孩子长大啦。我问祖母长大了这里怎么会这么痛呢？祖母说：你将来会知道，没有关系，过一阵子就好啦。其实这种情形每个人都有，因为年轻人意马心猿，心情很乱，自己不注意自身生理的变化，所以自己不知道。这个就是身上的气候——一一陽一来复。打坐也是一样，就是要在静中产生一一陽一来复，这就是气脉的功夫。其实你每一秒钟都有一一陽一来复的时候，或者今天事情多了，一精一神很累，马上睡一觉，这一觉睡得很好，醒过来就是一一陽一来复。心理状态同身一体状态都是一样的。

道家的长生不老术

道家要学神仙长生不老的修法，如果不懂明心见一性一，是无法谈修神仙长生不老的。明心见一性一是心灵的。如果我们说人们修长生不老之道是个圆，明心见一性一是属于一个圆的一半，身一体方面是长生不老的另一半。两伴合起来才能成功一个圆、才完整。所以道家称做一性一命双修，就是根据《易经》来的。明心见一性一走的是禅宗的路线，偏向于所谓见一性一成佛这一面；而道家、密宗走的路子是偏重生理的一面，就是先把生理修好，修到返老还童，再走明心见一性一以成佛。这就是一性一命双修。所以道家由《易经》这个法则产生了两句话：“只修命，不修一性一，此是修行第一病。但修祖一性一不修丹，万劫英灵难入圣。”中国文化关于修炼生命的方法有两派，一派反对双修的（不是指男一女的一性一，而是指一性一命双修而言）。譬如道家、密宗偏向修命，禅宗偏向修一性一。另一派注重双修，所以后来道家修炼长生不老的才有“只修命，不修一性一，此是修行第一病”的警语。只晓得炼功夫，炼一精一气神、炼气脉，把身一体搞好，就是只修命。下面一句是“但修祖一性一不修丹”，讲佛家的人光念佛呀，参禅打坐呀，身一体方面不管，那就“万劫英灵难入圣”了。不修命就不能炼成纯一陽一之体，不能成佛、不能成仙，永远也不会成功的。这也是真话。所以中国正统的道家注重一性一命双修。

一性一命双修的法则，要身一体与心灵同时并重。气脉的道理，就是复卦的道理。记得一位女同学问我说，照老师你说的，我就没希望啦？我的一卵一巢已经拿掉了，还能修命吗？我说，这个同我说的没有关系。另外一位女同学说，她的子一宫也拿掉了，是不是也没有希望了？我说这我就不知道了！我还没有变过女人，不晓得女一性一的情形，只好跟她打太极拳，把它推过去了。就道理讲，既然把子一宫拿掉，就不要修命功了，只好去修一性一功吧！人一体生理上的机能，最好不要轻易割去或拿掉一种。现在医学上随便拿掉人家子一宫是很不妥的，被拿的人也很冤枉。譬如有位妇科名医，最喜欢给人家拿子一宫了！我们称他为拿子一宫的高手，今天开了多少个，昨天开了多少个……有时候把人家肚子打开，没有病，便把人家子一宫割掉了。所以有些人实在被割得冤枉，有时绝对地相信科学、相信医生是错的啊！不相信科学、不相信医生，也是错的啊！我常常想有些人很奇怪、很可怜。如果要我把自己的生命捏在医生的手里，我是不干的。我的生命为什么要交到别人的手里？你是医生，你不一定比我高明呀！把生命交到医生手里，一般人就是这样，吃了药也不晓得是怎么回事，该不该吃、会不会医好病，都不知道，真教人替他感到无奈。人有时候真是笨得不得了。

