第一百三十六回 舌战中朝除二氏 风闻西域动诸番(3)

众僧徒环跪痛哭，皆不忍舍。定缘喝曰：“的则绝矣，何用多言！汝辈青年，尚有父母，善保身躯，随我者朽一胡一 为者？”举案上醒木一拍，跌坐而瞑。僧徒犹跪不起，直至四至，寂无声息。仰视鼻端，则玉柱下垂，怛然示寂矣。众增徒不得已，始各收拾，将定缘用绵殓好装盖，停放于禅堂之内，擗踊呼号，分班叩奠。检出定缘衣钵杖履，供奉柩前，书写神牌，摆设香案，自山门至排堂，重门洞开，以示迎接官兵之意，然后分头下山而去。

知府领兵进山，见此光景，又防镇海专故智，正等发快马探听各路援兵，瞥见山门以内，四通八达，始信前日谣言谓定缘未叛者，不为无因。于是迳进山门，穿出大殿之后，转过层墙，到禅堂细看，成公不觉恻然，倒身便拜，令左右取魁军中蔬菜等物，燃起案前大蜡，告祭一番，各将弁随同行礼。军士就在寺中安息。一温一 州镇兵一路探听，绝无一交一 兵声息，绕上山来，见山中各寺俱空，游骑往来，料是台兵得物，转到正觉寺，俨然行营气象。镇台进来相见，各道所以，因暂在各寺驻兵，次日即回。

成策周阅山势，分派四员将弁，安营防守。自己迳带亲军练勇，取道回郡，赶紧备文飞咨二镇，会衔详报浙东军务一律告竣，按照章程，商办善后。也就忙到尽情。

晶院接报大喜，连夜具奏，声明台州一属寺观僧道数目，据报尚系约计，统俟查明续报，此由六百里飞递，赶在四月初十日到京，比较南直奉报，止差半月，天子深嘉办理神速，特加皇甫毓昆太子太傅，成策超擢参政，在任候陛台、黄二镇均荫锦衣千户，其余将弁，赏赉有差，一温一 州总兵、宁波总兵均以军加一级。

且说成公回郡发文之后，门上传禀有海口水师兵船差弁求见，忙令请进客厅相会。原来，素臣熟悉浙东情形，料定台僧稔恶，结连海寇，必生负隅之志；因请于天子，密旨令文恩、锦囊严防海寇内扰，并规画普陀相机剿抚。文恩派出文寤、文长，率兵二干，师船二十号，由日本洋面南下。锦囊同吉于公率兵一千五百，师船亦二十号，由台湾东北上，会于浙洋。普陀果有僧人招致盗匪，欲入镇海海口，伺地方官举动，登岸攻掠。昌国卫兵单弱，不能邀截，已被盗船打败一仗。两军横抢过来，乘其不备，将盗船六艘轰坏，焚溺匪一党一 百余名，僧人六十四名。眼见僧众与盗共载，反有明证，遂趁势攻破普陀，回捣招宝，沿海驻泊。

一温一 、台洋面抢掳客商之盗，出没无常，平时浙、闽会哨查缉，不见迹影，及冬巡事毕，依然横行无忌。此时盗有余粮，本不轻出，只因信服定缘，竭力赴难。自镇海被创，四十号船布满三郡要口，料难内犯。招宝老巢又失，首尾不顾，遂各四散。锦囊等出师未及一旬，已立除叛首功。因内地尚未了手，顿兵防守，到四月初一日，闻成守回署，文寤差弁上去请安，并讯军传，以定行止。下午，成守到船亲拜，彼此慰劳，始知肃清之信。次日起锭，一路传知，两军均各凯旋，由文恩单衔具奏，素臣处亦有禀函。

次日，皇上问起奖叙之格，素臣道：“臣家一奴一仆叨受皇恩，已嫌非分，此事只宜归功于浙。况谕旨止令防海盗，不令杀僧人，据报杀戮太多，亦难免擅专之咎！臣拟各省办理粗定，令二人建功海外，彼时再奖来迟、”

天子道：“酬庸之典，宜称其实。台州僧徒，全恃海面之助，设非二人迅速成功，浙东之事，如何能定？朕意首功固属素父，其次即在二人。今素父意犹有待，酌量行之可也。”乃定文恩、锦囊不加官爵，但增岁禄各一千石；吉于公以五府都督佥事用，仍兼任史，副锦囊如故；文寤、文长改授镇国府两翼参将；闻人杰、施存义各以军功加一级；亦发出银牌一千面，分赏出力将土。

自此各省奏报，络绎不绝，善后之事，照章处分，并无梗化僧道继浙一江一 而起者。云、贵路远，至八月初旬亦经报到。统两京十三省，一年之内，僧道居然绝迹。

京中监禁各犯，特奉圣旨，并归秋审案内。理刑官员仰体朝廷宽仁之意，就中择情节最重之犯，僧八名，道三名，列入勾到本内，于八月二十九日处决。余皆改缓，计永远监禁者三十四名，释放还俗者四十名，收养者三十一名。外省办理，共计罪应斩绞之犯，仅止二十一名。综核京、外僧道尼姑，四十八万六干五百四十六名，保结还俗者二十九万八千五百三十名，其余或养或教，不过二十万人，而寺观改作公局不计值外，共有金银钱米帛各项约值银二千三百六十万两，田地山荡市屋园场坎完钱粮三十四万二千两，通作五十倍估值，契值银一千七百万两，移缓就急，补短截长，每年经费，以现银生息，田房收租，动用一半，已属有余。故地方官次第扩充，绰乎有余，孤寡贫废皆可养教，野无菜色鹑衣之民，乡有读书学业之所，人心风俗，蒸蒸日上。

