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第二十三卷 药王菩萨本事品

第二十三卷 妙法莲华经 药王菩萨本事品

姚秦三藏法师鸠摩罗什译

美国万佛圣城宣化上人讲述

药王菩萨专修苦行。这种苦行,是最难行的苦行,是一般人做不到的。这位菩萨,在往昔名号是一切众生喜见菩萨。顾名思义,他和一切众生结了善缘,所以都欢喜见到他。

这位菩萨曾经发心焚身供养於佛。第二生又燃臂供养於佛。这种供养,非为一般人所能做得到。有人打妄想:「他不知疼吗?」我相信他是知道疼,但是他忍受著,虔诚地把身体供养给佛。我又相信他不知疼。为什麽?因为他已经把自己的身体忘了,一精一神集中的观想,身体是由四大五蕴假和合的幻躯而已,没有可爱之处,所以不知疼。

总而言之,不论知疼或不知疼,他能舍身供佛,这是真的供养。这位菩萨最慈悲,众生有疾病,他一定为彼解除痛苦,所以一切众生都欢喜见到他。

「本事」,是说明前生所修的事蹟,所行的苦行。这一品是说药王菩萨为法忘躯的一精一神,所以成就圆通无碍的品德和智慧。此品在妙法莲华经二十八品之中,属於第二十三品。

尔时宿王华菩萨白佛言。世尊。药王菩萨。云何游於娑婆世界。世尊。是药王菩萨。有若干百千万亿那由他难行苦行。善哉世尊。愿少解说。

在这个时候,宿王华菩萨对佛说:「世尊!我在楞严会上,听到药王菩萨讲圆通之法,但不十分了解他怎样来到娑婆世界,有什麽因缘?请世尊慈悲,为我解说。」

「世尊!这位药王菩萨。他既发愿救护一切众生的病痛,在若干百千万亿那由他劫之中,一定有很多难行的苦行。请世尊为我们法会中的大众,稍微解说药王菩萨所修苦行的公案,这是大众想知道的事。」

诸天。龙神。夜叉。乾闼婆。阿修罗。迦楼罗。紧耶罗。摩侯罗伽。人非人等。又他国土。诸来菩萨。及此声闻众。闻皆欢喜。

天龙八部以及人和鬼神等。又有从十方国土所来的诸大菩萨,以及在法会中的声闻众。他们听到宿王华菩萨这样向佛请问,都很欢喜。

尔时佛告宿王华菩萨。乃往过去无量恒河沙劫。有佛号日月净明德如来。应供。正遍知。明行足。善逝世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。其佛有八十亿大菩萨摩诃萨。七十二恒河沙大声闻众。佛寿四万二千劫。菩萨寿命亦等。

在这个时候,释迦牟尼佛便告诉宿王华菩萨说:「在往昔经过无量恒河沙数那样多的劫,有一位佛出兴於世,名号为日月净明德如来,他具足十号。这位佛有八十亿大菩萨,又有七十二条恒河沙数那样多的大声闻众。这位佛的寿命,有四万二千劫。在他的国土中,所有的菩萨,寿命也是这样的长。」

彼国无有女人。地狱。饿鬼。畜生。阿修罗等。及以诸难。地平如掌。琉璃所成。宝树庄严。宝帐覆上。垂宝华旛。宝瓶香罏。周遍国界。

在日月净明德如来的国土,没有女人,统统是男人。为什麽?因为是莲华化生的缘故,所以其身清净。没有四恶趣,也没有八难。何谓八难?就是:1、苦恼难。2、大火难。3、大水难。4、恶兽难。5、刀兵难。6、诸鬼难。7、枷锁难。8、盗贼难。又可以说是:1、地狱。2、饿鬼。3、畜生。4、北俱卢洲(此洲太快乐,不见佛、不闻法、不睹僧)。5、长寿天(色界的无想天,外道所居之处)。6、盲聋瘖哑(六根不全)。7、世智辩聪(小聪明,反被聪明误)。8、佛前佛後(不逢其时)。在彼佛国土的众生,没有这些苦恼的问题。

