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第八卷 五百弟子授记品

第八卷 妙法莲华经 五百弟子授记品

姚秦三藏法师鸠摩罗什译

美国万佛圣城宣化上人讲述

这一品是佛为五百弟子授记,实已把千二百五十弟子包括在内。在此佛开权显实,示一佛乘,余二非真。为阿罗汉、辟支佛二乘人开示菩萨道事,皆当授记,未来世咸得成佛。凡听闻受持者,皆应发大乘心,修学菩萨道法,,作法华会上未来预记弟子。

尔时富楼那弥多罗尼子。从佛闻是智慧方便随宜说法。又闻授诸大弟子阿耨多罗三藐三菩提记。复闻宿世因缘之事。复闻诸佛有大自在神通之力。得未曾有。心净踊跃。即从座起。到於佛前。头面礼足。却住一面。瞻仰尊颜。目不暂舍。而作是念。世尊甚奇特。所为希有。随顺世间若干种性。以方便知见而为说法。拔出众生处处贪著。我等於佛功德。言不能宣。唯佛世尊。能知我等深心本愿。

当尔之时,富楼那弥多罗尼子,即满慈子,从佛所说,得知化城方便智慧(第七品),随众生机宜而为说法。又闻诸大弟子,即前千二百五十人得授成佛记别。复闻宿世因缘之事,即化城品,举昔上子复讲因缘。又闻诸佛有大智慧,随缘自在,通达无碍,这是前所未有,故心地清净而踊跃异常。即从座起,到佛前跪下,头面致敬,接足作礼。礼佛已,退立一面,瞻仰佛之尊颜,目不转睛。自心作念,世尊甚是希有奇特,佛之所为,更是罕有,能以权巧方便智力,随顺众生而说种种方便利导的佛法,令众生拔除贪著,不复染污六尘之境。我等智劣根浅,故未能尽说及宣扬诸佛功德,唯有吾佛,大觉世尊,能知我及众生求佛深心,本来大愿。

尔时佛告诸比丘。汝等见是富楼那弥多罗尼子不。我常称其於说法人中。最为第一。亦常叹其种种功德。一精一勤护持。助宣我法。能於四众示教利喜。具足解释佛之正法。而大饶益同梵行者。自舍如来。无能尽其言论之辩。

尔时佛告诉诸大比丘:「你们现在见到这一位声闻乘的富楼那弥多罗尼子吗?他在宿世中,曾发大愿要助佛弘扬教法。我很赞赏他,因为他说法第一。」当初佛转大法轮,除了佛亲自说法外,亦由徒众们轮流说法。为了激发徒众们讲经说法的智力辩才,佛陀常常给予说法者评语,使他们百尺竿头更进一步。在万佛圣城,亦仿效此佛制转说法法轮,使说法者能任意发挥,推而广之,扩而充之,深入佛法之奥妙,但必须合乎经中之道理。

富楼那善说诸微妙法,因此天人,乃至於饿鬼、畜生都乐意听闻。即使是好战的阿修罗,亦马上停止战斗而默然听法。此外,阿罗汉及菩萨亦同样喜爱听他说法。佛常赞欺富楼那,过去生中广修供养三宝,及种种功德,一精一进勤修,善能护持宣扬佛法。又善於为四众开示使之获大法益。除了佛外,在大众中没有人能比得上富楼那之辩才无碍,众弟子中,说法第一。

汝等勿谓富楼那。但能护持助宣我法。亦於过去九十亿诸佛所。护持助宣佛之正法。於彼说法人中亦最第一。又於诸佛所说空法。明了通达。得四无碍智。常能审谛清净说法。无有疑惑。具足菩萨神通之力。随其寿命。常修梵行。彼佛世人。咸皆谓之实是声闻。而富楼那以斯方便。饶益无量百千众生。又化无量阿僧只人。令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故。常作佛事教化众生。