修命功这件事，要懂得这个运。什么运呢？这意思就是道家采取活子时的说法。子时就是复卦，一一陽一来复。其实女一性一过了四十九岁，不一定说经一期完了就没有希望了。拿女一性一作标准的原因，是因为女一性一的生命显得明显。假定女一性一在月一经还没有断以前，修命功返老还童就快了。如果过了七七四十九或在五十几岁，没有月一经了，要加一倍的力量，才能修持到气脉通，月一经重来。这是有可能的，我们同学里边有几位就是这样。记得一天夜里，一位同学打电话给我说：老师，吓死我啦！我问她什么事这么惊慌？她说：我以为是我血崩啦！我说你那么大年纪，不会吧！她说：现在证明完全是月一经来了。我说那就恭喜你啦！她问还有几天？我说我没有见过老太太修行，不过根据原理，我可以告诉你，或者一礼拜或者半个月，再等三五天你就知道了。因为我要了解女一性一修持一一陽一来复的情形，叫她再回转时要告诉我，每一点都要告诉我。因为我是个男的，女的情形我不懂。道理、原理、方法我可以告诉你，经验我没有，要请你告诉我。她后来告诉我说：是不同，这个月一经过了以后，平常感觉到病痛的地方，骨节呀、老化地方统统都变啦，心情也感到很年轻。她说以前感觉到看一切都很悲观，年纪大啦，孩子们出去了，什么都感觉索然。自这个来了以后，这一阶段什么都不一样了，心情也变了，反而感到生死都无所谓了。但也并不是因为自己衰老了，觉得应该死，不是的，反而觉得更有生命、更有一精一力、更觉得年轻，甚至可以做到掌握生命——假设我现在要病死啦，我对生命有把握了！

我说是这个样子，在生命上这就是复卦的道理。

女一性一修道的秘诀

上一节讲了我们本身生命的法则，与地球上自然界法则——天地、气候法则是一样的，所以道家把人身当做小天地。这个人身肉一体的小天地，也有一年四季变化的不同。所以我们自己的情绪有时候好一点、有时候坏一点，有时候心理上烦一点，或者心情平静一些，普通一般人不大注意到这一点。至于生命上气化的作用，平常各位同学提到炼气功呀做什么的，大家要注意，所谓气化不是呼吸的气啊！也不是炼气功那个气啊！那是炁化的炁，是我们身一体的一种生命能。刚才我们讲的是女一性一。这有两个法则，但不要一定看成圆圈，由复卦到乾卦，一陽一能是这样上升的。拿身一体来讲，是由下到上，身一体一精一神是很健旺的。假设你懂了这个法则，你可以体会一下，尤其女一性一经一期到了最高一潮的时候（每个月的排一卵一期前后），接着便要下降。循右边这个法则下降，情绪身一体都会有变化。有些人说不定上半个月一精一神好一点，大部分这个法则是呆板的。不过，也有些人特殊。由于她自己的感受与观点不同，认为自己下半个月——就是月一经要来以前，一精一神会特别好。一般来说，这个法则是呆板的。

有些女一性一修道，尤其是出家的女一性一，常常觉得经一期延后了，便心里不安，其实一点关系都没有。假使还没有到更年期以前，你三个月、四个月月一经不来，就非恭喜你不可。不过有时候是病啊。这种病在中医叫停一经，或者叫滞，那是病态。如果身一体状况是好的，气脉是对的，那你一个月两个月三个月不来一经，在一二十岁、二三十岁，因为学打坐功夫使经绝不来，这个在道家而言，叫做斩赤龙。女一性一修道，拼命修这种功夫，年轻的时候就把赤龙斩断，便有了初步的成就了。所谓“斩赤龙”是道家的术语，密宗没有。

我在西陲时，常跟密宗的大师们谈论这个问题，彼此交换意见。一般人对密宗大师都很恭敬。有时候我们单独相处在一起，大家都很随便。我说你们密宗主要的方法，是道家过来的啊！我的看法如此。道家修行的方法，可能在秦始皇以前从印度来，便和中国文化混合了。也就是说，中国早就有这一套了。因为秦始皇的时候，印度已经有一批修道的人来中国。从历史上我们知道，印度过来的这一批人中，有两三位会神通的。秦始皇知道以后，便把他们关了起来，但是秦始皇关不住他们，他们自然就出来了。从这个地方可以知道，当时印度有关生命修炼的方法，已经与中华文化交流了。密宗对女一性一斩赤龙的修法并不知道。

