梁武帝问志公禅师因果文(3)

志公答曰：“如此积善，有大利益，亦要信心久远，欢喜不退。若无喜舍，福田也保信施难发善心，僧道要知惭愧。戒律云：‘一计功多少，量彼来处不易。我食一粒米，耕夫汗淋漓。若然消不得，披毛戴角还。’须知勤事三宝，诵经礼佛，奉报四恩，现生长福消灾，异日同登佛地。”

偈曰：

若要开通佛法门殷勤供佛及斋僧

如来启教多方便人间天上种福田

滴水添河积福多毫厘施舍感恩波

不信但看梁武帝曾施一笠管山河

罗汉偈曰：

朝中宰相与王侯富贵皆由夙世修昔世为人肯布施端严相貌佛中求

不是修来何所得成道做佛是清修释迦原是皇宫子观音也是圣女修

育王不恋皇宫贵弃位入山吃苦修普劝男女众高贤切莫悭吝退善缘

莫教一日官事到说著官司便有钱唆人结怨罪无边斗乱两家枉用钱

劝君息却心头火何消怒气到官边世上迷人第一蛮纵有神仙化也闲

恶求千贯容易得善化一文真个难肯修之人莫道难喜舍慈悲不等闲

眼前保得无凶祸他时免过铁围关闲饮闲饭养闲身苦恋奔波不肯休

山中静坐佛欢喜闹市场中勿耽留螺蚌修成珍珠子鳝鳅诰斗日夜求

蚯蚓尚能知听法人不修时空错过善人端的似青山惟有青山不改颜

你问青山何日老青山问你几时闲

武帝又问：“世间富贵之人又得福寿双全、相貌圆满者，是何因缘？”

志公答曰：“如是之人，是他先世，向佛门中，清净持戒，作诸善业而来。是以今生，在富贵之家，长者之门，托生为人，相貌端严，六根清净，无病无苦，受用大福。若到夏天，便有凉亭水阁；若到冬天，便有红炉暖阁。出入往来，纵横自在。人人恭敬，个个钦崇。好亲好戚，好妻好女，好子好孙。左右奴仆，时时拥护；财宝丰盈，受用不荆是他前世行布施、结缘修来的自然之福，有谁人强分得他！虽然如此获福，更要及早回头。颂曰：受福有时尽，人寿有几长，若复不再修，也是梦一常诚哉实言欤１

志公长老叹富贵偈曰：

寒风凛凛雪花飘多少豪门富贵娇暖阁红炉炙炭火金瓶酌酒尝香羔

身穿绫罗并锦缀日食馨香满口消观看如斯受大福夙生曾种善根苗

今生富贵受荣华皆是前生种善芽莫道人间无活佛分明报在长者家

左右梅香围拥护绣鞋三寸罗裙遮又向福中重作福犹如锦上再添花

武帝又问：“有一等不善之人，不营家计，不务生理，不作好人，不修片善，结党成群、去为强盗劫贼者，如何果报？”

答曰：“此人历世，不植善根，多造众恶，悭贪嫉妒，毁辱良善，所以今生注定，贫穷困苦人。不耕田种地以为活计，不生好善之念头反起邪恶狠心，结党成群，各处为盗，劫虏人财，只图己富，不顾他贫，——这等人，如同雪上加霜，苦上加苦也。一日大命将尽，或遭官府刑禁，笞杖徒流，或分尸，或锉斩，一死入狱，再无出路。阎王殿上，业镜台前，照出分明，丝毫不昧。该杀之辈，带累父母，及其眷属，同入地狱。受苦满足，罪毕为人，贫穷诸衰而自困苦，衣不盖形，食不充口，恒为他人之所恶贱。无量苦事，说不能尽也。”

