第二十五卷 观世音菩萨普门品(13)

念了十几年，到他五十多岁时就死了。死後到阎罗王前，阎罗王是管理地狱里一切鬼的王，是最厉害的，其脸黑色，亳无人情可讲。他就被阎王审问：「你为什麽尽造这些恶业？现在应该把你放到油锅地狱里，用油锅炸你９於是叫来两个鬼，把他拉到油锅去炸。这时旁边有个判官说：「不可以的９阎罗王问：「为什麽不可以？」判官说：「因为他念过金刚经，现在他的肚子里还有金刚经的存在，必须要先把他肚里的金刚经吐出来，等没有了，然後才可以用油锅炸。」

於是又叫他投生去做人，他就投到一个很穷的家里去，父母亲是贩卖点心。这孩子从小就特别欢喜吃东西，把肚子吃得很大很大，等到五岁时因肚胀太大便死了，死後他父母一起说：「他肚子为什麽这样大？到底肚里有什麽？我们把它割开来看看９就把肚子剖开，原来肚里有一块好像金刚石那麽硬的东西，旁边的鬼就说：「哦！这回可以叫他去炸油锅了９乃把他带回去见阎罗王，说：「现在可以先叫他投生做猪去９他又投生做猪，被人喂得很肥，然後宰了，又再回到地狱要把他用油锅来炸，他对阎罗王说：「你不必再炸我了，给我还投生到世间做人吧！你给我留一只猪手，做个证明，让我劝令世人不要造罪业。」阎罗王说：「这样子也好的９於是让他投生做人，姓刘。一般人因为他有个猪蹄子，所以叫他做「猪手刘先生」，这个人我亲自见过他，并且和他谈过很多话，所以才知道他记得自己的事情很清楚。这就是由恶趣造成的因缘。地狱是很危险的地方，希望人不要造恶业，否则苦报难免！

还有在哈尔滨也有某一位法师，他有一次生了一场大病，觉得自己死了，死後神识向街道上跑，走到一个离寺院不远的地方就去投生。投生做什麽呢？做了猪。一看自己变了猪身，於是不肯吃奶，就饿死，饿死後其魂识又回到这位法师的地方，醒来说道：「啊！我刚才曾投生做猪去９旁人问他：「你到什麽地方投生做猪？」他说：「我现在觉得病好了！我带你到某某地方去看，那里刚生了七只小猪，我是其中之一。故意不吃奶才死了。」接著他和其他法师一起到那地方，果然有一家庭生了七只小猪，其中就有一只死了。

这是这位法师自己亲身的经历，这位法师我也见过他。由此可见，能够生为人是不容易，我们这人身是很难得的。所谓「人身难得，佛法难闻」：你算一算在美国这千千万万人中，有几个能听闻到佛法？「善知识难遇」：你想遇到一个真正明白佛法的善知识，一个好师父，也不容易的。有些做人的师父，连自己也不懂道理，他就对你讲道理，这是乱讲。

饿鬼，也是由他的业力所感，才得这种饿鬼的果报。关於饿鬼我曾解释过很多次，他肚大如鼓，咽细如针，我们所吃的东西，一到饿鬼的口里，就变成火。为什麽会变成火？因为他的业障太重了！故凡是饮食，到他口里也就变成火。讲到这个问题，天上的人看见水就是玻璃，我们人看见水就是水；鱼看见水就是牠的房子，作为牠的宫殿，鬼看到水就是火。各有不同的境界，这都是业力所感，所以所见的也各不同。畜生，刚才我讲的法师，投生做猪。还有做鸡、做牛、做马....这都是由人做成的。那一类人生时不孝顺父母、不恭敬师长，像这类人，将来与这「畜生」都会有连带关系。还有欢喜吃肉的人，与这「畜生」也都拉拢上关系，将来就很危险了。「种种诸恶趣」也就是包括这四恶趣。

