第七十五回 盘锦囊忽见庐山面目 定乐府拓开平日心胸(2)

飞一娘一道：“子胥为父报仇，其心可原；文爷说'属镂'是天意，未免伤孝子之心！其中缘故，还要求教。”素臣道：“子胥报仇，只合报费无极，不合报平王；若是君枉杀臣，定要报仇，为君者苟非圣帝明王，无不受鞭墓破国之祸矣！有是理乎？况班处君臣之宫，一婬一毒尤极，伤害天理，灭绝人伦，真可谓丧心病狂，神人共愤者矣！'属镂'之剑，在夫差为失刑，在天道岂得谓僭差也？”

飞一娘一与玉麟，俱恍然大悟，赞叹不已。玉麟复问：“将在外，君命有所不受；这《乐毅》、《岳飞》两回，何以删去？”素臣道：“君命不受之说，在七国时，尚行得去。至南宋时，则万万不能行了。七国时虽尚可行，但驱回骑劫之后，燕王之疑忌愈甚，非声罪致讨，即据险设防；莒、即墨之人，知有此衅，必百倍死守；士卒惧得罪燕王，戮其父母妻子，必皆叛散；此时跋前后，必至身名俱丧，何若洁身而去者之为得乎？至岳忠武侯，以忠义感士卒，故能制胜；若抗违王命，则士卒解体矣，岂能直抵黄龙府耶？且果缴转金牌，则秦桧必命一二大将，如韩世忠、张俊、刘光世辈，以诏书收之，忠武能不受命乎？抑与抗拒乎？此时跋之状，必较乐毅更甚，束身司败，徒受恶名，天下后世并无有怜其冤而痛惜之者，忠武虽忠，断不出此也！”玉麟、飞一娘一俱各赞服。素臣复论其余戏目道：“管仲设女闾三百，贻祸后世，诚足受为娼之报。但彼时一婬一风一流 行，如鲁文姜、卫宣姜辈，为诸侯夫人，且宣一婬一无忌，在位之臣，相窃妻妾，溱、洧、桑、濮之民，以一婬一奔为常事，廉耻道丧，已非一日；以致管仲把女闾之事，都看做平常。谋大功者，不恤小魁，故毅然为之；而不知其流毒至此也！寇仲一匡九合，攘外安内，其功甚大；尚宜谅其心，重其仁，而姑免之。若《司马公》与《一习一 凿齿》两回，其说甚长，改日当细细剖析。至郭汾一陽一不究发冢之盗，则别有苦心。彼时汾一陽一以一身系天下之安危，而发冢之朝恩，即可制汾一陽一之生死。一身之生死不足计，天下之安危深足虑，故惟引罪自责，不敢求究。与广置姬妾，洞开府门，寝室内俱任将士出入，并承值姬妾盥沐之事，一样苦心。卒使奸人无间可入，无衅可乘。回纥之变，虽兵柄已解，无可拒守，而以只身入虎狼之中，戡定大难，使唐室不至复罹窦广德之祸，皆其坚忍苦心所致；真千钧之一缕，而未可指为全璧之微瑕也！东坡怕死，居易苦迁，虽属定论，而其事甚锐，知之者多，故并去之。白兄，熊姊，以为何如？”飞一娘一道：“总是文爷的议论，没一句不叫人欢喜赞叹，令人眼明耳亮，心花开放，筋节爽利的罢了。”玉麟道：“古人云：“拨云雾而见青天。'俺们从前只见云雾，不见青天，后被两先生指示，略见些天光；如今竟露出成片的青天来了！若得常听文爷讲论，怕不浮云推尽，把三百六十度湛湛青天，一齐全见吗？”戴、刘、方三人俱道：“从今日起，日夜讲究，不可蹉蛇片刻才是。”飞一娘一道：“太赶紧了，怕文爷着劳；此时已将及二更，该请安置，明日再行求教。”玉麟便吩咐丫鬟，执灯引导，命松纹等三个童子，伏侍岁寒三友，进石一交一 书室去。