志公禅师叹贫子偈曰：

手持羹碗叫长街头无巾帽脚无鞋夜宿桥亭并冷庙日携袋棍倚门挨

寒风凛凛雪花飞多少贫人尽皱眉家内无柴并缺米腹中饿冻受孤悽

妻儿身上衣褴褛子女声声叫肚饥不恨前生无善种犹怨天地有高低

贫穷困苦受灾殃夜卧眠床不安康破衫烂裙难遮体无鞋贴地屋无墙

竹钗插鬓遮头面手指糙粗似生姜观见这些贫乏相皆由前世不烧香

“昔日幽州有一人，姓毛名侃，一生为人不善。家里贫穷，不去营生，懒惰过日。不信因果，各处骗诈僧人钱米，归家度日。其妻劝谏，全不依从，用心奸恶。一日一陽一命将尽，即被当山伽蓝拿去，铢录对算，一夜之间，即将毛侃，改变畜生之形，猪头驴脚，象耳狮鼻，拘入山门，来扫佛地。是时庵中众见，尽皆惊吓，不知是何怪异。毛侃即时开口，告众人言：‘我今不是别怪，正是毛侃，只因心不信善，每每骗诈汝山门钱米，归家度日，至今被尔蛇王（护法神）拿去，将吾改变这个形像，拘入山门，打扫佛地。受斯罪报，苦不堪言；今后果报，落在地狱。’说是话毕后，再不能言。故载因果，流传于后。”

偈曰：

幽州毛侃斯人流负骗山门债未酬

两片鱼腮并象耳一双驴脚带猪头

从前造作无边业佛地从今扫未休

奉劝山门来往者僧物切莫生贪求。

复问：“山门中这等因果浩大，无人敢向山门来往，如此究竟，不得了也。”

答曰：“山门中虽然因果浩大，但要人人深信因果，勿向山门闲扰，骗诈僧人财物。吾佛门中，正要善人来，何妨恶人至。虽是恶人，若肯改邪归正、去恶从善、不贪不取者，乃是降恶之菩萨。有等人装点个善人样子，却又贪取僧道财物，这等人可谓善中之罗刹也。”

又问：“布施僧人袈裟戒衣、钟鼓法器者，其福如何？”

答曰：“施袈裟者，七世不脱人身；舍戒衣者，生生世世饱暖；舍钟鼓法器者，出世为人，音声响亮，得好名声之报也；舍鞋袜者，再生不用入厨房，有人奉事；舍草鞋者，出路有人扶助，不经险隘。”

武帝又问：“再有僧道来化，吾则多施与他，不许他到处去化缘好不好？”

答曰：“不好也。我佛启教平等法门，不当一人独自得福。务要普化世人，各发善心，同修福慧，共出苦轮。经云：宁受千家供，莫受一家恩。以此乃是我出家人之愿力也。但凡积福，不拘多寡。可量家中之有无，随心而作福。滴水虽微，渐盈大器。小善不积，何以成圣？小恶若为，足以灭身。若论财多而为胜，则富者可作，而贫者永不能种善根。见人为善，发欢喜心，称赞一言，可以同得其福，何况随缘布施者乎！

古德颂云：

面上无瞋真供养口里无瞋出妙香

心上无瞋无价宝无挂无碍是真常

三宝门中福好修一文喜舍万文酬

与君寄在坚牢库世世生生福不休

志公长老说：“世人好善、要积福者，只可扩充心量，亦当善对妻子说。恐有妻子不贤，打退丈夫之道心，能令丈夫而不得因缘也。昔有一长者，十分大富，与佛有缘。感动神仙下凡来，欲来度他，化作老人，去卖草鞋，直至长者面前叫卖。长者见其草鞋甚好，心中欲买，问老人曰：‘要价多少？’老人答曰：‘长者欲买，可与我黄金三两。’长者依允，回家去龋就被婆婆骂了一场：‘公公你是痴了，如何一双草鞋要黄金三两？’长者就听婆婆之言，出辞老人曰：‘我且不买你草鞋，因你价太高了。’

神仙闻说，乃作一偈而去：

三两黄金价不高草鞋做得甚坚牢

长者莫听婆婆说也得仙家走一遭

长者听偈已毕，回头不见老人，方知是神仙来考究我。当时捶胸，大懊大悔。福缘浅薄，太无造化。世间多有妇人不贤，打退丈夫好事，能令不得善缘也。

偈曰：

昔世已曾植福田今生自有大因缘

悭贪不舍神仙去大悔捶胸也枉然”

