第10章 日记批示（7）(2)

下午带小妞玩，看电视。荧光幕上正演木偶戏，我记得小时侯看的布袋戏，与此相同。现在是一个人告诉观众木偶戏的方法。原来是几个人高高在上，每个人用一根线（不知是什么质料的线，眼睛看不见。）操纵一个木偶。我以为这个比布袋戏容易。因为布袋戏是一个人玩，还需要有口技。这些使我想起作家罗兰女士的话：“生活像是被一只无形的造化之手牵着线，以这线为半径，把你甩向那固定的圆周上，身不由己地转着，你觉得旋转疲累，但离不开那固定的轮回。”人的一生确实就是如此。有本事的就跳出去！否则就只好由它转了！如同木偶。（怀师批示：不错。）

晚间看《楞伽大义》，有时又参看《楞严大义》。我不懂何谓带质境？何谓无踪迹处莫藏身？（怀师批示：带质境，是佛学中唯识术语。有真假之分。山河大地等物，及六根身分，皆是第八阿赖耶识变生之真带质境。如夜里观桌椅等物，疑为鬼魅，此亦是带质境，但乃假带质。由此类推，其义甚多。有些梦境，亦属假带质境。其实三界大道，是众生带质境，诸佛国土，亦莫非诸佛之带质境所变现。

又：无踪迹处莫藏身，藏身处莫踪迹。此乃禅宗法语。佛法证空，空亦不住。如金刚经云：“所谓如来者，即非如来，是名如来。”故又一禅师告诫其弟子曰：“无佛处莫留恋，有佛处急走过。”即其义也。总之：一切不住一切住。住即不住，方为解脱也。）

写日记。十一点半打坐。

五月二十六日晴

晨六时打坐。观想——顶法。顶法助道法。

我愈来愈相信宇宙间确实有一种灵的存在。他是存在于形而上的世界里。它们有它们的世界，就如我们有人的世界，这也是同类相吸的原则。其实在我未学道之先，我就有一个看法，我认为人的身心是可以分开的。学道以后，更坚固此一信心。本来心身就不一致，在这种地方，只可意会，不可言传，总之我是讲不清楚，问题的关键是如何能把心从身提出来？当然不是肉团心。老师在《习禅录影》上讲过办法，我看到了。但很难，又是插头问题。这东西用功不行，不用功也不行！据我的经验，打坐的时候，就如放一个仪器在空中，聚一精一会神地去收，有时候也会得到意外的收获。收获的是什么呢？这就更说不清楚了！我现在懂得坐禅的妙处。白天坐起来，比夜间还好，知识不够静。今天带小妞去后院玩，邻家的美国老太太又送来两朵盛开的玫瑰，好香！好香！因为她见我带小妞在院里，顺便送了过来。他们不兴串门，任何事情都以方便为原则。

晚间我看《楞伽大义》。写日记。十一点，打坐。

五月二十七日雨

晨六时半打坐。

下午带小妞玩。电话铃响了，一连接了两个错电话，其中一个最妙。从我们搬来此地开始，常常接到一位男士来玛莉小姐。三年了，我当然不会去注意是否同一个人的声音，但对方也每当我告诉他不是时，他都表示惊讶，这就怪了。放下话筒，我忽然想到一个许久没有消息的朋友。忙拨一个电话问，原来她家先生病了许久，是胆结石，医生主张开刀，他的孩子们都不赞成，我也劝他不要开。其实这种病中医较妥当，可是在美国，到哪儿去找个可靠的中医呢？我自己决定能所谓“生者寄也，死者归也。”但我很怕听到别人的死讯。我一生中没见过几个死人，但见到的却是最可怕、最难忘的。记得有一个年轻的母亲，听说谁家的孩子死了，她睁大了眼睛，怀疑地说：“天天抱着的孩子，死了怎么办？”旁边听的人都笑了。啊！多么幼稚！多么天真！天下无情的事多得很，谁来管你怎么办呢！

晚间看《楞伽大义》。写日记。十一点，打坐。

五月二十八日晴

晨六时打坐。观想——顶法。

一说观想顶法，哈欠就来了，我不知制止好？还是随它好？（怀师批示：随它好。）现在观想时头顶已不痛了，只是有疲倦的感受，连眉间面部都有疲倦的感觉。打个哈欠就好一点。我又不知可不可以打哈欠？是让它松一点好，还是紧一点好？（怀师批示：因脑神经氧气不充之故，任运随之，充气了即会好。）

下午带小妞玩，又摘了几枝蓓蕾，她太兴奋了，一跑跌了一跤。其实不会太痛，她娇了一点，竟大哭。自从我带她以来，这还是第一次。两手掌微红，她要放绷带，我说又没伤痕，放绷带反而不好，只给她擦了一点药膏。她要剪枝插花，我说手痛，不要做。她笑了：“不痛了，可以做了。”小妞最会给我撒娇。

晚间我看《楞伽大义》。写日记。十一点，打坐。

五月二十九日晴

晨六时打坐。

这地方似国内的贵一陽一，“天无三日晴，地无三里平”；又似重庆，到处可见石级或上坡；既没有昆明“四季无寒暑，一雨便成秋”的好气候；更没有成都那么广阔平坦的原野。在市中心一望，四面都是山。在女儿教书的学校对面山上，外表看去是一个上坡，据说里面有农场哩，外面一点也看不出来。我真羡慕能住在山谷里面的人，至少可以摆脱尘缘！

下午带小妞玩。晚餐桌上有中国白菜。说来真怪，这种白菜别说在国内，就是在波士顿，也不知吃过多少，从来没有问题。不知何故我忽然就不能吃这种白菜了。每次吃了之后，似乎内部的气都起来了，到处乱动，无处不到。据书上说白菜能生气体，可是过去何以不会呢？女儿他们也没这种现象呢？有时候我也觉得现在的身体与过去多少有些不同了。饮食可能是有关系。