有信、以神觉有缘故，也就起身。惟戴、刘二人好生不然，勉强同进书室。玉麟把松榻移至中间，请素臣宿歇。素臣不肯。戴、刘二人道：“这是前定之数，不必推辞。”众人亦俱附和。素臣无奈依从。玉麟等叫过安置出来，才把结婚之事，与有信、以神说知。二人一大喜道：“将来成了亲戚，咱们正有得听哩，何争这早晚时刻。”

飞一娘一进去，问洪氏讨出如意，就簪在红瑶髻上说：“这才是真于阗玉，是东宫太子亲赐，一奴一拿来给侄女作定，这采头不好么？”红瑶涨红了脸，要取下来。洪氏道：“休孩子气，明日就是夫妻了！我便想没一件定物，不成道理，恰好姑娘送这如意进来，事事如意，这采头极好！又是上等宝玉，又是东宫所赐，比千金聘礼不强远么？你戴好了，休叫掉下来，不是当顽的！”红瑶才缩住手，腼腼腆腆的走进里房去了。飞一娘一与玉麟、洪氏又商议一会，各自安寝。

次日起来，吃过茶点，便就开戏，先演《郭巨》、《乐羊》二回，次演《施全》、《郑侠》二回。素臣道：“埋儿恐妨母养，岂不是孝？但父子天性，当委曲求全，如断不能，亦当或继或卖，全其命；即至无可继卖，万不得已，亦宁弃诸道路，以冀有怜而救之者；何至活埋于土，以绝其万一之生乎；然究不失为愚孝，较夺父母一之 膳，以养其子者，天渊矣！此回本欲删去，因其列于'二十四孝'中，恐愚人无知，伤父子之性，传不孝之名，故把遘疾一折，改作得有心疾，不作遘疾而亡，以调停之。至乐羊啖子，则灭情甚矣！岿巨不埋儿，或妨养母一之 孝；乐羊不啖子，不碍事君之忠。兽相食，且人恶之，况人相食乎？人不可相食，况可自食其子乎？'忠孝慈'三字，有异名，无异情；从古无不孝父之忠臣，亦无不慈子之忠臣。以不慈为忠，其忠也，非伪即矫耳；虎豹尚不食儿，而乐羊忍于啖子，其性与人殊，几与吴起之杀妻求将，易牙之烹子食君者，同一肺肠，宜终为其君之所疑也！三教堂不知始自何年，邪正不分，圣狂并列，可恶可笑！辟去佛、老二主，弟之素志也。五通妖孽，由于太祖，彼恃有敕封，故敢肆其一婬一恶，惟一江一 、浙为尤甚。弟在家时，遇有此庙，必褫其像。

《驱邪》一出，实为畅心，但不知何时能见诸实事耳！秦桧之罪，擢发难数；诚被施全刺死，而生啖其肉，何快如之？但秦桧之恶，路人皆知；至安石则以诗书文其奸，无人识之，每为所欺。或谓其不过坚僻自用，或谓其误于惠卿等小人，不知其奸恶险毒，无所不至也！'天变不足畏，人言不足恤，祖宗成法不足守'；从古奸臣所不敢出之于口者，彼俱肆然言之，毫无忌惮！新学字说，一逼一协天下，欲使举朝皆其私人；一逆其意，即累朝顾命，当世名贤，平日所敬信畏服，感恩戴德之人，必加诛逐；一顺其意，即贪夫败类，平日所羞鄙贱恶之人，必加升擢。新法既行，生民水火，毒四海，人尽倒悬，祖宗宽厚之法，仁爱之意，荡然无存！北宋之亡，全由安石；蔡京等不过守其法，扬其波，遂至溃决而不可挽耳！郑侠以小抠不顾私恩，因是绘图，痛哭入告，如去安石，十日不雨，即斩臣首。神宗悔泣，寝不能寐。新法甫停，澍雨立应，朝野相庆，如获更生！今即以为刑官，而碎剐之，千古快心之事，盖莫有过于此者矣！”