此国土的大地,平坦如掌,没有崎岖不平之处。这是什麽缘故?因为此国的众生,悉皆心平气和,所以大地也平坦。如果人心不平,才现出山河大地。此国土不但平坦,而且都是用琉璃所成。又有七宝所造的树,排列成行,庄严国土。又有宝帐实盖覆在宝树之上。又有垂下的宝华宝旛。又有宝瓶宝炉,周遍於国界,处处有这种庄严之境界。

七宝为台。一树一台。其树去台。尽一箭道。此诸宝树。皆有菩萨声闻而坐其下。诸宝台上。各有百亿诸天。作天伎乐。歌叹於佛。以为供养。

用七宝所造的台,在每棵树就有一个台。树与台的距离,有一箭之远(一百二十步)。在诸宝树之下,都有菩萨和声闻们,在那里静坐。在每个宝台之上,各有百亿诸天,在那里演奏音乐,表演伎艺,用歌曲来赞叹佛,以为供养。

尔时彼佛。为一切众生喜见菩萨。及众菩萨。诸声闻众。说法华经。是一切众生喜见菩萨。乐习苦行。於日月净明德佛法中。一精一进经行。一心求佛。

在这个时候,日月净明德佛为一切众生喜见菩萨、诸大菩萨、诸大声闻众,演说妙法莲华经。这位一切众生喜见菩萨,他欢喜修持一切苦行。他在日月净明德佛之正法中,很一精一进经行,绝不懈怠,常在树下禅定,专一其心以求佛道。

满万二千岁已。得现一切色身三昧。得此三昧已。心大欢喜。即作念言。我得现一切色身三昧。皆是得闻法华经力。我今当供养日月净明德佛。及法华经。

已经满了一万二千岁之後,获得现一切色身三昧。也就是能变现一切色身,教化一切众生。换言之,见人变人而教化之,见狗变狗而教化之。无论什麽众生,皆能变现同类的身体,去教化度脱,令一切众生了生脱死,离苦得乐。

菩萨得到现一切色身三昧之後,心中生出大欢喜,即刻做这样观想地说:「我证得这种的止定,皆因为得闻妙法莲华经的力量所致。所以我现在应当供养日月净明德佛,以及妙法莲华经,这是因佛所加持的缘故,而能令我专心受持这部经典。」

即时入是三昧。於虚空中。雨曼陀罗华摩诃曼陀罗华。细末坚黑栴檀。满虚空中。如云而下。又雨海此岸栴檀之香。此香六铢。价值娑婆世界。以供养佛。

一切众生喜见菩萨,即时入现一切色身三昧。在虚空中,雨曼陀罗华(小白华)和摩诃曼陀罗华(大白华)。又雨坚黑栴檀的细末,布满虚空之中,好像浓云一般而向下降落。又雨海此岸栴檀之香。此香异常名贵,出产於南阎浮提北海的此岸。此香有六铢(二十四铢为一两)重,其价值等於一个娑婆世界的价值。换言之,用一个娑婆世界(三千大千世界)才能交换六铢的海此岸栴檀。用这种香来供养於佛。

作是供养已。从三昧起。而自念言。我虽以神力供养於佛。不如以身供养。即服诸香。栴檀。薰陆。兜楼婆。毕力迦。沈水胶香。又饮薝卜诸华香油。

一切众生喜见菩萨,用这样名贵的华和香来供养佛之後,即从现一切色身三昧出定,自己这样的思念:「我现在虽然用神通力供养於佛,可是不如用我自己的身体供养於佛。」即时饮服一切香油,如栴檀香、薰陆香(叶落地成香)、兜楼婆香(白茆草)、毕力迦香(苜蓿香)、沉水(名贵栴坛香)、胶香(松树之胶),令体内五脏六腑皆清净。又饮服薝卜诸华所造的香油,令其更清净。

满千二百岁已。香油涂身。於日月净明德佛前。以天宝衣。而自缠身。灌诸香油。以神通力愿。而自然身。光明遍照八十亿恒河沙世界。

这样饮服诸华香油,经过一千二百岁之後,再用各种混合的香油,涂在自己的身上。乃在日月净明德佛的座前,用天宝衣缠桡在身上。又灌种种香油在天衣上。然後,用神通愿力,三昧真火,自焚其身,这种光明,普遍照到八十亿恒河沙数那样多的世界。