有一位活佛告诉我，有一本古代佛教的经典上有这项记载，但是方法不懂。我说我知道。活佛说：那请你教我。我说不行，我们要交换！你们最宝贵、最秘密的方法是什么？拿来我们彼此交换谈谈……女一性一修道月一经停止时，不要搞错了，有时候是停一经的现象。究竟是停一经或者修持的功夫到了，要你从脸的气色、身一体一精一神的状况去区别哪是病态，哪是功夫。如果真的功夫达到了，她便变得年轻，经一期停止了，那是必然的！换句话说，这个女一性一一定返老还童，回复自己青春时期。这个身一体生命的作用，已经回到十三岁月一经还没来以前的状况，一样的作用。这个时候一定是一乳一房收缩，恢复到十二三岁，男一女无分别那个境界。那决不是说一乳一房生了癌症、干瘪了。有些人自己却在冤枉担心了。

我也发现一些女一性一，并不是她功夫好或修道修得好，而是瞎猫碰到死老鼠，撞上啦，月一经停了。结果她几乎被吓死，赶紧找医生看，吃通经的药，她以为打两针就通经啦。因为不懂这个原理，所以受冤枉，也没有办法。一般男一性一修道更糊涂！因为男人身一体一般的征候不显著，你更难拿捏得住。其实都是一样，如真做到任督二脉通了，跟女一性一斩赤龙的功夫也差不多了。任督二脉这个道理，就是这个圆图的道理。从复卦倒起来到姤卦到坤卦，一升一降，这个中间气的升降，就很困难了。它有一定的方法与次第。

我常常告诉大家，你们要知道修道是个科学的，不是宗教的迷信，同宗教没有关系。你信你的上帝也可以，你信你的菩萨也可以，你信你的太上老君也可以，甚至你信你的哈不楞登也无所谓。反正上帝、菩萨……是个代号，而我们生命的法则是个科学。如果你懂得了这个法则，自己会非常明显地觉察到自己生理的状况，及生理上起的变化。有时很沉闷、有时很松快，在修持上也是一步一步、一个一个的征候，会很明显。有时候有进步，有时候像是病态，觉得五脏六腑哪部分像有病了一样的痛苦。其实是卦位上的一个变化，也就是《易经》所谓的爻变，一爻、一爻的变化。因为爻变是必然的。你懂了这个法则，先把生命的法则把握清楚了以后，再观察宇宙的法则、地球物理的法则，一概都是一样，很清楚。这是讲圆图方面。

刚才我们提到了一个问题，没有解释清楚。复卦这个地方道家又叫活子时，所以修道的人打坐，要想修到气脉通了，必须懂得复卦的作用。复就是生命的恢复。不过我们普通人，因为有了夫妇的关系、有了家庭子女的关系，等到那个生理的能力恢复了以后，生理的欲一望就来了。来了以后，你要用“善守”的要诀，在那个中间能够把握得住。这个时候拿准了，人的生命就可以自己把握了。至少在学理上是如此。这也只有在中国《易经》文化中是特有的。

这种把握生命的法则，甚至生死也可以自己控制的，全世界文化都没有，只有我们中国文化懂。因为我们知道我们自身都有这个工具，这个法则是我们身一体上的变化。十二经脉的变化，同十二辟卦的变化，五脏六腑的变化，及里边方图的变化，理论都是一样。这个法则等于一个公式，科学、化学、物理的公式，像国家法令的规定一样，是没有办法违反的。同样地，这个太一陽一的行度——春夏秋冬，也是没有办法违反、没有办法脱离这个大法则的。等到身心两方面修成功了，就可以跳出这个法则了。跳出宇宙这个法则，便成了超人，就是有超宇宙的力量了。

