秀才造反

   吴用一出场时手里掣的两条铜链，后来再也没有看到他使用过。也就是说，他从没有在读者面前展示自己的武艺。这是吴用的悲凉之处。

俗话说，秀才造反，十年不成。吴用造反是成了，不过不是他一个人造反，是在一伙人里面。为智取生辰纲做出第一步具体行动的，是吴用，他去石碣村说服阮氏三 雄。吴用是个没有地位的人，那个宋家王朝走向没落的时代，他有个很合用的称呼“穷秀才”，没有地位，没有尊严，再有才学，不过是给财主家教学打工，财主要 办酒席，他还得出来买鱼，这样的境遇，使他的不满，又要比刘唐、阮氏三雄要强烈。事发后，也是他第一个提出“石碣村那里一步步近去，便是梁山泊。……若是 赶得紧，我们一发入了伙。”

吴用从没有接触一个女人，他似乎就没有个人的爱欲。作为读者，我很愿意京城会李师师由吴用换下燕青，以吴用的聪明才智，和李师师的对话，会有一些异样的情 绪。吴用不会对李师师的身份有低贱之念，他会摒弃一些世俗的观念，欣赏这样一个优秀女性的。吴用与《水浒》上的女人出故事，除了李师师，再不会有别人。但 是很遗憾，没有。这是梁山的遗憾，《水浒》的败笔。看到此处，我知道，再不会有情感的吴用出现了，他除了智多星，就是老学究。

你找不到吴用的一个家人。你看，郓城县尉和何涛去捉拿晁盖时，吴用没有回家招呼家人，随后捉拿阮氏三兄弟，也没有提到去吴用家搜查。上了梁山后，林冲李逵 等等都要回家接家人一同享福，吴用也是没有动静。书中说他“祖贯本乡人氏”，与晁盖“自幼结交”（《水浒》第15回），这便很是蹊跷了。刘唐与雷横相斗之 时，吴用站在篱笆门内看了多时，那篱笆所围的院落，该是他的物产，不会是某个大财主的家院。从后来的故事看，篱笆院落里，只有孤身的吴用一人，俗话说，自 己的肚皮混饱了，家里饿不死小板凳。

在吴用的眼里，官家是可以随意侵犯的，他的行为透出一个人文主义者的味道。你看他叫萧让假冒蔡京回书，特别是邀截宿太尉，借用金铃吊挂，还叫小喽罗假扮宿 元景，实在是将皇家理念整个颠倒过来，这等事情，将吴用对社会规则的无视，表现得淋漓尽致。他自幼和晁盖相交，对习武之人身上的豪气是推崇的，所以在梁山 时，他使出的一些计策，也是个招摇撞骗什么都能来的主，并不缺少流氓习气。当然，他并不缺少雄才大略，从晁盖吴用上山后，梁山的军事由守转变为攻，过去只 是引进来，而今转为打出去，不能不说，这是梁山转变大势的一个主要动因，他是梁山的实际决策者之一。

他是文人，还是武人？他是个尚武之人，原先也许有弃文从武的念头，看到刘唐雷横相斗时，情不自禁地也拎起铜链，那是手痒。可是为什么上梁山后，他彻底放弃 了习武，在梁山，却再不提枪拎刀呢，这是因为，他看到，能人太多了，从梁山的发展来看，他只有全身心地从文，方是正路。他是文人中的孤独者，武人中的另类 者。他一直是孤独的，武松林冲身上的“义”是自身生发出来的，而吴用呢，是自我营造的，所以他们终究不是一类。

没有武人的技艺，却有尚武的精神。封建时代的教育，对吴用思想上的禁锢，只体现在一个“义”字上，施耐庵对吴用这个人物是刻薄的，最后让他在宋江的坟墓边 自缢。此时，读者回顾吴用的一生，忽然感觉，他到底在追求什么，追求到了什么，宋江、卢俊义等，追求个封妻荫子，晁盖追求个金银钱财，林冲鲁智深武松追求 个自由旷达，就是李逵还追求个大碗喝酒大口吃肉，吴用除了追求梁山上那一团“义气”，再没有什么了。也许，他一生都在寻求一个独立的人在那个时代的归宿， 他的才智又限制了他，使他成不了晁盖，王伦，成不了宋江、方腊，他的手不能杀人如麻，他的情不能养个小的，所以，他的一生是悲惨的，孤独的，这就注定了， 当一百单八将这个集体解散后，他生命的灵气就再也聚不起来，最后走向一个“义”字了结的蓼儿洼团聚。

这是那个时代文化的悲剧，是人性的悲剧。