七、弁庆法师 第四节
源九郎义经在奥州平原度过了六年岁月。刚到时他还幼小，滞留在此是为了等待自己长大成人。
“九郎殿下似乎天生缺少了甚么！”
藤原秀衡如此看待他。也许可以说，九郎的缺点是缺乏现实感。当时的武士几乎都有敏锐的感受，能计算自己的利害得失。可是，九郎简直完全没有这种敏感。
（他这样能立足于世上吗？）
秀衡替他担心着。他曾对九郎说：
“我付你薪水吧！”
九郎却说不需要。
秀衡甚至还对他说：
“你要有点利欲之心，就像在山中烧稻草一样，若没有强一点的坏心眼，男人便不值得依赖。”
但是，年轻人似乎很难理解这些话，不过，这也算是他的优点吧？看他纤细的样子，连秀衡自己都忘了贪婪之心。
（他自己不在意，别人也没办法！）
秀衡只好这么想。在别人看来，他真是过于偏袒九郎了。
可是，九郎有时实在太过偏离现实，在应对上很令人伤脑筋。他到奥州第三年的春天，街道开始融雪时，他说：
“我无法忍耐了，我要上京去讨伐清盛入道。”
秀衡阻止他草率的行为。可是，九郎是个一旦话说出口就要做到的男人，就因为这种个性，少年时才会逃离鞍马，亡命奥州。
“即使用逃走的，我也要去京都。”
“太卤莽了！”
就在双方持续争论时，在秀衡家有很大发言权的旧京都官差藤原基成，责备秀衡道：
“他都这么说了，谁也阻止不了他。”
老基成还是对九郎不怀好意。基成常常煽动秀衡的儿子——也就是基成的外孙，令他们对九郎没有好印象。这些儿子们也劝秀衡：
“父亲，就成全九郎殿下的愿望吧！”
他们希望集父亲宠爱于一身的九郎，能够尽快被放逐回京都。
结果，九郎决定前往京都。不过，关于报仇这回事，他妥协了。
“我只是去看看平家的状况。”
他出发的季节也延到晚春，因为到时从奥州盐釜到摄津大物浦（尼崎港），都有藤原家的贡船要出航。走海路的话，比较不像陆路有遭遇强盗的危险。
“你一定要回来。”
分手的时候，秀衡落泪了。
船在顺风的日子从奥州盐釜扬帆南下。
（这也许是我的幸运。）
九郎只有一个意念，就是毁灭平家。奥州拥有日本第一良马，所以他熟练马术，可是他却对船一无所知。源氏靠马，平家靠船。他已经学会将来率领善于骑马战的源氏武者的技术，但却没有平家进行船战的海事知识。幸运的是，在这趟航海旅行中，他从船长、撑船手、水手等人那里，得知了有关风或海潮的常识。
“你想知道甚么，我们都会告诉你。”藤原家的海员对他这么说。
这是条大船，他怀疑平家是否也拥有同样的巨船。
“他们那么富强，应该有吧？”九郎思索一番后确定。
海员们只知道九郎是京都贵族的孩子。他们围着九郎，不断炫耀奥州藤原家的富强。
（有这种事情吗？）
他们还提到不少令九郎惊讶的事情，例如佛像。
九郎跟秀衡一起去过的毛越寺里，那尊一丈六尺的本尊药师如来，是在第二代基衡的时候完成的，雕刻者是京都的云庆（不是运庆）。当年拜托京都的云庆制作这尊本尊时，云庆不情愿地说：
“帮蛮夷的寺院做吗？”
可是，一知道酬金似乎很多，他就放人情般接受这份工作。在制作佛像的三年期间，奥州藤原氏送给云庆的赠礼多得数不清，有黄金百两、鹫一百只、大水豹皮六十多张、安达绢千匹、希妇细布二十反、糠部的骏马五十头、白布三千反、信夫毛地摺千反等。送礼去京都的那三年中，由奥州出发的挑夫、驮行李的马匹络绎不绝于东海道及东山道上，使得佛师云庆一下子变成有名望的长者。
佛像完成后，基衡下令满载三船的生美之绢（还没熟的绢），从盐釜往京都送去。
云庆获得这份谢礼，惊喜若狂，可是却脱口说出：
“生绢是好，可是我倒想要点熟绢。”
基衡听到后说：
“我没注意到，真是不好意思。”又送了他三船熟绢。
奥州真是财富多得吓人。