其中诸佛。同时赞言。善哉善哉。善男子。是真一精一进。是名真法供养如来。若以华香璎珞。烧香末香涂香。天缯旛盖。及海此岸栴檀之香。如是等种种诸物供养。所不能及。假使国城妻子布施。亦所不及。

在八十亿恒河沙数世界中的诸佛,见一切众生喜见菩萨这种焚身供佛,诸佛便一起赞叹说:「善哉!善伐!善男子!这才是真正的一精一进,是名为真法供养於佛。」

隋朝天台智者大师,有一天,读到这两句经文时,忽然入定,得到一旋陀罗尼(所有的经典,在很短时间内,完全明白,通达无碍)。在这个时候,智者大师看见灵山法会,尚未散会。释迦牟尼佛仍然坐在法座之上,正在宣讲妙法莲华经。

假使用种种华香、璎珞,以及烧香、末香、涂香,或者用天缯宝旛和宝盖,以及海此岸栴檀之香。像用这样种种诸物来供养於佛,其功德皆比不上焚身供佛的功德大。假使用国城妻子来布施,其功德也不及焚身供养的功德大。由此可知焚身供佛的功德,是无可比拟的。

善男子。是名第一之施。於诸施中。最尊最上。以法供养诸如来故。作是语已。而各默然。其身火然。千二百岁。过是已後。其身乃荆

诸佛同时又赞叹地说:「善男子!你焚身供佛的布施,乃是第一的布施。在一切布施之中,这种供养是最尊最上的。」用色身来供养佛,就是成就法身的因缘。诸佛赞叹一切众生喜见菩萨之後,皆不讲话了。

一切众生喜见菩萨,用三昧真火焚化自己的身体,经过一千二百岁之後,其身才燃烧完荆焚身供佛的一精一神,真是伟大之至!後人效法者很多。近年来高僧焚指供佛也不少,如虚云老和尚,曾经燃指供佛,大病不药而癒。余(宣化上人)作偈曰:「显亲宗亮大慈仁,助人燃指发道心,夙愿克遂真快乐,本怀已畅喜雍容。」

一切众生喜见菩萨。作如是法供养已。命终之後。复生日月净明德佛国中。於净德王家。结跏趺坐。忽然化生。即为其父而说偈言。

这位菩萨做完这样真法供养之後,在命终之时,便又生到日月净明德佛的国土中,在净德国王之家中,结双跏趺坐,忽然之间,化生一个儿童。称净德国王为父亲,即时为净德国王说出下边两首偈颂:

大王今当知 我经行彼处 即时得一切 现诸身三昧

勤行大一精一进 舍所爱之身 供养於世尊 为求无上慧

一切众生喜见菩萨(前生为此菩萨名,第二生又为此菩萨名)对净德国王说:「大王!您现在应当知道我曾经在日月净明德佛处,一精一进修行,没有懈息的时候。聆听佛宣说妙法莲华经,我依照经中的道理修持,所以即时证得现一切色身三昧。

我勤加修行这种法门,勇猛大一精一进,身一精一进、心一精一进、昼夜六时勤一精一进。把所爱的色身也舍了。怎样舍的?我怀著万分的虔诚心,用三昧真火燃烧我的身,供养日月净明德佛。为什麽要这样做呢?因为想求无上道,也就是佛的智慧——大圆镜智。」

说是偈已。而白父言。日月净明德佛。今故现在。我先供养佛已。得解一切众生语言陀罗尼。复闻是法华经。八百千万亿那由他。甄迦罗。频婆罗。阿闪婆等偈。

一切众生喜见菩萨,说完前边二首偈颂之後,又对净德国王说:「父王!日月净明德佛,现在仍然在这世界中,我先去彼处供养之後,得到解一切众生语言陀罗尼(也就是无论何种语言,不学而懂,无师自通的法门),我再聆听妙法莲华经,是经有八千万亿那样多的那由他(等於亿数)偈,又有甄迦罗(第十六位数目)、频婆罗(第十八位数目)、阿闪婆(第二十位数目。印度有五十二种大数目)等等的偈。」

大王。我今当还供养此佛。白已。即坐七宝之台。上升虚空。高七多罗树。往到佛所。头面礼足。合十指爪。以偈赞佛。

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