生老病死苦，人生有三苦，即：苦苦、坏苦、行苦。苦苦就是苦中之苦，好像贫穷困苦的人，既没钱，又没饭吃，又没有房子住，想找工作又找不著，真是苦中之苦。这苦中之苦是人所不能受的。那麽有钱人就不苦了！有钱人的苦更大！有人说：「法师你讲这道理我不相信。」你不相信我也这样讲，相信我也这样讲。为什麽？你看钱多了，一天到晚都在想：「我这批钱放到什麽银行去？那批钱我要拿出来做生意，还有那批钱要...。」总也没有数完的时候，这多麻烦！数来数去数到头发也白了，牙也掉了，眼睛也花了，耳朵也聋了，这时候还未数完！没数完你说怎样呢？问题就来了，因为太有钱了，一天到晚都在数钱，数来数去被土匪知道了，晚间破门闯进来，把所有储蓄的钱都抢走，一扫而光，这叫坏苦。这坏苦比那贫穷困苦更厉害，因为穷苦的人苦习惯了，不觉得怎样苦。但富贵忽然坏了，这种苦才是难受。尤其年老了，钱也没有，一切一切都不如意，这叫坏苦。

这样说，不富也不穷的人，就没苦了吧？还是有苦的，什麽苦呢？就有行苦：他由少而壮，由壮而老，由老而死，念念迁流，念念不停。既然没有贫穷困苦，没有富贵的坏苦，就有行苦。这三苦是没有一人能避免的。

又有八苦。三苦已经不少了，再加上八苦更多了！其实怎样呢？八苦还不多，这个「苦」不止八苦，简直是千苦、万苦，千千万万数不过来这麽多的苦。最苦最苦的就是做人，做畜生都比做人快乐得多。做什麽才不苦呢？做佛就没有苦了。为什麽说做畜生比做人还快乐呢？畜生牠不用愁吃的，也不用愁穿的，愁住的，牠有天然的生活条件，没有忧愁，你说是不是？唯独做人的苦是最多，现在不必讲八万四千，乃至千千万万那麽多的苦；就只讲这八苦，即是：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨僧会苦、求不得苦、五一陰一炽盛苦。在这八苦中，你说什麽苦最苦？就是生苦。若没有生，则这些其他苦都没有了。

问：「生苦是怎样苦？」唉！我知道你是不记得了，已经忘了生之苦。所以现在我告诉你：「这生是由父一精一母血结成一起，又由中一陰一身来投胎而有的。在母亲肚里的时候第一个礼拜和第二、三、四个礼拜都没有感觉，等到第七个礼拜就有了知觉。这时候若母亲吃凉的东西，你就好像住在冰山里，觉得非常难受；母亲若吃热的东西，那时又好像在火汤里似的，烫得不得了。在母亲腹里就有这种冷热煎迫之苦。还有母亲如果在弯腰时，胎儿就好像被泰山压住那样难受。如果母亲叉著腰时，也觉得非常的不舒服。等到生的时候，那是最苦了，正出生时就好像两个山夹到一起。因为这种夹山地狱之苦，所以每个小孩子一出世就哭喊起来，其实那哭喊声就是从苦那儿来的，所以才喊叫：「苦呀！苦呀！苦呀！苦呀！苦呀９

生的时候就有如生龟脱壳那麽痛苦。可是一长大後就忘了这种生的痛苦，接著长大，不知不觉就老了。这个老的苦也是很厉害的。老时耳朵也聋了，人家骂你也不知道。眼睛也花了，看什麽东西都不清楚了。这是耳朵眼睛首先不帮你的忙。舌头虽然不掉，可是牙齿掉了。我以前遇到八、九十岁的老人就问他：「你见过掉舌头的人吗？为什麽你的牙都掉光了？」他说：「没有，你见到过吗？」我说：「我更没有遇到过，你这麽大年纪尚未遇到掉舌的人，我年纪这麽轻又怎会遇到这样奇怪的事情？」然後又问他：「你知道为什麽你的舌头不掉？世上没人掉舌头只掉牙呢？」他说：「什麽道理？」我说：「就因为牙齿太硬了，所以它会掉。舌头之所以不掉，因为它软，所以才不掉。你这麽大年纪了，以後再也不要硬，若硬的话也好像牙那样会掉了，要学著软一点。」