“因为奥州开满黄金花。”船长自豪的说。
“原来如此。”
九郎听了这些话感到很疑惑，奥州既然这么富有，而秀衡又是主人，为甚么还对自己这么好呢？
“去讨伐平家吧！我把奥州的兵力与财力借你。”
为何他不这样告诉自己？
奥州的兵力号称有十七万骑，而且马匹优秀，兵力锐利，只要一声令下，就可以轻而易举蹂躏京都或西国武士吧？秀衡这样的聪明人，应该了解这一点才是。
（为甚么呢？）
九郎不懂。
进入摄津（大阪府）港口之后，他似乎有些了解了。
之前在船上很自豪的船长、撑船者、水手们，突然都不说话了，不只是在海边的平家差役，就连当地的地下人都像丧家之犬般夹着尾巴，看着地下，简直变成了平家的奴隶。
（就是这一点吧！）
九郎怜悯地想着。奥州藤原家的海员们认为自己是蛮夷，看不起自己，不敢抬眼看人，莫名其妙的对自己的身分感到羞耻，总是在惧怕着甚么人。
（就是因为这样吧！）
九郎想。
这种心理，可能连奥州之主藤原秀衡都有。
（一定是这样。）
想必白河对西方“王土”有种畏惧吧？
所谓“王土”指日本律令国家，那里有天子、与天子同族的贵族、庶民。奥州人面对他们，有一股难以抹却的传统自卑感吧？因此，即使拥有打倒京都的实力，却将这份实力转变为连对一个小小的佛像师父，都致赠丰厚的谢礼。白河人是如此压低自己的身分，在政治上封锁了白河关，一直维持着独立国家的姿态。
“不要进攻，不要进攻！”
九郎的了解只有这么多。
（可是，到底在顾虑甚么呢？打倒京都的权威不就好了吗？）
以九郎的头脑，是无法理解这一点的。这正是九郎一生的极限。这种不顺从的态度，萌芽于在关东草原策马奔驰的东国武士心中，他们觉得京都的权威不算甚么。这种心态同样深植于九郎的哥哥赖朝心中，赖朝敏锐的运用这种心情。而九郎的不幸，就在于他以过于恭顺的奥州武士为后盾吧！
“九郎殿下似乎天生缺少了甚么！”
藤原秀衡如此看待他。也许可以说，九郎的缺点是缺乏现实感。当时的武士几乎都有敏锐的感受，能计算自己的利害得失。可是，九郎简直完全没有这种敏感。
（他这样能立足于世上吗？）
秀衡替他担心着。他曾对九郎说：
“我付你薪水吧！”
九郎却说不需要。
秀衡甚至还对他说：
“你要有点利欲之心，就像在山中烧稻草一样，若没有强一点的坏心眼，男人便不值得依赖。”
但是，年轻人似乎很难理解这些话，不过，这也算是他的优点吧？看他纤细的样子，连秀衡自己都忘了贪婪之心。
（他自己不在意，别人也没办法！）
秀衡只好这么想。在别人看来，他真是过于偏袒九郎了。
可是，九郎有时实在太过偏离现实，在应对上很令人伤脑筋。他到奥州第三年的春天，街道开始融雪时，他说：
“我无法忍耐了，我要上京去讨伐清盛入道。”
秀衡阻止他草率的行为。可是，九郎是个一旦话说出口就要做到的男人，就因为这种个性，少年时才会逃离鞍马，亡命奥州。
“即使用逃走的，我也要去京都。”
“太卤莽了！”
就在双方持续争论时，在秀衡家有很大发言权的旧京都官差藤原基成，责备秀衡道：
“他都这么说了，谁也阻止不了他。”
老基成还是对九郎不怀好意。基成常常煽动秀衡的儿子——也就是基成的外孙，令他们对九郎没有好印象。这些儿子们也劝秀衡：
“父亲，就成全九郎殿下的愿望吧！”
他们希望集父亲宠爱于一身的九郎，能够尽快被放逐回京都。
结果，九郎决定前往京都。不过，关于报仇这回事，他妥协了。
“我只是去看看平家的状况。”
他出发的季节也延到晚春，因为到时从奥州盐釜到摄津大物浦（尼崎港），都有藤原家的贡船要出航。走海路的话，比较不像陆路有遭遇强盗的危险。
“你一定要回来。”
分手的时候，秀衡落泪了。
船在顺风的日子从奥州盐釜扬帆南下。
