下传 第九章

 　　易之为书也，原始要终，以为质也。
　《易经》所记载的道理，是深入研究事物的原始状态而又归纳它们的最终结果，然后成为（表达道义的）一种表达方式。
　　六爻相杂，唯其时物也。
　　各卦的六爻中陰陽一交一 错排列，只是为了符合时机与事物的情况。
　　其初难知，其上易知，本末也。初辞拟之，卒成之终。
　　初爻爻辞使人难以知晓，上爻爻辞容易理解，这是因为他们代表事物的开端和结果。初爻的爻辞模拟事物的开始阶段，最后的上爻代表事物的最后结果。
　　若夫杂物撰德，辨是与非，则非其中爻不备。
至于说用错杂的物象来体现事物的品性，区别是与非，却是没有中间四爻不能完美体现的。
　　噫！亦要存亡吉凶，则居可知矣。
　　啊！只要从总体上知道了存亡吉凶，那么平时的情况就可以了解了。
　　知者观其彖辞，则思过半矣。
　　明智的人观察那些卦辞，那就能理解一大半的道理了。
　　二与四，同功而异位，其善不同，二多誉，四多惧，近也。
　　第二爻和第四爻，同属于陰柔的性质但所处的位置不同，它们所象征的善恶也不同，第二爻的爻辞多赞美之辞，第四爻的爻辞多惊恐之言，因为它们都接近（君王）。
　　柔之为道，不利远者，其要无咎，其用柔中也。
　　按照陰柔的规律，第四爻不应该疏远别人；第二爻能够总体上说没有灾难，因为它能够应用陰柔的特点而又处在下卦中间这个重要的位置。
　　三与五，同功而异位，三多凶，五多功，贵贱之等也。
　　第三爻和第五爻，功用相同却位置不同，第三爻爻辞大多凶险，第五爻爻辞多有功绩，这是由它们尊贵和卑贱的地位决定的。
　　其柔危，其刚胜邪？
　　大概凭着陰柔的品性而占据这个位置就有危险，凭着刚健的品性而占据这个位置就能胜任吧？