所以道家修长生不老的敢说这个话，就是因为掌握了这个法则之故。

活子时的奥秘

前面我们一再提到“活子时”这个名词。先说子时，就是每天夜里十一点钟开始，是一一陽一来复了。大家过夜生活都过得很糊涂，现在的生活，差不多把子时都一浪一费掉了。我每天夜里差不多到十一点钟，把每天的书稿等工作准备好了，便上班。事繁的时候，差不多快到一点钟才开始我自己的事。像昨天夜里，有一篇文章还没写完，心里很烦不想再写了，明天再说吧！街上出版的好书坏书，都是一位同事找来给我看，一找来就是一大堆，随时有好几本书在那里摆着。我随便一抽一出来一本，蛮好看的。看一会儿已经听到楼上出家人敲板子了，晓得已经五点半啦！

五点半还睡不睡呢？这个时候的一精一神反正不要睡了，因为把这子时已经一浪一费了。这个一陽一能，这一天的生命能，这一一夜已经把它一浪一费了。当然我看书的时候，这个一陽一能我一边还在把握它，不把握它受不了，明天上午做起事来一定头痛的。当然我也可以不睡觉，但总是不大好。而且你要注意，这个清晨五六点钟躺下一睡，可以睡到下午两三点钟，要过了午时才够用，生命力才能恢复。

一一陽一生固然重要，一一陰一生也很重要。一陰一陽一两个起头都很重要。可是我们一般人这个时候把它都一浪一费掉了，不晓得把握它。

其实把握这个活子时，并不一定要打坐，不一定要做功夫。问题是你知道了以后，大概有一刻钟（古人一个时辰分四刻，现在两个钟头是古人一个时辰）你如何把它把握住？这是非常非常难的。把握住了，就是活子时。活子时还有个人生的奥秘：病刚好的时候，或大病之后，就是活子时。尤其是伤寒病或癌症，不管你中医西医，一定要七天以内的休息。这一个七天最严重，伤寒说不定要拖到七七四十九天才能够好，才能把病菌完全杀死。就是普通的感冒，你觉得不要紧，我看是很可怕的！感冒的细菌在体内潜伏十八天，事实上不止十八天，有三七二十一天的。这个力量在你身一体里边，你吃药不吃药，都是差不多。吃药是把你的痛苦减轻一点，真正感冒一进来，你要把它排除清楚了，等于女一性一的月一经一样，要经过两三个礼拜以上。但是这个中间，如果病没有好，你又感冒了，你的生命便要退化下去了。

所以我们生命衰老死去，都是平常觉得没有病。依我的眼睛看，没有一个人没有病的，绝对有病，随时都有病。所以我今天还跟刘寿公讲笑话，我说我养生的道理，跟别人不一样，我决不让身一体内有一点不舒停留在那里。只要身一体有一点不舒服，立刻吃药，非要把它排干净不可。不把它排除了，等于让一个小偷到你家里住下来一样，你不把它清理出去，它会慢慢作怪的。可是一般人不这么想，只要稍微好一点，他便不管了，其实里边还有很多问题。很多人觉得自己一精一神好得很，实际上他已经快到民权东路殡仪馆订位置那个样子了，他自己还不晓得。生命是非常可怕的，不要看你年轻，实在大意不得。

病了以后回转便是活子时，一回转来以后，普通人就糟啦，一般都会转到一爱一欲上。生命功能一回转到一爱一欲上来，他那个生命能就又要消耗掉了。如果生命能回转得过来，你能把握住它，你就可以掌握自己的生命了。生命能本身是没有欲一望的，没有男一女两一性一相一爱一的欲一望。但是这个生命能，这个一陽一能活子时回转了以后，由于我们习惯里边有男一女一爱一欲的缘故，所以就把它引导到这个方向去了。这个生命能就是这样。

一一陽一来复与回光返照

我们人死的时候，快死以前，一精一神会特别旺一下。尤其正常老年人要死的时候，忽然一精一神好过来了，把儿子老婆都找来，叮嘱些事情大概就很快了，一二十分钟就过去了。这种情况中国人的老话叫做回光返照，其实这就是一一陽一来复。一一陽一来复又是个生命的开始，但是人平常不做功夫是把握不住它的。假使能把握得住，便会突破了这个死关。这一关如果平安过去了，还可以活得下来，身一体还会很好。