（这也许是我的幸运。）
九郎只有一个意念，就是毁灭平家。奥州拥有日本第一良马，所以他熟练马术，可是他却对船一无所知。源氏靠马，平家靠船。他已经学会将来率领善于骑马战的源氏武者的技术，但却没有平家进行船战的海事知识。幸运的是，在这趟航海旅行中，他从船长、撑船手、水手等人那里，得知了有关风或海潮的常识。
“你想知道甚么，我们都会告诉你。”藤原家的海员对他这么说。
这是条大船，他怀疑平家是否也拥有同样的巨船。
“他们那么富强，应该有吧？”九郎思索一番后确定。
海员们只知道九郎是京都贵族的孩子。他们围着九郎，不断炫耀奥州藤原家的富强。
（有这种事情吗？）
他们还提到不少令九郎惊讶的事情，例如佛像。
九郎跟秀衡一起去过的毛越寺里，那尊一丈六尺的本尊药师如来，是在第二代基衡的时候完成的，雕刻者是京都的云庆（不是运庆）。当年拜托京都的云庆制作这尊本尊时，云庆不情愿地说：
“帮蛮夷的寺院做吗？”
可是，一知道酬金似乎很多，他就放人情般接受这份工作。在制作佛像的三年期间，奥州藤原氏送给云庆的赠礼多得数不清，有黄金百两、鹫一百只、大水豹皮六十多张、安达绢千匹、希妇细布二十反、糠部的骏马五十头、白布三千反、信夫毛地摺千反等。送礼去京都的那三年中，由奥州出发的挑夫、驮行李的马匹络绎不绝于东海道及东山道上，使得佛师云庆一下子变成有名望的长者。
佛像完成后，基衡下令满载三船的生美之绢（还没熟的绢），从盐釜往京都送去。
云庆获得这份谢礼，惊喜若狂，可是却脱口说出：
“生绢是好，可是我倒想要点熟绢。”
基衡听到后说：
“我没注意到，真是不好意思。”又送了他三船熟绢。
奥州真是财富多得吓人。
“因为奥州开满黄金花。”船长自豪的说。
“原来如此。”
九郎听了这些话感到很疑惑，奥州既然这么富有，而秀衡又是主人，为甚么还对自己这么好呢？
“去讨伐平家吧！我把奥州的兵力与财力借你。”
为何他不这样告诉自己？
奥州的兵力号称有十七万骑，而且马匹优秀，兵力锐利，只要一声令下，就可以轻而易举蹂躏京都或西国武士吧？秀衡这样的聪明人，应该了解这一点才是。
（为甚么呢？）
九郎不懂。
进入摄津（大阪府）港口之后，他似乎有些了解了。
之前在船上很自豪的船长、撑船者、水手们，突然都不说话了，不只是在海边的平家差役，就连当地的地下人都像丧家之犬般夹着尾巴，看着地下，简直变成了平家的奴隶。
（就是这一点吧！）
九郎怜悯地想着。奥州藤原家的海员们认为自己是蛮夷，看不起自己，不敢抬眼看人，莫名其妙的对自己的身分感到羞耻，总是在惧怕着甚么人。
（就是因为这样吧！）
九郎想。
这种心理，可能连奥州之主藤原秀衡都有。
（一定是这样。）
想必白河对西方“王土”有种畏惧吧？
所谓“王土”指日本律令国家，那里有天子、与天子同族的贵族、庶民。奥州人面对他们，有一股难以抹却的传统自卑感吧？因此，即使拥有打倒京都的实力，却将这份实力转变为连对一个小小的佛像师父，都致赠丰厚的谢礼。白河人是如此压低自己的身分，在政治上封锁了白河关，一直维持着独立国家的姿态。
“不要进攻，不要进攻！”
九郎的了解只有这么多。
（可是，到底在顾虑甚么呢？打倒京都的权威不就好了吗？）
以九郎的头脑，是无法理解这一点的。这正是九郎一生的极限。这种不顺从的态度，萌芽于在关东草原策马奔驰的东国武士心中，他们觉得京都的权威不算甚么。这种心态同样深植于九郎的哥哥赖朝心中，赖朝敏锐的运用这种心情。而九郎的不幸，就在于他以过于恭顺的奥州武士为后盾吧！
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