第七回 数抗命矫诏召马腾 联新婚开阁迎吕范(2)
却说孙权自从大胜曹兵,每日里提防曹兵复仇;又听得曹兵取了汉中,杀了马腾,声势十分浩大,急召周瑜程普一班将士商议。周瑜道:“主公思患预防,诚为高见;瑜在鄱阳,据文向报告,刘玄德与糜夫人同染温病,刘玄德体质强壮,现已就痊,只糜夫人日加沉重。甘夫人因昼夜侍疾,亦复传染,兼天时不正,荆州又无良医,半月以前,两位夫人双双病死,现在荆州城中文武尚然穿孝。主公幼妹,待字闺中,不如遣人去荆州为媒。刘玄德与讨逆将军昔同王事,与主公向无深仇,我得江夏,得之刘表,若与联婚,事无不谐。婚姻既定,盟好可寻,关张子龙,皆义气深重,决不背主母以兴无谓之师;诸葛亮庞士元,虽计谋百出,亦不致冒大不韪,以徼不可必之功。近窥其意在图川,欲得上流。我与联婚,投其所愿,然后我可以释江夏之防,而专合肥之备。即曹操大举南下,关云长在襄阳,张翼德在南阳,但遣一介之使,南入荆州,则襄樊之兵,可出宛洛。曹操方自顾许昌根本之不暇,何暇轻举以谋我也?”孙权喜道:“公瑾之言,表里莹彻。刘玄德天下英雄,吾妹递之,亦为得人,待孤告知老母,然后再行遣使。公瑾可前赴濡须,一视防军,以防曹兵乍进。”周瑜领命自去不提。
孙权入内将诸事面告吴国太。国太道:“女大当嫁,刘玄德是景帝玄孙,英雄盖世,汝竟行之可也!”孙权领命,即遣吕范前来荆州议婚。
那刘玄德自从甘糜二夫人双双病死,形单影只,正在悲痛,孔明子龙,时常劝慰。一日,三人小饮,孔明笑道:“主公面上,红光煜煜,主天喜红鸾照命,三数日内,当有续弦之喜。”玄德叹口气道:“二夫人患难相从,中途溘逝,尸骨未寒,何可遽言续娶!”一言未了,外面报进,江东使者吕范求见。孔明笑道:“恭喜主公,可称喜从天降了!”玄德道:“军师何出此言?”孔明道:“请进吕范,便知端的!现在只要是阔人,不管形状丑陋,不管年龄高大,夫人若有不幸,那做媒的便踊跃恐后;我与东吴,素无来往,两夫人去世,亦未前来吊唁,孙权有妹,尚待字闺中,吕范此来,定系作媒无疑。”
玄德半信半疑,教人延请吕范进内。寒暄已毕,吕范先致吴侯吊唁之意,后述吴侯景慕之诚,渐渐的说到姻事来了。玄德暗暗佩服孔明神相,听见吕范所说,以目视孔明。孔明答道:“吴侯有此盛意,主公理宜答谢。”玄德起立致谢,吕范连忙答礼。玄德教孙乾简雍陪伴吕范馆驿安歇,与孔明计议道:“吕范作媒,必有用意,军师为何一口允诺?”孔明道:“此必系周公瑾惧曹操再伐江南,欲联我以拒曹耳!我欲入川,亦惧吴之上犯,姻好既成,江南可以一力拒曹,我亦可以一心入川,两利之事,何惮不为?”玄德连声称是。
次日,玄德请吕范先行回去报知,令简雍前去答礼,二人去讫。玄德将前日所得黄金采缎,驾着画船箫鼓,命军师中郎将诸葛亮为纳聘专使,命右将军赵云为亲迎专使。二人衣锦簪花,带了从人,望江南进发。船到江夏,徐盛早知消息,出郭欢迎,与赵云甚为投契,随即分别。到九江时,甘宁一样款待。顺风扬帆,直到建业,孙权派鲁肃程普至九洑洲相迎。鲁肃与孔明一见如故,上得岸来,并马入城,到吴侯府第,下马入内参见。孙权优礼款待,又引见了国太。国太一见孔明儒雅风流,子龙英风四射,自己女婿,得此辅佐,将来定成大事,欢欢喜喜,替女儿制办衣装,选了良辰吉日,命诸葛瑾、孙韶为护送专使,将孙夫人送下了河。孙权与国太送至江边,洒泪而别。
十日工夫,一行人到了荆州。荆州城里,家家户户披红挂彩。玄德自在江干迎接彩车,十里锦溢香盈,老夫少妻,自有一番佳境,夫妻和好,自不待言。并非兄弟捏造,但看卢子嘉冯焕章两口子,便可以略知梗概了。话休繁絮,刘玄德与孙夫人既成嘉礼,关张都来参见新嫂,各回讯地去了。诸葛瑾跟孙韶吃得酒醉饭饱,心满意足,玄德也十分厚待。两个辞别,自去吴侯处复命。正是:
佳偶初谐,他日怕成怨偶;旧人若在,今朝可比新人。欲知后事如何,且听下回分解。
异史氏曰:纲目书马超韩遂十部变曰:操过钟繇讨张鲁,而使夏侯渊等出河东,与繇会,关中诸将疑之,马超韩遂等十部皆反。是超遂连合反曹,实由于操命夏侯渊讨张鲁,诸将生疑之故。与本书引据者同。衣带诏,史亦只言董承自称受有云云,刘备因之起兵于徐州,井无马腾之说。演义叙操欲乘周瑜丧取吴,恐腾袭许,忆赤壁军中讹言,因诱致腾,可谓凭空结撰。本书曹操矫诏诛腾如故,而原因由抗命征西,假天子命以塞其口,言陇羌变以重其威,是合于情理者也。若演义加为征南将军,命其征吴,则太不合情理矣,岂止不合于史也!