晚间我看《楞伽大义》。写日记。十一点，打坐。

五月三十日晴

晨六时打坐。

下午带小妞玩，她要出去。虽然是五月底，此地仍然好冷，只得给她穿上大衣，我也披上棉袄，在前门走廊上站着。见马路上来往的车辆不断，忽然一个穿红衣的小女孩骑着一个脚踏车横过马路。她也不管有无空隙，就走到汽车的边缘，好险！就在这紧要关头，那边汽车紧急刹住，她安全闯过了关。小妞都看呆了，吓得我停住了呼吸。这个惊险的镜头，使我想到自从来美之后，别的我都不觉得美国有什么特别的优点，只有他们遵守交通规则，我却大为佩服。譬如在波士顿时，我和女儿常常买菜经过没有红绿灯的马路，就常有车子停下来让我们先过。有些地方比较僻静，虽有红绿灯而无人管制，谁要过马路，自己去按绿灯，即使是个孩子，只要他们高度按得到灯就可以，来往的车辆一见前面是绿灯，马上就停了下来。更难得的是他们不兴超车，前面的一停，后面的一定会停，它是鱼贯而行的。记得国内的市虎，当局曾有交通警察训练班之成立，还请老美指导，结果成效并不理想。因为这种事，每一个人都要有交通常识和守法的一精一神。车子一定要鱼贯而行，绝对不兴超车，一方面是法律的约束，一方面每个人也应当懂得法律之外，还有“道义”！他们这种地方值得我们效法。总之任何民族都有优点，如果不是盲目的崇拜，而能取人之长，补己之短，这应该是留学生的责任！

晚间我看《楞伽大义》。写日记。十一点，打坐。

五月三十一日一陰一

晨六时打坐。

下午带小妞看电视。我一直在看《追求明天》这个电视剧。其中五花八门，颠三倒四，看那些人，沉迷而不知返，到最后虽觉悟已来不及，甚或至死也不觉悟！描尽人间悲欢离合种种情形。我又想到一个问题，有人认为修行必自童贞，我却认为什么人都一样。放得下成功只在刹那。（怀师批示：完全准确。）

记得有一个笑话说，一个小和尚从来没进过城，这天师父带他去城里，告诉他说女人是老虎，回寺之后，师父问他城里什么他最喜欢，他说他喜欢老虎。那么如果这小和尚忘不了老虎，怎么办？这就叫经不起考验！如果半路出家的人就能洞悉事物，识破尘市，不为物转，不为境迁。这东西不在学识资格，聪明伶俐，乡下人不输于大博士。（怀师批示：不错。）

晚间我看《佛法要领》。我有一个问题。书上说：“发心时如有妙境，及小小神通，急宜舍去，以此是无相法故。一切杂行，一切杂观想，不得合入此中修。此指修三乘而言，如圆顿教，即纯乎合修。”何谓此指修三乘而言？观心即圆顿教，何谓即纯乎合修？（怀师批示：无论大小乘诸方法，乃至外道内道——心地——等法，皆可融会贯通而归于一贯。）

写日记。十一点，打坐。

（一九七九年十一月二十日下午三点半阅。）

六月二日晴

晨六时打坐。

今天周六，他们一早带小妞去加拿大庆祝结婚纪念。预计明天下午回来。我也准备在这两天尽量用功--打坐、看书。除了为小妞母女修改一两件衣袖之外，时间不作别用。总之一到周末楼上总是空的。如果恰遇女儿他们也不在家，就会静得如古寺一样。最怪的是连过路的车辆也都不多，尤其天气又冷，人们大都留在家里看电视。美国的电视一天二十四小时不停的，半夜就放长片。

晚间仍看《楞伽大义》。写日记。十一点，打坐。

六月三日一陰一

晨六时打坐。观想--顶法。

晨坐三小时，不觉时间过去了，不知不觉地似乎只是一会儿功夫。其实我每天晨坐的时间总觉不够，尤其记着时间就坐不好。今天我听到电话铃响，没有理它，我想天掉下来也不过压成一块肉饼，没有什么大事。

下午看了《佛法要领》，又打了两次坐。一直到五点，他们要回来了，我又去厨房做晚饭。七点他们才回来。

晚间仍看《楞伽大义》。写日记。十一点，打坐。

六月四日雨

晨六时打坐。观想--顶法。

昨夜一夜小雨，今日未停。下午带小妞站在厨房窗内，见后院墙脚下的蔷薇都东歪西倒的没有几枝花了。我知道那两株粉红蔷薇的季节已成过去，明年再见了。此地花的季节为时过短，除了气候之外，也许还有其他因素。现在瓶内还有几朵盛开的，看来三五天还不会谢。我忽然后悔不该折枝：第一，它生在墙角下是过去屋主栽的，它为什么一定要供人欣赏呢！第二，今年折了许多，会不会妨碍它的发育。种子都分散了，明年的花会不会受影响呢！

晚间我看《习禅录影》，老师在灵岩寺阁楼上修什么法？（怀师批示：修止观。）说：“刹那之间，这一点灵光自己把它观起来了，灵灵明明一下就几个钟头下去了。”我不知道所谓灵灵明明的这点灵光是什么？是不是灵明的自性？可以用观想起来吗？（怀师批示：此时之灵灵明明，是指自我心量性境。一点光明，是指有心造作明点观想时之意地现量，故起一点光明。须知此观想造作起来之光明，乃性空中缘起性之假有观。灵明自在，乃缘起性空之自在境，但此二即一，一即二，终须住而不住，方为究竟。）

写完日记，十一点，打坐。

六月五日晴

晨六时打坐。