释迦牟尼佛言:「你们不要以为富楼那只能护持助化宣扬释迦牟尼佛所说的法,他早在过去无量劫中已能拥护奉持无量诸佛之法。於诸佛处,亦是说法人中之第一。」他又能通达明了诸佛所说空寂之法(般若智。三藏阿含为半智教,法华涅盘为满智教,故般若智是对半圆满),得四无碍智,即四无碍辩:(一)法无碍辩。(二)义无碍辩——由一义而演说成无量义,又由无量义而归纳为一。一为无量,无量为一。一即无量,无量即一,圆融无碍。(三)辞无碍辩——愿说佛法。(四)乐说无碍辩——乐於说法,从未懈息。善於观机逗教,甚至见到猪、狗等也为牠说法。他对猪说:「你不要再贪吃贪睡了,也不要再躲懒偷安不一精一进,否则来世会再堕落为猪,则永无脱离三恶道之日。」他也对狗发出劝言:「你今後不要再悭贪,往金钱堆里钻,把铜板钻呀钻的,都化成水了!这样何苦呢?应早日回头,反迷归觉。」

「常能审谛清净说法,无有疑惑」:常能审察所说的是清净法,无有疑惑之心。若人对自己所说之法起了怀疑:「刚才我所讲的对不对呢?」自起疑时,亦会令听众顿时起疑:「简宜胡说八道,不要听他的9

富楼那虽身为罗汉,却已具足菩萨神通之力,那是因为他在宿世中,已行菩萨道,并随其寿命,於佛处修种种净行。「彼佛世人,咸皆谓之实是声闻」:富楼那本是菩萨,但他「内秘菩萨行,外现声闻身」,隐实显权,示声闻相,藉以破世俗人之「见迹迷本」。故富楼那以此权巧方便法,隐大示小,饶益无量百千众生。「又化无量阿僧只人,令立阿耨多罗三藐三菩提」:又教化无量数种人,令其立志修成无上正等正觉。富楼那为了庄严清净佛土,故凡有利於佛教事,他从不放逸,以其所得教化众生为己重任。

富楼那乐说佛法,有四无碍智。现代之法师亦应有四无碍智,此四智必须具足,否则只有「乐说」佛法一智,终为境所转,譬如,本欲度一个人,但定力不足,结果反被那人所转。

又如「度狗者」,若对狗爱惜贪恋,也会被狗所度。从前有一位戏子,一精一通戏文,善於演戏,但他最爱的是一只「狗」,这只狗不是旁人,就是他的太太!因为他的太太整天爱骂人,形同狗吠,终日汪!汪!汪的把这戏子吵得啼笑皆非,无日安宁,不得休息也不能修行。在他极度困扰中,我对他说:「你若有定力,烦恼自然会离你而去。你现在应修忍辱,忍受一切打骂。所谓『缘聚则成,缘散则离。』」听了这番话,此戏子果然修忍辱法门,三年後他渐渐已能忍受逆境,而他的太太与世长辞,终於「解放」了他。

诸比丘。富楼那。亦於七佛说法人中而得第一。今於我所说法人中亦为第一。於贤劫中当来诸佛说法人中亦复第一。而皆护持助宣佛法。亦於未来护持助宣无量无边诸佛之法。教化饶盍无量众生。令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故。常勤劝一精一进教化众生。

诸位比丘,这位隐大示小的富楼那,亦於七佛及释迦佛说法人中,皆为第一。七佛是:(一)毗婆尸佛、(二)尸弃佛、(三)毗舍佛、(四)拘留孙佛、(五)拘那含牟尼佛、(六)迦叶佛、(七)本师释迦牟尼佛。以何因缘,富楼那为七佛说法人中之冠?富楼那於过去无量亿劫中,并不善於词令,也不会说法、但对佛法非常渴仰,是故每逢有讲经法会,他必定出席。他宁可不吃不喝不睡,却不能不听法,故以法为食、以法为水。不但如此,为了表示恭敬,不管是谁在说法,他都恭敬胡跪,并做如是愿:「将来出家後,必为说法人之最,在每一位佛出世时,都要在佛座下讲经说法,最为第一。」他生生世世发此大愿,果然遂心满愿,因为发愿所种下的菩提种子,能萌芽成长。机缘成熟时,他智慧焕发、辩才无碍。

