瑜伽师地论卷第四十二(2)

云何菩萨法思胜解忍。谓诸菩萨于一切法。能正思择。由善观察胜觉慧故。能于八种生胜解处善安胜解。云何八种生胜解处。一三宝功德处。二真实义处。三诸佛菩萨大神力处。四因处。五果处。六应得义处。七自于彼义得方便处。八一切所知所应行处。又此胜解由二因缘。于彼诸处能善安立。一长时串习故。二证善净智故。是名菩萨法思胜解忍。如是菩萨依此二品一切忍故。当知广开难行忍等诸相差别

云何菩萨难行忍当知此忍略有三种。谓诸菩萨能于羸劣诸有情所。忍彼所作不饶益事。是名第一难行忍。若诸菩萨居尊贵位。于自臣隶不饶益事。堪能忍受。是名第二难行忍。若诸菩萨于其种姓卑贱有情所作增上不饶益事。堪能忍受。是名第三难行忍。

云何菩萨一切门忍。当知此忍略有四种。谓诸菩萨于亲所作不饶益事。于怨所作不饶益事。于中所作不饶益事。悉能堪忍。及于彼三劣等胜品不饶益事。皆能忍受

云何菩萨善士忍。当知此忍略有五种。谓诸菩萨先于其忍见诸胜利。谓能堪忍补特伽罗。于当来世无多怨敌无多乖离有多喜乐。临终无悔。于身坏后。当生善趣天世界中。见胜利已。自能堪忍劝他行忍赞忍功德。见能行忍补特伽罗慰意庆喜

云何菩萨一切种忍。当知此忍六种七种。总十三种。云何六种。谓诸菩萨了知不忍非爱异熟。由怖畏故勤修行忍。于诸有情有哀怜心有悲愍心有亲爱心。由亲善故勤修行忍。于其无上正等菩提猛利欲乐。为圆满忍波罗蜜多。由是因缘勤修行忍。如世尊说。夫出家者具忍辱力。由是因缘不应出家受具足戒而行不忍。由法受故勤修行忍。种姓具足先串习忍。于今现在安住自性故能修忍。知一切法远离有情。唯见诸法无戏论性。谛察法故能修行忍。云何七种。谓于一切不饶益忍。从一切忍。一切处忍。谓于屏处及大众前皆能修忍。一切时忍。谓昼初分若昼中分若昼后分。若夜若日若去来今。若病不病若卧若起。常能修忍。由身行忍不捶打故。由语行忍不出一切非爱言故。由意行忍不愤发故。不持污浊恶意乐故。

云何菩萨遂求忍。当知此忍略有八种。谓诸菩萨于诸有苦来求索者恶逼能忍。于极凶暴上品恶业诸有情所。依法大悲不损恼忍。于诸出家犯戒者所。依法大悲不损恼忍

复有五种耐勤苦忍。谓能堪耐除遣有苦有情众苦所有勤苦。又能堪耐求法勤苦。又能堪耐法随法行所有勤苦。又能堪耐即于彼法广为他说所有勤苦。又能堪耐于诸有情所为所作正与助伴所有勤苦。如是八种名遂求忍。若于有情有损恼者。由忍故离若于有情是所求者。由忍故与。是故说此名遂求忍。

云何菩萨此世他世乐忍。当知此忍略有九种。谓诸菩萨住不放逸。于诸善法悉能堪忍。于诸寒热悉能堪忍。于诸饥渴悉能堪忍。于蚊虻触悉能堪忍。于诸风日悉能堪忍。于蛇蝎触悉能堪忍。于诸劬劳所生种种若身若心疲惓忧恼悉能堪忍。于堕生死生老病死等苦有情现前。哀愍而修行忍。如是菩萨修行忍故。能令自身于现法中得安乐住。不为一切恶不善法之所陵杂。能引后世安乐因缘。亦能令他修行种种现法后法安乐正行。是名此世他世乐忍

云何菩萨清净忍。当知此忍略有十种。谓诸菩萨遇他所作不饶益事损恼违越。终不返报。亦不意愤亦无怨嫌意。乐相续恒常现前。欲作饶益先后无异。非一益己舍而不益。于有怨者自往悔谢。终不令他生疲厌已然后受谢。恐其疲厌才谢便受。于不堪忍。成就增上猛利惭愧。依于堪忍于大师所。成就增上猛利爱敬。依不损恼诸有情故。于诸有情成就猛利哀愍爱乐。一切不忍并助伴法皆得断故。离欲界欲。由此十相。

