卷第七(2)

时四天王与营从俱。皆执兵仗舍之一面。叉手白佛。我等四天是佛弟子。以得道迹能共堪任。供养此等诸族姓子及族姓女周匝宿卫。受是经典持讽诵者奉之如佛。所以者何。一切诸乘皆由此生。

于是天帝前白佛言。数从如来咨受经典。其数百千未曾得闻如此经义。畅达进理无有遗疑。我曾往昔与忉利天。数数闻经初未值斯。若有郡国县邑村落州城大 邦宣此经者。当诣其所听所咨讲。拥护法师益其气力。精进坚强勇猛不怯。辩才通利独步无畏。斯族姓子以无所畏独在众中。若在屏处广宣此经。佛言。善哉善哉拘 翼。若发勇意欲护法师。乐令气力精勤 无难。佛言拘翼。若护法师则护经典。以护经典则能将护一切众生。时梵忍天王前白佛言。吾当舍离梵天之乐。禅思等心往诣 法师所说经处。拥护法师现四瑞应令觉知之。其梵天王来至斯会从诸天人。何谓为四。一者令见微妙光明。二者得闻天香。三者法师所说流利而无质碍。四者章句相 次义不相越。是谓四事。说是经时心无所忘口语辩慧。一切众会悉欲来试无能乱者。心怀念法一心听经。以此四事所现惠意。当知梵天与诸眷属来诣彼会。

时魔波旬前白佛言。因此经典令我羸劣无一势力。若有菩萨闻斯经典则为受决。所游诸国视之如佛。唯然世尊。我身于今见阿差末威神圣力。弃诸贡高不怀自大。所以者何以此经典当兴拥护宿卫法师。从今自制不敢违教。所在流布行此经典。遥将养之不敢娆乱。

尔时世尊告阿难曰。汝当勤受于此经典。持讽诵读为他人说。当令正法永得久存。阿难白佛言。唯然世尊。我已启受讽诵已达。但不能堪令普流布如诸菩萨。佛告阿难汝且默安。自当有人普令流布。今此会中有诸菩萨。主护正法当令奉宣布此大化。

于时彼会有六十亿诸菩萨众。寻从座起应护正法。前白佛言。唯然大圣。吾等俱共当受此经大会法品。随时流布遍于十方。及此忍界皆当蒙恩。弥勒菩萨护法 王典。当广宣布斯经典要。佛灭度后若有菩萨。在于末俗五浊之世。得闻此经持讽诵读。当知弥勒之所建立。时佛赞告诸菩萨曰。善哉善哉诸正士众。汝等佛前而自 咨嗟欲护正法。则为拥护十方江沙诸佛正法。

时阿差末菩萨前白佛言。唯然大圣当见原恕。向者我身所讲经典。力少智薄所宣句谊或能不备。是故归佛见舍罪衅。及诸菩萨奉无尽法。佛告阿差末。卿所说 法句谊相次。无一违理逮无挂碍。若有菩萨无陰盖 者。所宣道教无有缺漏。分别经义审如所言。况今正士畅此经典。表里通达所度无极岂不及乎。今阿差末得四分 别。辩才智慧所畅自在。而于大乘无所依仰独步无侣。宣决众疑度于彼岸。若有菩萨住此道地。其身口心终无缺漏。于一切慧以为元首无所不通。身口心行而皆备 悉。十方无数百千亿佛。皆共咨叹卿所讲说。今佛相恕表里通达无一遗漏。十方诸佛亦复俱然。

于是阿难前白佛言。此经典者所号云何以何奉持。佛告阿难。此经名曰阿差末菩萨之所讲说义理章句而不可尽。其要名曰阿差末品。阿难若有人受此经法者。其心转明强识义理。功勋之正转百千倍。为他人说则立佛事。佛说如此。阿差末菩萨。贤者阿难诸天龙神。莫不欢喜。稽首而去。