不怕念起，只怕觉迟

就像我以前，看到一个出家人在拜佛，我说，你不要拜了，因为你这样拜，你只是在表现自己很会拜佛，一副很骄傲的样子，你看，我在拜，你们都不拜，他说，师父你怎么会这样讲，我这样拜佛难道错了吗?我说，你以骄傲心在拜，而且故意示现自己很会拜，而且拜的样子又跟大众不一样，一点惭愧心都没有。后来怎么办，还俗了。为什么?因为我跟他讲，你这样拜都没用，对不对，看到漂亮女人就拜下去了，你还拜。因为你的拜佛消不了业，你的动机不纯正，如果今天我拜佛我有欲望，我比较笨，所以我很虔诚的忏悔，那个拜起来，看起来很舒服的，光看他拜，我们内心就感动。

所以我想一样念佛、一样诵经持咒，如果你以非常好的动机、悲心，别人听到你的声音，内心被你感动，人都被你感动了，何况鬼神呢。但是如果你在念佛、诵经，是一种骄傲心、傲慢心、凸显自己的心，或是为了钱才来念，为了表现自己念，不要说人了、鬼都生气，你还超度他吗，超度不了的，所以在这一点，我们必须时时刻刻培养那种正面的心态，因为我们这个负面的心态已经太久了，很难改变了。就像赌博的人，三分钟赌输了，我不想赌了，然后一下就想赌，他不是一个坏人，就像吸毒的人，我以前在监狱，他们都会后悔的，当他被抓到的时候，当然困苦的时候他会后悔的。

但是一下子又想要去，用心机去设计，如何拿到毒品，所以并不是他是恒常是坏心的，他也会几分是善心的，这个就是修行的意思，修行就要让你分分秒秒都是善心。所以你要连作梦都起好的念头，其实一个人有没有空性，看他作梦就知道了，佛经有讲，作梦就知道，作梦是在无分别的意识，就很容易显现你在想什么。你作梦也在生气，作梦也在谈恋爱，作梦，平常吃素，作梦在吃肉，所以就代表你的意识还不清净。作梦的时候被杀害会怕，作梦看到毒蛇吓坏了，代表你没有禅定的空性，为什么?还会怕，所以各位从梦境就知道，什么叫空性，梦境你会怕，梦境你会起欲望，就代表你的潜意识里面不清净了。

所以你当然要一精一进，所以要持戒，所以你要作意，就是你要故意的的认为自己修的不好，把这个念头一直放在正面来引导。就像我们在诵经，现在要念仪轨，供养三宝，祈请三宝，希望冤亲债主消冤解结，，希望善事成就，就是你要很专心，希望各位念经要专心。念诵仪轨要很专心，你去供养的时候，上供，愿诸佛菩萨护法善神接受，为我父母祖先做供养，你要加入一个念头，你不能像小朋友丢上去，丢到对面去了，然后还喷喷大悲水，玩水真好玩，玩水完以后玩火，试试火供，你不能怪小朋友，因为他是小朋友。你是大人，不一样了，下施的时候，这些百千万劫，没吃过东西的，地狱道，鬼道，愿你们吃即解脱，布施药的时候，所有痛苦的众生，最好的甘露妙药来了。

你什么东西都要用这个动机，然后变成你的习惯，以后你插一盆花一看就知道，有慈悲的人插的花，跟没慈悲的人插的不一样，各位要做到有这个分别，你要有这个知众生心性的能力，因为你的动机，所以你这个心性能力，看你的脚就知道，看你的穿衣服就知道，看你走路就知道，看你讲话就知道，你说，别人看不出来，随便一个鬼神，通灵的人都看得出来，鬼神都看得出来的，所以也因为知道如此，所以要自己要非常的警觉，我们不是说会保持在这种永恒的正念，一下会跑掉，赶快有惭愧心赶快拉回来，不怕念起，只怕觉迟，要觉，佛是已经不退了，正觉了，我们呢，是保持，去了就拉回来……。

久了以后，它就安住了，私心跑出来，不断地发菩提心，久了，不退菩提心，所以这个要一精一进，所以脾气不好的，要想办法改，欲望强的，要想办法发誓，发愿，有嫉妒心的，你不发誓，发愿，你就等着它发作吧，你等着它发作，那没有用，就是还没有发作，你就对治它了。所以贪心的人要不净观对治，你平常就要对治了，你不能说，我出家了，不会的，等你以后碰到了，你就不行了，你就很想去看他，很想去摸摸他，跟他通通电话，那比念阿弥陀佛快感几千倍，念阿弥陀佛打瞌睡，跟爱人讲话，一精一神来了，那不是一精一神来了，那业障，鬼神来了。

因为你没有去断掉这个贪念，所以我们叫斩草除根，你只压抑，而不断除没有用，压是没有用的，所以各位，你要了解自己，自己是属于贪心强的嗔恨心强的，愚痴，你就是愚痴，你要分析因缘观，任何事情你都要分析的很清楚，前后、来去、左右，分析得很清楚，才不会做出愚痴的动作。什么几点几分做什么事情，前后左右你不会搞错了，轻重缓急，所以你要分析，所以这叫因缘观。你要什么事情，你都要分析，你要知道自己有嫉妒心的，看到别人好，内心就很难过的，你要从内心里面忏悔，还要多随喜别人，你不要让它发作，傲慢心的人要多拜佛，用个谦虚的眼光，而去处理事情，不然你的习性，会得理不饶人。