又问：“有等僧道，掌管山门不为生死大事，专图财宝丰盈，刻薄待众，肥养己身，自不持戒，反谤他人，倚大压小，不照公平，打骂徒众，恒使歪心，——此人日后何如？”

志公答曰：“掌管山门，扶持常住，为人师者，岂是容易。自己行藏颠倒，又无正法教人，清规不识，戒律不明，又自争大，要人恭敬，傲慢贡高，行邪险境，不知廉耻，沽酒食肉，吃了聚头喧喧，但说人间杂话，正是一盲引众盲，相牵入火坑。有日时衰运退，祸灾临身，损害山门，罪业不轻。现生当受诸苦报，命终入阿鼻如箭也。”

武帝叹曰：“居佛地，而不信因果；吃檀那，不思报恩惠，吾未如之何也。是事且置。”再问一端：“朕今殿下文武百官受朕俸禄，更有恃执官势，不依公平正直，判断究治，苟用酷法刑杖骗民财者，后日如何果报？”

志公答曰：“其官受尽前生福报，待他一陽一命一尽，一陰一府阎王，业镜照出，丝毫不昧。依他自己，本业判断。罪轻者，罚出一陽一间为水牛——大力之畜，与人耕田，偿还宿债；或有罪重者，罚作蛟龙，拘向四天下行雨，灌溉山川，滋养万物，偿民夙债，恒被风伯雨师铁棒捶打，遍身鳞甲，生诸毒虫，鲜血长流，昼夜受苦，无有休歇也。”

又问：“或有为官清廉、公平正直、无骗害者，如何？”

答曰：“为官清正、无私曲者，命终之后，得做城隍，或为名山洞府之神明也。上受天敕，下受民供，享祀之报。其中又有一陰一德相助者，得为冥司主宰，做阎君也。”

武帝又问：“天下衙门中，一切办事当差人等，不依公道，倚官为势，吓骗良民，及各乡里中尊长老人、地方绅甲人等，心不公平，不依道理，骗害民财者，有何报应也？”

志公答曰：“衙门中办事当差之人，恃官骗害民财者，死后罚作山中野兽，见人疾走，惊吓之报。他因吓骗良民，而今惊杀报他。又有地保乡绅人等，心不公平、私骗人者，命终之后，罚作牛马猪羊六畜还人夙债，直待还清，再托为人，贫穷困苦，人所贱恶，不得自在也。”

武帝叹曰：“善恶之报，如影随形；祸福无门，随人自召。想我郗氏皇后，生前造何等业，死堕蟒蛇之恶报？再祈我师，说其因缘。”

志公答曰：“我主郗氏皇后，生在宫中，暗造轮回。我主不识他心种种不善，扯破我佛妙法莲经，嫉忌我主学佛修行。妒憎六宫，欺压良善，诽谤三宝，假意斋僧。又将五种秽污羯［原作“羊＋星”］膻之肉，外用面裹，供佛斋僧，特来破我众僧净戒，坏佛清规。幸我山僧，各得明心见性，不中他计所坏。所以吩咐徒众，自造香斋，藏在身怀，尽将娘娘污斋，换在袖中藏隐，取自素斋。食献娘娘。斋犹未结，郗氏娘娘，掩口而退，大笑入宫。他却心生欢喜，没奈神祇恼怒。山僧转庵，即把污斋，丢在园中，出生葱蒜薤韭胡葱几种秽污菜，是故吃了五辛者，礼佛诵经悉皆得罪 。所以祸福随心作，苦乐自家当。是以郗氏娘娘，每被三界善恶神祇，计其过恶纤毫不昧，死去阎王殿上业镜台前，照得分明，善无一羽，业重千钧。故贬落蟒蛇之形。若非我主修善，娘娘永不超升。古云：‘善恶若无罪报，乾刊必定有私也。’

佛法从来不妄言只因毁谤自招愆

世间国母何尊贵堕在蟒蛇虫类边”

又问：“从前不知因果，故作误为，造作五逆十恶，毁谤三宝，不敬尊经，自己不能布施持戒，而反毁谤他人修善，后有惭愧，回心向善，——如此者如何？”

答曰：“苦海茫茫，回头是岸。又复知罪悔忏，知过肯改，知福肯作，知心肯修，作佛亦不难矣。”