「於贤劫中当来诸佛,说法人中,亦复第一」:贤劫即圣贤出世之时,拘留孙佛当贤劫第一,拘那含牟尼佛第二,迦叶佛第三,释迦牟尼佛正当贤劫第四。於彼未来诸法所说法人中,富楼那亦为第一。他听法时能将一切妄想撇弃,并以真诚恒实,一心贯注,世世修来,才有此成就。故我们於修道时,勿存丝毫的妒忌障碍心,不要贪求名闻利养,不争第一,而应常生赞叹他人之心,不耻下问,且心胸要豁达,方能与法相应无阻,得到法境相融,乐说无碍。不第一而自然第一。

昔有金山活佛,具神通力,又能医病,但无论谁在说法,他都必恭必敬,合掌胡跪。活佛尚如此重法,何况我们凡夫呢?他亦是累劫的苦修,方有此感应及神通。上海的一般人士,莫不恭敬佩服他。若遇寺内无米时,他只念「米来!米来9米果然来也。见者莫不惊叹!

富楼那之说法第一,非自「争」来,而是公认的。他不仅在贤劫,乃至於未来世无边佛所,亦皆护持演说宣扬正法,教导化诱利乐群生,令其建立成就无上正等正觉之因缘。谁若能一精一进勤奋教化众生,谁即是清净佛国土。故现在在万佛圣城的翻译经典,推广佛教事业,苦修苦行,即是清净庄严佛国土的殊胜因缘。

现在我们庄严他佛国土,他日自己成佛时,自己的国土亦能庄严。此谓「以佛庄严自庄严」。清净他佛国土,即清净自性佛国土。若知而不行者,其自性之污秽倍於五浊恶世。各位勿视为等闲,我现在能讲经说法,也可以说曾受过富楼那所教化。在少年时,我比一般人都笨,不善词令,话也不敢多说,若非曾受富楼那之开示诱导,加以自已辛勤苦修,则不能为之。

渐渐具足菩萨之道。过无量阿僧只劫。当於於此土得阿耨多罗三藐三菩提。号曰法明如来。应供。正遍知。明行足。善逝世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。其佛以恒河沙等三千大千世界为一佛土。七宝为地。地平如掌。无有山陵溪涧沟壑。上宝台观。充满其中。诸天宫殿。近处虚空。人天交接。两得相见。

富楼那渐渐具足菩萨之道,修成圆满後即能成佛,觉行圆满。他将来会在此娑婆世界成佛,号曰法明佛。其佛以恒河沙等三千大千世界为一佛土,为佛所化。有金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙等七实,作为严饰。地平如佛掌,佛心平故地面亦平。地平而无山、陵(小山)、溪涧、沟壑等喻没有一陰一险、不平、贪欲之地。又有一台,用七宝所建,诸天宫殿,近处虚空,依空入道,故云近处。人天互相得以瞻见,故言两得相见。

无诸恶道。亦无女人。一切众生皆以化生。无有一一婬一一欲。得大神通。身出光明。飞行自在。志念坚固。一精一进智慧。普皆金色。三十二相而自庄严。其国众生常以二食。一者法喜食。二者禅悦食。

因「无诸恶道」,故此净土无饥饿,无痛苦烦恼,也无有畜生。「亦无女人」,为何没有女人?人又从何而来?众生同居於此娑婆世界,恶浊污秽,有四恶道及女人。但在佛国土中,庄严清净,故无恶道及女人。东方琉璃世界,及西方极乐世界中纵有女人,但无女事,亦无一一婬一一欲心,一切众生皆是法子从法化生。断欲去爱而修成法身,故琉璃世界亦称为欢喜世界。

法明如来国土内之众生,皆是化生而非胎生,自有化无,自无化有,变化无穷。有莲华所化成之众生,有的树上化成,又有的海里化成,国内境界皆不可思议。

「无有一一婬一一欲」,人若要修道,不应有一丝毫之贪欲,何况自做?断一一婬一一欲者,便有定力,才能证大神通、智慧显现、身放光明。从戒定慧三无漏学而生,飞行自在,随意而至,即神境通。修习佛法之菩提心,有进无退,坚固不移,一日比一日进步,因有此一精一进志愿,故有大智慧。

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