当知菩萨所修行忍清净无垢当知此中初自性忍。广说乃至后清净忍。如是能生广博无量大菩提果。忍为依止。是诸菩萨能圆满忍波罗蜜多。能证无上正等菩提

本地分中菩萨地第十五初持瑜伽处一精一进品第十二

云何菩萨一精一进波罗蜜多。嗢拖南曰

自性一切难　　一切门善士

一切种遂求　　二世乐清净

如是九种相　　名略说一精一进　

谓九种相一精一进。名为菩萨一精一进波罗蜜多。一者自性一精一进。二者一切一精一进。三者难行一精一进四者一切门一精一进。五者善士一精一进。六者一切种一精一进。七者遂求一精一进。八者此世他世乐一精一进。九者清净一精一进

云何菩萨自性一精一进。谓诸菩萨其心勇悍。堪能摄受无量善法。利益安乐一切有情。炽然无间无有颠倒。及此所起身语意动。当知是名菩萨所行一精一进自性

云何菩萨一切一精一进。谓此一精一进略有二种。一者依在家品一精一进。二者依出家品一精一进。当知依此二品一精一进各有三种。一擐甲一精一进。二摄善法一精一进。三饶益有情一精一进

云何菩萨擐甲一精一进。谓诸菩萨于发加行一精一进之前。其心勇悍先擐誓甲。若我为脱一有情。苦以千大劫等一日夜。处那洛迦不在余趣。乃至菩萨经尔所时。证得无上正等菩提。假使过此百千俱胝倍数时劫。方证无上正等菩提。我之勇悍亦无退屈。于求无上正等菩提非不进趣。既进趣已勤勇无懈。何况所经时短苦薄。是名菩萨擐甲一精一进。若有菩萨于如是相菩萨所有擐甲一精一进。少起胜解少生净信。如是菩萨尚已长养无量勇猛。发勤一精一进大菩提性。何况菩萨成就如是擐甲一精一进。如是菩萨于求菩提饶益有情。无有少分难行事业可生怯劣难作之心

云何菩萨摄善法一精一进。谓诸菩萨所有一精一进。能为施戒忍一精一进静虑慧波罗蜜多加行。能成办施戒忍一精一进静虑慧波罗蜜多。当知此复略有七种。一无动一精一进。一切分别种种分别。根本烦恼少分烦恼。一切异论一切苦触。不倾动故。二坚固一精一进。是殷重加行故。三无量一精一进。能现证得一切明处故。四方便相应一精一进。所应得义无颠倒道随顺而行故。平等通达故。五无倒一精一进。为欲证得能引义利所应得义愿所引故。六恒常一精一进。是无间加行故。七离慢一精一进。由勤一精一进离高举故。由此七种摄善法一精一进勤加行故。令诸菩萨速能圆满波罗蜜多疾证无上正等菩提。由此一精一进是能修证能成菩提。一切善法最胜因缘。余则不尔。是故如来以种种门。称赞一精一进能证无上正等菩提

云何菩萨饶益有情一精一进。谓此一精一进有十一种。如戒品说。彼说尸罗此说一精一进。当知是名彼此差别

云何菩萨难行一精一进。谓此一精一进略有三种。若诸菩萨无间远离诸衣服想诸饮食想诸卧具想及己身想。于诸善法无间修习曾无懈废。是名第一难行一精一进。若诸菩萨如是一精一进。尽众同分于一切时曾无懈废。是名第二难行一精一进。若诸菩萨平等通达功德相应。不缓不急无有颠倒。能引义利一精一进成就。是名第三难行一精一进。如是菩萨难一精一进力。当知即是缘。有情悲及与般若能摄之因

云何菩萨一切门一精一进。谓此一精一进略有四种。一离染法一精一进。二引白法一精一进。三净除业一精一进。四增长智一精一进。离染法一精一进者。谓诸菩萨所有一精一进。能令一切结缚随眠随烦恼缠未生不生已生断灭。引白法一精一进者。谓诸菩萨所有一精一进。一切善法未生令生已生令住。令不忘失增长广大。净除业一精一进者。谓诸菩萨所有一精一进。能令三业皆悉清净。能摄妙善身语意业。增长智一精一进者。谓诸菩萨所有一精一进。能集能增闻思修慧

