第一章　赵国风雨(2)

　　刘邦反问道：
　　“郡守和都尉是否有响应叛军？”
　　周昌：“这倒没有。”
　　刘邦笑道：“这只是力量不够的后果啊！郡守和都尉并没有什么罪过。”
　　于是刘邦又命令周昌，从赵国的官员中选择出四位可以带兵的将领，但周昌实在选不出，只好任意选择较资深的官员应付。
　　刘邦一见，哭笑不得，便笑骂道：
　　“就凭你们四个也能领军和陈豨相对抗吗？”
　　四人自知无能，惶恐地伏地谢罪，刘邦仍将他们封为千户，各领有一个军团。
　　左右亲侍幕僚觉得很奇怪，也搞不清楚刘邦的葫芦里卖些什么药，乃联合劝止道：
　　“自从陛下人蜀、汉到征伐楚国以来，对将领的选派一向严谨，如今为何如此随便？他们四个人到底又有什么功劳呢？”
　　刘邦解释道：
　　“这你们就不懂了。陈豨造反，连续攻陷赵、代等地，我也曾以羽檄征求天下诸侯的援军，但到目前都没有人积极响应。看来，这次我们必须依赖赵国本身的子弟兵了。所以我一定要好好对赵国臣属表示抚慰之意，怎么会去吝惜那四千户呢？”
　　众将领醒悟，皆称赞刘邦的高见。
　　不久，刘邦又探知陈豨阵营中的重要干部，不少都是商人出身，便高兴地表示：
　　“这下子，我知道怎么来对付陈豨了。”
　　于是他下令用大量钱财引诱陈豨的重要干部反正，果然有不少人阵前倒戈，双方势力的消长，也立刻呈现倒转的现象。
　　刘邦断然采取的宽容政策，显然已发挥了实际的效果。
　　
　　【陈文德说评】
　　老子《道德经·第五十七章》：“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳，而民弥贫，朝多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起，法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”
　　建国初期为强化国家的力量，必须靠正确的规划。带兵作战，重点在虚实变化，所以要仰赖奇兵。但这都是“有为”的，只能用于一时。
　　治理天下就不一样了。天下是大众的公器，不属于一族一家私有，所以奇正两法都不能适用，而需无为，以无事取天下。我们为什么会这样讲呢？理由如下：
　　天下的禁令太多，人民动辄得咎，不能安心工作，所以必陷入贫穷。
　　人民过分功利，权诈太多，欺骗争夺，国家便要陷入混乱中。
　　人民太重视花俏，奇巧的物品愈来愈多，人的欲望愈形奢华，浪费也必愈多。
　　为了应付这复杂的多欲社会，法令必也多于牛毛，繁苛混杂，人民反而容易在其中寻找法律漏洞，所以违法犯禁者反而更多。
　　所以体道的圣人，深深体会，治理天下必须顺其自然，所谓我好无为，则人民会自成教化；我喜欢清静，则民情自然纯正，我不多事，不干预民生，人民会设法让自己富足，我没有私欲，人民也会自然朴实。
　　刘邦出身楚地，班底也都来自南方，思考上多少较受道家影响。由关中东出争夺天下之际，刘邦在处事上不讲求繁文缛节，较富有容纳别人的力量。
　　王陵曾认为刘邦善于和人共享天下，是他成功击败项羽最重要的原因。
　　但拥有天下以后，刘邦长期居住于洛陽和长安，也大量接受他原先不喜欢的儒生的影响。如叔孙通订立朝廷礼仪，将“有为”拉到了最高峰；萧何建未央宫，以豪华壮丽来象征皇权，便是受到儒家和法家思想的重大影响。
　　但这种作法，也是刘邦和诸侯王间，早年集团意识迅速消失的最主要原因。于是双方的忌讳增多，心理的不平和受到的大小伤害不断累积，最后便到达非出事不可的地步了。