飞一娘一道：“一奴一向来也只认王安石是拗相公，迂儒误国罢了！那知他竟是奇奸极恶的人！”玉麟道：“不是文爷说破，如何知道？还只认两先生失入了他的罪名哩！”讲毕，用饭，即演女戏；《王皇后》一回，第一出《杀女》，是武后自一杀其女，诬赖皇后。第二出《弑后》，是武后鸩杀王皇后。第三出《封掌》，是上帝封王皇后为禁夜夫人，专司猫兽，以捕孽鼠。第四出《诛鼠》，是武后正与张昌宗等一婬一毕倦卧，王皇后命神猫扼其吭，断其颈，拘其魂勘问，罚其世作牝鼠，供猫之食。《戚夫人》一回，第一出《一逼一奸》，是吕后一逼一令戚夫人与审食其通奸不从，结怨。第二出《人彘》，是断戚夫人手足。

第三出《司虎》，是上帝封戚夫人为司虎之神。第四出《复仇》，是吕后正与审食其在御花园中，白昼宣一婬一，戚夫人命神虎一口双衔了来，百般拷打，也斫去手足，命虎食之；并罚世作娄猪，以供虎食。素臣道：“此两回无庸讲解，不过为不平之鸣耳！”玉麟与飞一娘一因有正事，吃完饭，俱告便进去。优童复演《昭君》、《文姬》、《刨坟》、《钻穴》四回。演过《文姬》，已是晌午，小厮来请洗澡。有信、以神便止住做戏，请素臣去洗。素臣因明日是朔日，正想洗澡，与戴、刘诸人让了一让，就随小厮进去。松纹伏侍着，洗毕起来，只见巾帻衣裤靴袜，另换一新，也不是算命的行头了；再找那缠袋时，亦并不见。素臣因素娥吃了补天丸，几乎病死；怕是飞一娘一拿去，弄出事来，心下好生着急！正是：

澡室忽更新故服，一陽一台空雨云魂。

总评：

玉麟道：“这种议论，得听一日，使胜活一生。”遂不顾脸面，而甘以女为之妾。固是极写玉麟之性耽听讲，亦作者自赞其议论之高妙，无以复加也。可谓言有大而非夸。

飞一娘一云：“王孙公子，十个内七八个痴愚庸蠢，却专事一宠一 妾灭妻。”旨哉言乎！择婿者可以知所鉴矣！

锦囊形容水夫人，能令玉麟发怒，变女为男，作妾以听其言语。真词令妙品，满舌生花者。

锦囊云：“不敢扯谎”，答洪氏”有些扯谎”之诘也。云”不敢实说”，答洪氏之疑脸色也。两句各开，而牵连说下，遂合成一句，且有”只是”二字贯之，无怪飞一娘一之提剑、玉麟、洪氏之变色也。如青天白日，忽而风乱云奔，雷轰电闪；顺流扬帆，忽而沙风涛击，桅折樯倾，令人心惊目慑，的是奇文！

昭关一诗，似乎刻责前贤，实则至正至平之论。素臣云：“君枉杀臣，若应报仇，无不受鞭墓破国之祸”，即起子胥于九泉而问之，其何以辩？况有班官一事，一婬一酷无甚乎？然非作者揭出，千载梦梦，正未有一人得醒也。篇末牵出嵇绍，劈真反对，而以季札正之。作者胸中自具炉锤，一切杂霸英豪，俱向此中重铸一火，不亦快哉！

论望诸、忠武二公，皆设身处地打算过来，非如等之隔靴搔痒、乱说大话也。凡论史者，俱能设身处地打算一番，庶不使前贤受屈无伸。安石之罪，擢发难数，而前人无不曲恕之者，或谓其偏僻，或谓其执拗，或谓其误于学术，而不知其恶悍险毒，为大奸之魁也。得素臣一段正论，乃足褫老奸之魄。读竟，为浮一大白！