第四十四回 仿八阵图黄昏遁甲 破两门法白昼鏖兵(2)

素臣一行人，原是一员解官，一名跟役，四兵四快，两个卫士，连素臣共一十三人；当即挑去三名老弱，令其分带行李，在后慢行，俟素臣等冲过，再行赶上。其余九人，捏着一把冷汗，跟着素臣前进。约莫走了二十余里，只见尘头起处，一彪军马摆开，截住去路。大叫：“文白快快下马纳命！”素臣将九人分作三队，更不答话，先领一队，冲入贼军，吩咐：“各人紧跟马尾，不许继续，只施展器械，不许四顾贼势。”素臣当先，右手挥刀，左手发一弩一，所到之处，无不披靡，刀过处人人落首，一弩一到处个个穿喉，从西而进，自东而出，如一条白练，霍霍地旋的人目不及瞬。刚到原处，又领着那一队三人，自北而进，从南而出，轰雷掣电的，搅得贼人队里雪乱，这一出来，又杀了一二十个贼人。看那戴毡笠的大汉，多半是和尚，剁下头来，光光的没根儿头发。

素臣正待领着第二队人进去，只听得海螺吹响，轰天一声大炮，四面接着无数的连珠小炮，背后及两边侧肋里，都有人马杀来。东首一座小土岗上，一簇人马，扯起一面大旗，对面人马，纷纷的往两边八字分开，中间拥出一队一精一兵，个个身长膀阔，马壮人强。簇拥着一个和尚，一个道士：那和尚打扮，就是那伏虎降龙的罗汉，那道士装束，就是那拿妖捉怪的天师；那和尚身披大红锦袈裟，那道士身穿八卦九宫法服；那和尚光着一颗滚圆的肥头，那道士搭着几绺焦黄头发；那和尚右手执一根镔铁禅杖，左手明晃晃托一个紫金钵盂，那道士右手仗一把松纹古剑，左手红闪闪拿一个朱漆葫芦；那和尚口中喃喃不绝，那道士嘴里念念有词；那和尚钵盂内放出许多毒虫猛兽，那道士葫芦内冒出许多烈火寒沙。说时便迟，那时却快，齐向素臣等身上，张牙舞爪，鼓翅舒箝，趁着那沙威火焰，泼风也似的直掩过来。众人魂不附体，走投无路。素臣大怒，挥退众人，各逃生命；猛喝一声，目光迸出，正气发越，神威赫然，虫兽烟沙，一件不能近身；单把坐下之马，吓得屁滚尿流，爬伏不起！素臣拔刀在手，横跃一丈，竖跃八尺，快疾如风，旋身如电，冷飕飕百道寒光，闪烁烁千条白练，就那寒沙烈火中，把那些毒虫猛兽，搅得纷纷滚滚，如榆钱柳絮，堕落满地，却都是些柴心纸片剪扎而成的东西。素臣得势直冲而入，当着的斩头沥血，带着的断体折股，杀得浑身血测，遍体朱殷。

和尚、道士忙又作法，把手一指，地下便成火坑，焰腾腾的截住素臣之足。素臣大笑：“此宋子贤之故智也！”直奔入坑，却仍是平沙之地。和尚、道士没处使法，收过葫芦钵盂，各仗手中兵器，飞扑而出，双战素臣。素臣无马，仰面迎敌；这两个释道又是狠手，复有长槍大戟、冷箭暗弹从旁协助，只得虚掩一刀，假败下来，侧肋里一个和尚，不知好歹，拍马直出，一面刺一槍来。素臣随手一拉，夺槍在手，和尚倒撞下马。素臣在他背上，用脚一登，飞身上马。那和尚口吐鲜血，肋骨尽断，呜呼死了。素臣转身，正凑着和尚、道士，三匹马丁字头敌个正住。战了一二十合，和尚、道士气力不加，刺斜而走。