所以我们说回光返照就是活子时，这个复卦随时都有。这也就是刚才所讲潮水涨落一样，那个高一潮——就是平潮，所谓的平潮时间很短，潮水的涨是慢慢地涨。像我们小时候到海边看潮水涨，看到远远的潮水，一波一波地涨上来，涨到一个高度的时候，它不流了。不过我们小的时候没有注意，只是在海边玩，只晓得在海边看潮水平啦。这就是古人讲的“人平不语、水平不流”的道理。

潮水涨到平潮不流的时间非常短暂，我现在回想，在海边玩的时候，大概有十几分钟，最多不到半个钟头，就看到平潮那个潮水不动了。再一下就看到潮水慢慢地退了，渐渐地短下去，矮下去……而海边的渔民都晓得今天是初一呀、十五呀的，什么时候退潮，他们会马上知道，早把渔船准备好了。我们那边渔船很少，你们到台南安平港，看到渔民们把渔船背上一拖就出来了。很大一条船，他们把船放下去，一只脚跪上去，一只脚一蹬，那真是一泻千里，比滑水好看得多了。一个小个子在船上，一只脚一蹬，我们站在那里看，一下就看不到影子了。潮水退得很远，海边鱼虾顺手捡来就是，不到一个钟头船就回来了，我们还在海边玩。渔民满载而归，带回来的都是活蹦乱跳的鱼虾，黄鱼还咕咕咕叫呢。海边的渔民们拿黄鱼用水一冲，连肚子都不剖，带着鱼鳞就下锅了，那真是别有味道。现在已吃不到了。现在吃的都是冰冻过的、死的，已经不叫海鲜了。

我们知道了这种涨潮的现象，就可以知道我们身一体同这个法则也是一样。邵康节说在子头午尾、一一陰一一一陽一，都要注意。所以我们每天不但夜子时要注意，中午的午时也要注意。你看吧！一个人到了午时，有修养与没有修养感觉就不同了。有修养的人他知道午时来了，要做功夫了，有时候想睡觉了。一般人则昏沉了，因为一陰一气来了。但大家不要认为只有一陽一气可贵，一陰一气也一样可贵。两个是平等的，因为一陰一极一陽一生，男人可贵，女人也一样可贵。所以，不要光是站在男一性一的立场讲话。一切都是平等的。《易经》的道理绝对是一陰一陽一平等的。不过邵康节提到活子时，只提这一面，你就要想到对面的这一方也有活午时。人做事觉得疲劳啦，脑子都不想啦，那就是活午时姤卦来啦，特别需要休息，必须睡眠。睡眠休息会恢复一精一神，这就是一陰一极一陽一生。复卦与姤卦的道理，也就是所谓的一陰一陽一交一媾。所以人需要休息。

一般人静坐后一精一神会好，因为平常随时在姤卦中，静坐开始了复卦，当然一精一神越来越好，达到一陰一陽一交一媾，这个媾就是男一女交一媾那个媾啊！不过古人觉得不大好意思用它，只好把这个媾字写成姤了。实际上真正古老的《易经》，就是女字边男一女交一媾的那个媾字。这个一陰一陽一交一媾的法则，是自然的道理，生命重生的道理。可以后世加上理学家，加上宗教家道德的、戒律的观念，反而把这个媾换一个字来讲了。意思是给你难懂一点，免得你搞清楚了，反而不好。

冬至子之半天心无改移

我们知道了邵康节这个复卦的道理，就是活子时的道理。邵康节是宋代有名的大儒，也是易学大家。他说：“冬至子之半，天心无改移，一一陽一初动处，万物未生时。”冬至夜正十二点钟，就是冬至子之半，天心没有改变、没有移动，就是平潮的进修。这时一陽一气——生命的功能，刚刚恢复，就是一一陽一初动处。一一陽一刚开始动，将动未动之际，就是万物未生时。所以禅宗讲修定打坐到一念不生。一念不生没有什么了不起。其实人到疲劳已极，什么话都懒得讲了，那也是一念不生啊！不过那个一陰一境界。可是一般人不懂得这个学理，认为一陰一境界一来就害怕了。一陰一境界就让它一陰一境界，一陰一也不错，一陰一极就一陽一生嘛！它是必然的。

