当前位置:首页 > 中国古典文学 > 佛经大全 > 禅是一枝花

第十五則 雲門倒一說

第十五則雲門倒一說

舉:僧問雲門禪師:不是目前機,亦非目前事時如何?門云:倒一說。

蘇東坡貶惠州,曰:譬如我原是惠州秀才,赴京考試,不第回來了,有何不

可?他都是為與章惇作對,但那已是昨日之事了。今日有今日之機。他的被貶也

是昨日之事,不是今日之事。今日是他來了惠州地方,見了許多東西都是他所不

識的,人是來到了不識的東西的面前纔感覺得他自己的存在,立地皆真。惠川又

如何不可以是他的生身之邦?他見的父老子弟市井之人當然也是不識,然而你當

他是自己故鄉的父老子弟吧。於是蘇東坡覺得是歸來了,不是被貶出。這就是倒

一說。

五四運動時胡適之說打倒舊禮教,吳稚暉說廢棄讀線裝書,那是當時自有當

時之機與當時之事,你若今日仍來順著說,就是不親切了。今日是又要倒過來說

:要學習禮儀,要讀經書。你要問為什麼嗎?古人道:「你若欲得親切,,莫將問

來問。」因為你問的是理,而機端事端尚未成理。

親切是在於目前之機。雲門的對一說是於人於己親切,而倒一說則是於事親

切。雪竇禪師頌曰:

倒一說,分一節,同死同生為君訣,八萬四千非鳳毛,三十三人

入虎穴。擾擾忽忽水裏月。

靈山會上八萬四千眾若不識此親切,便聽佛法也是枉然。而從迦葉到達摩再

到六祖慧能那三十三人,他們即是為此而入了虎穴。他們的擾擾忽忽,得如水裏

月的親切嗎?

而若再要由我來說,則雲門的對一說,是陰對陽、陽對陰的變化而有萬物的

、這個「對」字而來。而倒一說則更是革命的言語。

轩宇阅读微信二维码

微信扫码关注
随时手机看书