写马超远在凉州,扶风仅有马岱,不但走为布置军事,令岱与庞德所部出动,可向宝鸡千阳一带展移。且演义叙马腾之往,谓超有乘其来召,竟往京师,于中取事,昔日之志可展等语;是超未谏,而又有劝行之失,不可不救正之也。呜呼!使超果有此言,则父与弟往而共死,所以轻身致危者,超将永抱终天之痛矣!今超不在侧,诸将均主不去而谏之,马岱苦口而又再谏之,是腾刚果明决,自欲就义而求仁。岱与超也,生死天地,概无所憾。而后英雄可以继志,可以有为,不致稍有累于天君;于是马腾之夷险危途,艰贞亮节,殆可抗衡于岳飞,而操乃沦与桧伍;此之谓有笔皆削、无人不全。超一在侧,使难料理。即如演义之言词,盖亦非此不合马超声口也。读者必讶马超何以竟在凉州?又何故不安放扶风?俾多一谏劝之人,腾或不行。曾不知演义上便因如此安放,无法着笔,不得不玷辱英雄。若超在侧,必仍只见劝不见谏,英雄肝胆,诛贼为先,怕死贪生,恐马超入墓至今,在地下千年,犹未学会如此腔调也。否则写的便不是马超,或不问马超终天抱恨不抱恨,便可去学演义般样随手安放,试问填平英雄恨事,尚还有何案可翻?这才叫安放不得的苦。
演义写贾诩媚操进计,反间成功,本书便令其许爵空劳,说降失败,成了蒋干。演义写一黄奎助腾,泄谋误事,同时被害;本书写一王必助操,截杀无用,登时被诛,成了苗泽。演义写设策诏腾者为荀攸;本书写一再献谋者为华歆。以攸黜操封王,尚存晚节,歆附逆成篡,不妨归恶也。演义写许褚裸衣斗超,臂中两箭,而城下围腾,曹将无一人受伤;本书写许褚领兵围驿,颊中两箭,而门楼拒敌,曹将无一人不受伤;以助贼必诛,刑伤不稍末减,褒忠有典,休铁应予复仇也。尤妙在复侯惇为演义中操平汉中定计之人,又为操疾笃见鬼相召,亦同于殿门见鬼以死之人,本书原以张鲁为鬼,即令惇失其双目,不但使之不能见人议人,且永使其不能见鬼议鬼;尤觉翻案翻得滑稽。若王必则去箭疮,而令身首异处,如伏典刑,盖正五臣死节之罪,则翻案翻得森严之至。因讳一黄奎,便顺讳五臣之死难,乃从翻马腾一案,并翻五臣之两案;明则了结夏侯惇王必助逆之辈,暗且了结管辂知机助逆之徒,是均不可不知也。
夏侯霸降姜维时,首以魏有妙龄钟邓二人,久必患蜀为言。世读演义者,又必惜维之降蜀,在先主死后,霸之降蜀,在孔明死后,共助汉皆晚;而钟邓用世,反能及时,乃兴叹若有天也!设使钟邓得遇诸葛,将如之何?亦世人之所深思者。今即以军事地理而及天水,因天水而及姜淮马遵,便言本属马氏同宗,已见文机在手,妙造随心。而超孝子也,维亦孝子也,以孝及孝,以维助超,又果为惟一携手之人物,不惟不使英雄为降将军,此中又寓锡类不匮之至意,则几无一处不见杼轴,无一字不有分量,更不可以信口乱造而草草读过。人也,地也,时也,势也,情也,事也,安排既当。然维固与钟邓斗智者也,故未出维,乃先出钟邓,于是钟邓并得与诸葛角智于疆场。自有本书,而三国人材,一齐吐气!而世间读者,无不如心,天地之交,从此应无缺憾事已。
演义言孙刘相忌而联婚,本书言孙曹相畏而联婚,原因大异,方见本书为正写孙刘合好,交不可离之文,而此回更为抬高公瑾人物之笔。如演义鲁肃讨荆州,佛寺看新郎,乔国老爱财多事,刘备畏妻溺志,孙权摔砚怒追,以及夫人背母偕逃,孔明伏兵高叫,周瑜雪耻忘曹等,真将一时瑜亮,奇材妙智,写得两下不堪!几同市井小人之卑陋恶劣,那一位还算得三国人物?简直刻骂入骨矣!兹尽反之,并易入赘为视迎,这番正大光明,便叫卧龙先生一行,省在小舟伏着,去受许多闷气,妙极!吕范照旧为媒,可谓媒星入命,只是甘糜二夫人同遭瘟病身死,黄泉路上,不免咒骂不堪耳。
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