素臣不赶，正待冲出阵去，忽听炮声震天，梆子响处，千一弩一俱发，石弹齐飞，素臣舞刀遮隔，叮叮当当，迸得刀背刀刃火星爆发。急掣身望南，四下人势齐往南运，强弓硬一弩一，手发镖弹，如雨点般打来。素臣只得回身，望东落北，俱是如此。远者槍挑，近者刀斫，虽也杀得十数个贼人，叵耐箭弹稠密，[奇·书·网-整.理'提.供]不能透出重围。素臣暗思：贼人号令，全在小沮上那面大旗：我往西走，旗便西指；我往东走，旗便东招；岗侧树木丛杂，岗前土性不齐，必有陷坑，兼多埋伏；必得转至岗后，方能斩将搴旗。因把马勒住，定一定神，歇一歇力，四围贼人虽故围拢转来，却虚张声势，不敢十分一逼一近。素臣喘息稍定，出其不意，把马一紧，飞奔岗子半边东北角上，迎头的被槍尖挑死了几个，近身的被宝刀砍杀了好些，素臣使出浑身本事，遮拦架格，摇拨勾挑，滚滚风吹白雪，纷纷雨打梨花，可怜箭如羽堕，弹似球抛，休想到得身上，阵势堪堪待破。那岗子上守旗贼人，见事决裂，忙挥埋伏的弓一弩一手，就近救援。这一阵狠射，把素臣又射退下去。四面的射手、弹手，亦如飞陆续而至。只听岗了上鼓声大震，那兴妖的和尚，作怪的道士，领着几十个剧贼，泼风般赶上，撒个栲栳圈儿，一团一 一团一 围住，拚命死战，口中大喊：“不杀文白不休！”四面贼人，渐裹渐紧，有进无退，誓死不生。素臣自辰至申，转战五时，勺水未沾，粒米未食，一弩一空槍折，马乏人疲，那里还支撑得住，暗暗叫苦！勉强挣扎，抖擞精神，指东击西，指南击北，横冲直撞，侧搅斜挑，杀得汗似油浇，气如火发，虽又杀伤了几个贼人，越攻越紧，焉能得脱！沮子上的鼓，越擂得震天的响，夹着那喊杀之一声 ，真个天崩地塌！素臣见事危急，猛然用力提刀，没头没脑，横七竖八的乱砍，杀得贼人心胆俱碎。无奈鼓声更紧，箭弹愈密，素臣身上已着了几枝一弩一箭，几个弹丸。正在万分危急，岗子上鼓声顿绝，外围忽解，大势纷纷散开，两条大汉，恶狠狠的直杀而入。正是：

拿云手自空中落，破浪人从海外来。

总评：

素臣不夺门而发壁，最是急智；独不料其邂逅无外也。飞来之峰，宵出之日，宁过于是？无外不从天外飞来，即向道中偶逢耳。是书全部无此等呆板出落之法．

无外从天外飞来，不特解员卫士谓其必助素臣，即读者亦必为素臣加额。乃卫士进言，素臣力恳，而无外断然不肯援手；此种变头，岂复食烟火人梦想得到者？大奇大奇！

无外不肯援手，而素臣绝无芥蒂，此方是第一等人胸襟学问。以父母在，不许以死之言为汉儒附会，足刊千古之误！必如素臣，始可与读《戴记》。

无外赶不绝口 更为宝刀加一倍声色；必如此始无后竭之病。且下文即需此奏功，合与磨洗一番也。

无外如肯援手，何故辞绝？无外终不援手，作者何故忽扯入本文？是又驱人入疑阵也。迨众人俱讪讪而散，素臣复以为正理，则无外之终不援手明矣。乃于素臣初恳时即下“沉吟”二字，于索纸笔作书时又下“沉吟”二字，曰“也罢”，曰“少不得要回”，则又将金针全度与人。既布七里雾，复作指南车；读者着迷而作者快，读者谜豀而作者愈快。人知读奇书之快，而不知作奇书之快，聊以自娱悦，不堪持赠君。请为作者颂之。

陆续人马，有更不回头一直跑过者，有估量而过者，有飞拥过去者，有抢至近身扬鞭而去者，有赶兔拥獐者，有但见炊烟者；如生马长蛇不可擒捕，如五花八门不可呆着，真是奇观！

不宿中所，最是上着。道截一队，乃拦截脱逃之用，不谓反见头阵也。后文不食草，皆见素臣心灵机敏。稍一呆钝，便无生理矣。吁！可畏哉！

遁甲本有其术，素臣是否得传，未易推测；但据落落写来，便若实有其理，实有其事。实奏其效者，岂非奇文？

林中众人吃吓，一层进一层．一步险一步；而大汉气得暴跳如雷，自必另有法制；乃忽收兵疾走，霎时去尽，不留一个；尤属神鬼于文者矣！

九子分作三队，似仿垓下之战而已；领第三队，即拥出一精一兵，平空截断。另换一副笔墨，并不是旧本新翻也。妙妙1

妖法幻术，自古有之，总缘人心有邪，信之畏之，方能为害。番僧咒人立死，卫士信畏，故效傅奕；不信畏，故不效；此其验也。史载宋子贤于官兵捕捉时急作妖法，满地皆成火炕，烈焰难犯。主兵者云：“此地向无火坑，必系幻术。”策马竟进，则皆复平地矣。不信不畏，故其法立破，况素臣之心正无邪，如赤日中天者乎？然则素臣之遁甲亦火坑之类，彼僧道等惟心有邪，信之畏之，故不能破耳。素臣云：“侥幸成功，明日须要出头露面，脚踏实地而行。”旨哉言乎！可以知遁甲之说矣。

或问素臣既信通甲之幻术，身行其法，则心有邪矣，何以能破两门之法？曰：素臣特知其术，而非信之也。祸且不测，行权以济，非邪心也。

孔子曰：要盟不信；孟子曰：嫂溺不援，是豺狼也。故释氏之无故乞食为无一耻；而子胥之乞食于吴市，韩信之乞食于漂母者，非无一耻也。