第三章　弃守和反攻(2)

　　
　　【陈文德说评】
　　老子（道德经·第三十九章）：“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。其致之。天无以清 将恐裂，地无以宁将恐发，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不 谷，此非以贱为本邪？非欤？故至誉至誉，不欲琭琭为玉，略略如石。”
　　道是天地万物生成的总原理，故称为一。自古以来，天因合乎于道而清明，地因合乎于道而宁静，神因得乎道而灵显，谷因得乎道而充盈，万物因得乎道而化生，治理人事的侯王也因得乎道而天下正。
　　天若不得乎清明，一切将分裂。地若不得乎宁静，可能爆发灾祸。神若无灵显，恐怕将要丧失神性。谷若不得充盈，恐将枯竭。万物若不能生生不息，则一切将会灭绝。王侯不得天下正，不保守高贵情操，天下可能陷于大乱。
　　以道之自然，贵必须以贱作为根本，高必须以下作为基础，因此侯王们必须以“孤”、“寡”、“不谷”自称，便是以贱下为高贵之基础，表示不忘谦下之本。
　　是以最好的美誉，是没有美誉。以“真实”为主，而不求虚有的华美，不要像美玉一样地璀璨而为人尊崇，而要像坚石一样黯淡而为人贱视。
　　一切都合乎道，不用特别造作，使天地万物趋向于自然。
　　楚国贵族出身的项羽，原本对这种老庄道学应颇有体认才是，但由于其本身条件特别好，年纪又太轻，反而让他的所作所为显得造作而不自然。
　　最严重的是他的自负和骄傲，造成其个性上的固执和不安。对项羽而言，周围的友伴没有一个有他一般的能力，于是事事都要他烦心，没有人作得比他更好，每样事情到最后都不得不由自己出马。因此，从一开始他便疲于奔命，没有一位伙伴能获得他完全的信任。
　　项羽不愿封赏有功之人，因为在潜意识中他认为大家都在依靠他，真正有功的只有他一个人。
　　这样的想法，的确也一再出现在真实世界上，大家都变得愈来愈不可靠。英布的叛变使他在诸侯中不再有可靠的盟友，最后连自己阵营也出了问题；不但大将钟离眛失去信任，连有亚父之称的范增也不得不背他而去。
　　相反地，刘邦如同一个大垃圾桶，什么人物他都欣然接受。原本的弱势及条件不佳，让他更渴求盟友的帮忙。他不满繁文缛节和虚有的气派，一切以实利为根 本，反而较合乎自然之道。他让伙伴和部属们自己去发挥，力量在稳定中自然成长，主战场上虽一再败北，但实力却生生不息，反而逐渐拥有了绝对的优势。