第一百零九回 怨鬼捉奸逆藩伏法 青宫验痣假子归真(2)

素臣命容儿再进景府，景王之命已入容儿之手，恰好与七妃商量要做皇后一段，致景王泄一陽一致命。突来催命之符，虽景王恶贯满盈，冤魂毕至，而亦未始非容儿教令七妃与景王堵兴所致。故论诛藩之功，终以容儿为第一。

景王罪状，书中不甚明晰。按之史册，与宁藩宸濠事又复不同。前回太子口中略举一二，不得不于此处借冤魂索命以明揭之。而诸般劣迹，止以四五个字具状，详则一事数万言，略刚数事一二语，胜于补叙多多矣。

是书文素臣为主协，夫人而知之；而嫉贤害正，有景王靳直二人。为一逼一紧对头，则二人之事不可不详。庸手为之，必将太妃一娘一娘一、马太妃、何氏、茅氏等人，以及靳直如何变结朝贵，贿赂公行，叙作正文，以在小说家忠义奸佞，相为发明之意。不知一落巢臼，便非奇书。试举全部观之，靳直诸事，皆借他人口提出；而景王罪状，则以临死梦呓之语一一叙明。绝无铺排在正文者，而二人奸恶之迹，即此看出，已足令人发指。是他不落巢臼，自成一家言。事奇人奇而文亦奇，乃得称奇书之目。

问素臣是书中之主，而靳直景王为素臣之对头，其事以不详而详矣。乃于连城家事独详叙七八回，何也？曰：靳直景王之事为素臣而叙也，读书经心作意求其事实而无一篇，正文则于略为提及处，已不啻见其全，故可以不详。若连城之事为璇姑而叙也，读书之经心作意，以观璇姑，不如其视素臣，使于连城家事而亦无一篇正文，则不见连城家之一婬一，即不甚见璇姑之贞，故不得不详。素臣是孔子，璇姑是颜子，而二人皆有一逼一紧对头，或详或略，或易见或不易见，贤与圣之间也，而亦文章宾主次第之法，不可不知。

容儿再入景府，所以报七妃者，至矣尽矣。时而为小尼，时而为小郎，声音态度、性情体格，不外一个柔字。而其人固强武有力，非比优伶娼妓，终身以媚人为生活者。故不奇在能柔，而又奇在能忍。宫闻啼笑，曲意奉承，事在心头，而能一毫不露，直至听出响动，急起挥刀，提人头而斩关以出。此何等器识，何等涵养，于童仆中求之，吾见亦罕矣。

失主寝疾至于谵语发狂，冤魂索命。而群妾偷闲，各干不明不白之事。，一婬一人下梢往往如是。

七妃一婬一昏出于意外，即容儿亦不敢信。事成之后，可以收置妾媵，观后俯伏在地，不敬仰视可知也。乃离掉素臣教令正意，一片柔情媚骨于假夫妻分上做出血性功夫，至欲与七妃同生同死。此等鬼张智，从何处学来。

容儿与赛一奴一被系树间，两体相摩，惹得发一騷一动兴，是全无丈夫气者。此次哄骗七妃，作者大笔淋漓，写得如许，盖信得容儿工于媚内，必有此一番作用也。若云素臣遣间时实教以如此如此，则天下安有此主人？然素臣不教之，而老尼自有衣钵传授赛一奴一，发其凡于七妃，则造其极古今战阵之上，有以儿女之情胜武夫之力者，彼伍云召之于瑞仙郡主，杨忠保之于穆桂英，方此有上下床 之别。

处置各妃，补出五妃通奸僚、致死亲夫一案，此无文中之文也。而七妃自知事体犯拙，觳觫战憟之状，正见其尚是中人之资，不妨为容儿之妾矣。作者此处微透痕迹，以应日后素臣与水夫人商量之语，亦具草蛇灰线之妙。