一般修道的人很冤枉，不懂这个学理，我们知道一陽一极也一陰一生。你今天绝望到极点，慢慢慢慢地进入到什么都不知道，那就是一陽一极一陰一生。

“冬至子之半”，一半一半，平潮时候一半一半。所以我财才讲我们小时候在海边玩耍，看海潮在平，冬至子之半看到潮水平的时候，同我们心情身一体一样，平静异常，非常宁静。“天心无改移”，天心是我们中国《易经》道家的话，就代表生命的本相。无改移就是没有动过，这个时候要把握住。这个时候就是“一一陽一初动处”，是生命的根源。“万物未生时”，就是禅宗所谓的“本来无一物”，很清静的境界。

但是我们懂了《易经》的道理后，就了解这个清静不是永远可以保存的，那是不行的。永远保存不变的话，一陽一也变成一陰一了，变成了死东西啦。一陽一能是个生长的东西，“能”是个生长的炁化。至于一陰一呢？一陰一是个收藏的东西，一陰一极就一陽一生，必定会收藏进来，所谓一陽一施，一陽一性一是放射的；一陰一藏，一陰一是代表女一性一。一陽一施一陰一藏，是两种功能。那么修道要到什么程度呢？最后还是要到达邵康节说的“一一陽一初动处，万物未生时”。这个时候就是平潮的时候——不一陰一不一陽一、半一陰一半一陽一、无一陰一无一陽一。这个境界是个最高的境界。假设一动，不是一陰一就是一陽一，这个复卦的道理。生命的道理也就在这里边。

人的这个生命，每天活着，如果没有用修养功夫，每天在生理上补充些、赚些什么回来，那就很吃亏了。不要认为过一年是长大了一岁，那是又残废了一岁，又损失了一岁。所以老子说：“物壮则老。”一个东西壮一盛了，就要变老，“谓之不道”，老了就要死亡。死亡没有什么了不起，死亡是另一种生命的开始，不过是一种变化而已。这个卦变了，本来是乾卦变成坤卦了，就是这么个道理。所以我要大家把方圆图——就是象数最重要的这一环弄清楚。大原则我都告诉大家了，你们自己去研究十二辟卦、方图圆图、六十四卦就可以了。这个东西搞不清楚、不背来，你没有办法研究《易经》。这是你要讲讲文字，那倒很容易了，那不需要我来讲了。

我们要知道，《易经》重点在象数里头。把方圆图及六十四卦弄清楚，这上必须的事情，否则我劝你们也不要去搞这个东西了，也不要管它有没有道理，不要再一浪一费自己的一精一神。尤其是修道的，不把这个搞清楚了，你修道会走很多冤枉路的。弄清楚了，你就晓得我们人乃至于每一天、每一个时间，思想、身一体都有它的变化，而且它的变化都是这一个法则，随时你都晓得自己到了什么卦象，回转头来检查自己的身一体，会很清楚。有时候不是病，却有病的现象，有时候觉得一精一神特别旺盛，你注意，现在已经在病态中啦，很严惩的病态。往往在这个时候人会死亡，死亡都是在一精一神最旺的时候产生的。相反地，一个人随时也会感到身一体很衰弱。有些同学常问我：老师，我今天身一体很不好。我说你放心，你的命长得很啊！因为他知道身一体不好，便什么都不干了嘛！又是吃药、又是休养，当然不会有问题。如果你认为身一体好得很，不注意、不心小，那你随时都会完蛋。这个法则，在方圆图、大运、小运都是一样的。我们今天介绍这几张表，大家要仔细研究，当然也要参考很多的资料、很多的书，尤其是道家的东西。这个问题，我们介绍到这里为止。

【修正日志】 2014.12.21 根据网友“charles”提示将“无往不复 无平不陂”段补齐

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