菩提心的敌人，就是我执、法执

大悲菩提心，自他一体的想法。所以请各位翻到六十九页，当我们在念佛、持咒的时候，有一个观想非常重要。各位，如果每次都能够按照经典所说的这样观修，你就很容易相应。一个佛号，就是一个强烈的力量、悲心、菩提心。六十九页，这边有一个观修，这里面分做五个阶段。第一个阶段就是生起大悲心，【自他一切有情众，为净宿业现今缘，所生疾病之苦痛，皈依无上药师佛】。就是希望所有正在受苦的、病苦的，都能够皈依这个佛菩萨。阿弥陀佛、药师佛、观音菩萨，这是对生起众生的悲心，而愿他们依止佛菩萨。第二个阶段，自己也要为了众生离苦得乐，而发起殊胜的菩提心;第二，【为令诸病所迫者，此生解脱诸病苦，究竟亦证佛果故，生起殊胜菩提心】。

所以这个就是大乘佛教的，以大悲心为根本，而发起成佛度众生，愿他们都成佛的菩提心。请各位注意底下这句话，如果人家问你，学佛的目的是什么?你要对他说，包括你跟一切众生，都能够成佛。这才是我生命的唯一目的。所以就是要让所有众生皆成佛。然后你方圆满佛道。你早就成佛了，但是你要为了让众生究竟亦证佛果故，我们要生起一个殊胜的菩提心。既然你生起菩提心;第三，就是我们的一精一髓了，就是要有空性。【菩提心的敌人，就是我执、法执】。

你就没办法展现菩提心，所以各位你要观修空性。《心经》、《金刚经》、《大般若经》大乘经典都有讲到无自性的，一切众生皆有佛性，自性皆空的。所以你要观修空性。所以"能所所摄一切法，本净空性界中净，空性之中刹那间，自身化为药师佛。"所以你观修空以后，一切都是如幻如化的空。从空里面，如幻如化的显现出药师佛、阿弥陀佛，当你在念佛也要这样，生起大悲心，生起殊胜菩提心，进入空性。这个空性里面，你变成阿弥陀佛，变成观音菩萨。现在你面前有一个病人，有一个邪知邪见的，所以你要观修这个药师仪轨，来消除他的心病，他身上的病苦。由观了药师佛以后，身语意中放光芒，十方所有一切佛，亦皆化为药师佛，融入自身无分别。

那个时候诸佛菩萨圆满你的悲心菩提心。你祈求药师佛，诸佛菩萨乃皆化为药师佛。嗡阿吽，来，各位跟我念一下，嗡阿吽，念嗡的时候有一个嗡字在你的头顶白色的光，阿，有一个红色的阿字在你的喉咙，吽，有一个蓝色的，你就是，你的身、口、意就变成佛身、佛口、佛意，嗡阿吽，因为你以清净心来念这个药师佛。然后念这个嗡阿吽，不但是你自己的身、口、意净化，各位要这样观想，念嗡的时候，白色的光，嗡字，把所有众生身体的恶业统统净化了。念阿的时候，这个红色的光，把所有众生的语业都清净了，没有人会骂人、骗人，你过去造的口业都净化了。

念吽的时候，所有众生的贪瞋痴都净化了。大家都变成佛性了，所以念嗡阿吽的时候，自他一切众生，，所有牌位都变成药师佛，都变成阿弥陀佛，愿与弥陀合为一，就是刚刚那句话的意思。愿与弥陀合为一，连在一起。所有身、语、意中放光芒，十方一切佛，亦皆化为药师佛，融入在你的身体里面。然后你开始在念往生咒了，药师咒了，你所念出来的力量，是诸佛菩萨的力量。去帮助对方。所以我想不管你是念佛、持咒、诵经，都要有这几个观想：大悲心、菩提心、空性;第四，【与佛菩萨合为一体】。

就像《阿弥陀经》一样，十方诸佛，皆来赞叹阿弥陀佛，皆来护持阿弥陀佛，然后诸佛菩萨合为一体的力量，透过你来帮助，持咒要有悲心为对象，今天我妈妈生病了，所以我为她修药师仪轨，这么短，但是重点，你也念药师佛，我也念药师佛，但是因为我们的发心、动机不一样，才有产生不一样的力量。所以我想，最重视的是这个动机，一切法唯心造，所以我们以这个圆满的大悲心、菩提心、空性，诸佛菩萨合为一体，十方诸佛加持，这个就是噶玛巴千诺的意思。所以我说，来念噶玛巴千诺，代表所有的佛，所有的咒的力量，任何一个咒语都一样，任何一个佛号都一样，一即一切。

只是你要这样去观想。然后你就开始念这个佛号、咒语或经典。或是你念心经，愿所有众生都超越一切痛苦，得阿耨多罗三藐三菩提，皆共成佛道，菩提萨婆诃。最后回向，所以各位把这个次第把它背下来，以后你就习惯了，你不会念没关系，想着众生苦生起大悲心，为了让他们离苦，我要成佛也要让他们成佛。所以我要进入空性。空性里面我变成观音菩萨，十方诸佛菩萨，嗡阿吽，都变成观音菩萨来加持我。我嘴巴念出观音菩萨，唵嘛呢呗美吽，愿他们脱离轮回发菩提心。最后，第五

【回向】。所以这个短短的观修仪轨，是在所有密宗里面，大概都一样的，只是要串习它，就是要熟记于心，非常的熟悉。你就变成习惯。