那麽牙掉有什麽苦呢？当然吃东西就不香了，吃什麽都没有滋味。到别人口里吃得津津有味，到自己口里嚼也嚼不动，咬也咬不断，只有整个吞到肚里又不消化，你说这苦不苦呢？

那时面也皱了，所谓「鸡皮鹤发」，面上的皮肉就像鸡皮疙瘩的非常粗糙。头发也都白了，这个「鹤发」，在美国人来讲，就不适宜老的意思，因为西方人，小孩一出世头发就有全白色的，那不是老的白，而是很年轻时也有白发。不过这又另当别论。老的白发是由至黑发变成白，黑的可以变白，白了就不可以变黑。但有时候也可以的。我告诉你们，我的头发在香港时，完全都白了。为什麽呢？因为我造庙，修了三个寺，唉！修得费尽心神，把头发也累白了。以後自己一看：「啊！这还得了！再也不用这麽多心了９於是把什麽都放下。哈！以後它又黑了。所以什麽事都是没有一定的。现在你们看我这个头，只有一点的白发，不太多了。

这个老苦也是不容易受的，你若不相信，可以试一试。等你老的时候，就知道其中味道，你不妨活个七、八十岁，或八、九十岁，甚至一百岁。那时，当你吃东西也不香了，你就知道：「哦！以前有个法师讲老苦是很苦的，我不相信，现在我才知是真实不虚的。」那时候你才想来修道，已经太迟来不及了。

最平等的就是「病苦」。无论谁都会有病痛，没有大病就有小玻头痛就头不舒服，脚痛脚就不舒服，身上痛就身不舒服。病有非常多种，好像有胃病吃东西就不舒服，若有肺病就咳嗽不止。总而言之，这五脏：心、肝、脾、肺、肾一有了病就是苦！

还有最苦的就是「死」苦。有人说：「死苦？我不知道是什麽滋味？我想先知道。」那你就先试一试看，先死一次，可是没有人敢保险你能再活过来，所以这一试也不可以试。死是容易，死後到什麽地方去？这是一个重要的问题。死後是堕地狱？还是做畜生？是去做人？这个没有人能保险的。

这生、老、并死都是苦。释迦牟尼佛为什麽要出家？也就因为觉得这生、老、并死苦是一件不容易受的事情。他在十九岁时，有一天出去游玩，走到东门，看见一个妇人在生小孩子，就问随从的人：「这是什麽事？」随从说：「这是生小孩子。」太子看见那小孩大声哭喊，而那妇人也痛苦得不得了，於是心里不快乐地回到皇宫。

第二天又到南门，看见一个老年人，头发都全白，眼睛也花了，腰也弯曲，不能站直，腿又迈不动步，老得不得了。他就问随从，这个人是什麽人？怎麽这样子？随从说：「这个人已经老了，年纪太大了，所以才这样子。」太子也就无心再游玩，立刻回宫去。

第三天又到西门，看见一个有病的人，於是又不高兴的回去。第四天到北门去参观，看见一个死了的人，他又问随从：「这是怎麽一回事？」随从说：「这个人死了。」他又感到非常忧闷，眼看生、老、并死是人生必经之路，太苦了，真没有意思！转身就想回宫去。正在这个时候，出现一个沙门，即是出家人。太子又问：「这人是做什麽的？」随从乃去问这沙门：「你是做什麽的？」沙门说：「我是个出家人，修学佛道，才能离这生、老、并死苦。」太子一听修道能了生脱死，於是很高兴的又问沙门：「我也可以照你这样来修道吗？」沙门说：「谁都可以的，任何人都可以远离这生、老、并死苦。」