云何菩萨善士一精一进。谓此一精一进略有五种。一无所弃舍一精一进。谓诸菩萨所有一精一进。不舍一切。欲加行故。二无退减一精一进。谓诸菩萨所有一精一进。如先所受若等若增。发勤一精一进随长养故。三无下劣一精一进。谓诸菩萨所有一精一进。勇猛炽然。长时无间一精一勤策励。心无怯弱无退屈故。四无颠倒一精一进。谓诸菩萨所有一精一进。能引义利。方便善巧所摄持故。五勤勇加行一精一进。谓诸菩萨所有一精一进。能于无上正等菩提达进趣故

云何菩萨一切种一精一进。谓此一精一进六种七种。总十三种。云何菩萨六种一精一进。一无间一精一进。谓一切时修加行故。二殷重一精一进。谓能周备修加行故。三等流一精一进。谓先因力所任持故。四加行一精一进。数数思择种种善品正加行故。五无动一精一进。一切苦触不能动故。亦不转成余性分故。六无喜足一精一进。少分下劣差别证中不喜足故。菩萨成就如是六种。一切种一精一进发勤一精一进故。所以说言有势有勤有勇坚猛。于诸善法不舍其轭。云何菩萨七种一精一进。一与欲俱行一精一进。谓诸菩萨所有一精一进。数于无上正等菩提。猛利欲愿随长养故。二平等相应一精一进。谓诸菩萨所有一精一进。能令随一根本烦恼及随烦恼。不染污心亦不缠心由此一精一进。能令菩萨于诸善法等习而住。三胜进一精一进。谓诸菩萨若为随一根本烦恼及随烦恼染心缠心。为断如是诸烦恼故。一精一进勇猛如灭头然。四勤求一精一进。谓诸菩萨勇猛勤求一切明处无厌倦故。五修学一精一进。谓诸菩萨于所学法如应如宜。普于一切法随法行能成办故。六利他一精一进。谓诸菩萨所有一精一进。于如前说十一种相。应知其相。七善护一精一进。谓诸菩萨所有一精一进。起正加行善自防守。若有所犯如法悔除。如是菩萨十三种一精一进名一切种一精一进。

菩萨所有遂求一精一进。此世他世乐一精一进。如忍应知。其差别者。彼说堪忍。此说菩萨一精一进勇悍。

云何菩萨清净一精一进。谓此一精一进略有十种。一相称一精一进。二串习一精一进。三无缓一精一进。四善摄一精一进。五应时修习一精一进。六通达众相一精一进。七不退弱一精一进。八不舍轭一精一进。九平等一精一进。十回向大菩提一精一进。若诸菩萨或为彼彼诸随烦恼极所逼切。为断彼彼随烦恼故。修习种种相称对治。谓为对治诸贪欲故修习不净。为欲对治诸嗔恚故修习慈愍。为欲对治诸愚痴故修习观察缘性缘起。为欲对治诸寻思故修习息念。为欲对治诸憍慢故修界差别。如是等类。是名菩萨相称一精一进。若诸菩萨非唯成就始业。初业所有一精一进。谓为住心教授教诫。非不亦由串习加行积习加行。是名菩萨串习一精一进。若诸菩萨亦非唯有串习加行积习加行。为住其心教授教诫。然此始业初业菩萨。于此加行不缓加行无间加行殷重加行。是名菩萨无缓一精一进。若诸菩萨从师长所。或自多闻力所持故无倒而取。为住其心发勤一精一进。是名菩萨善摄一精一进。若诸菩萨无倒取已。于应止时能正修止。于应举时能策其心。于应舍时能正修舍。是名菩萨应时修习相应一精一进。若诸菩萨于其种种止举舍相入住出相。能善了知能无忘失。能善通达无间修作殷重修作。是名菩萨通达众相相应一精一进。若诸菩萨闻说种种最极广大最极甚深不可思议不可度量菩萨一精一进。不自轻蔑心不怯弱。不于所有少分下劣差别证中而生喜足不求上进。是名菩萨不退弱一精一进。若诸菩萨于时时间。密护根门饮食知量。初夜后夜常勤修习觉寤瑜伽。正知而住。于如是类等持资粮。能摄受转。即于其中炽然修习。于能引摄无倒义利。于一切时勤加功用。是名菩萨不舍轭一精一进。若诸菩萨发勤一精一进。不缓不急平等双运。普于一切应作事中。亦能平等殷重修作。是名菩萨平等一精一进。若诸菩萨一切一精一进有所为作。无不皆为回向无上正等菩提。是名菩萨回向大菩提一精一进

如是最初自性一精一进。乃至最后清净一精一进。皆得菩萨大菩提果。菩萨依此所有一精一进。圆满一精一进波罗蜜多。能于无上正等菩提。速疾已证当证今证

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