不意僧徒中犹有性情倔强，不识时数之人，妄思兴复，底毁儒宗，欲为释氏之夷、齐、禅家之文、陆者。六月中旬，素臣接张继孝函称：在院僧人，有四川峨嵋大觉寺坚行僧，自送入书院以来，不遵约束，不换衣冠，仍穿来时破衲，跣足悲歌，非疯非傻，日则狂走，夜则袒卧；屡经劝道，并戒斥数次。坚行决称宁蹈东海而死，不愿归儒。主讲监院实在没法，故请公相钧示。

素臣筹思无计，传语继孝，听其自然。八月尽边，书院差人禀知：坚行忽然脱逃，请饬查拿。素臣见京外情形大概已定，彼即逃出，必不见容；除非匿迹空山，檇饿以死，何足为患！因遂不复置意。

次日晚间，素臣独坐日升堂左间，理治官书，忽见檐前扑的一声，如飞鸟坠地，猛然惊起，忙唤家人内监都不答应。突见一个人掀帘而入，上前扭住素臣，奋起拳头，劈面打来。素臣举手一托，那人臂膊重有千斤，硬如铁石，被素臣托住，正欲勾转左足，攀倒素臣。素臣不及拔刀，用力将他臂腕一拗，便听刮辣一声，那人一大叫倒地。素臣料不妨事，才放了手。家人、内监听见响动，齐齐看视，那人已不能动弹。众人拉他起来，一顶僧帽落在地下，光着头皮，满面愧痛之容。众人问他来历，他却垂头闭目，绝不回答。素臣猜着几分，也不根问，但令众人扶掖出去，吩咐大门廊房内家人，将他安顿，候明日再处。

次日清晨，请了继孝来认，果然就是坚行。素臣道：“他为释氏报仇，拼命而来，要想一拳打死我，转被我拗折右腕，亦气数该绝之故。我想古来刺客，都出孤忠义愤，也是必不可少之人。专诸、荆轲，事败被醢，乃吴僚、秦政之不广。即留之，庸何伤乎？”因命人去请太医，将他手腕医治。坚行呻吟了三日，绝不言语。到第四日，家人禀道：“手腕已能举起。”素臣正欲唤进一问，不知何时被他逃走，素臣叹息不置。

爵日，宣、大有警报进京，天子差怀恩进府请教。素臣刚用午膳，因请至日升堂左边房内，怀恩不辞，一声”告扰”，即便共桌而食。食毕，怀恩说知圣意欲派麟郎统师出关之事。

素臣大惊道：“乳臭小儿，何足以办大事？命犹未下，明日我当面辞。”怀恩道：“除灭佛、老，创始公相，则西域之行非公子而谁属？公相世子，九岁巡方，政声卓著；况伯爷二十以来，久居翰林，参预枢务，正是老成諳练，何任不胜？圣意已决，公相虽辞，恐难反汗也！”

原来一百五十四名喇嘛出境之日，据宣、大地方官报称，颇有不法情事。沿途诈些财帛，强取市物；止缘京咨仅令弹压，不敢拿禁。讵喇嘛既归，番僧闻知中朝举动，明明绝他衣食，煽惑徒一党一 ，勾结蒙古游民，将图犯闕. 　先令小喇嘛送书宣、大巡抚，词意悖谩，诋斥皇帝、宰相”堕落饿鬼畜生地狱，佛法慈悲，不忍坐视，故令彼等解度”，语多不经。抚使留住不遣，亦无回书。喇嘛等愈加疑惧，反谋益急。宣、大虽有重兵，只敷镇守，不足进剿。天子以素臣从前立功西域，家童婢仆，识破番僧伎俩，故令文麟出使，庶可仍带这些人前去。若出兵得利，乘胜西行，廓清遗孽，则二氏之祸，且除于海外矣！

怀恩一一说明，素臣方知其故。即日入朝，天子复与计议。素臣因请并文龙东赴日本，督同文恩、锦囊等，议除东洋佛教，天子亦以为然。九月初五日命下，加文龙太子太师，经略东南洋各国事务大臣，东阁大学士，前赴日本；命龙生、铁面率领沿海岛兵策应；浙一江一 、福建、厂东沿海水师各镇卫所兵，均职调遣。加文麟太子太师，经略西域事务大臣，翰林院掌院学士。统京营左右翼兵，镇国府左右翼兵，出关剿抚，其镇国府将领家属，有武艺者，均准携带随营。

龙、麟入朝谢恩。次日召见，面授机宜。回府后，素臣又开示方略。于是府中仆从，各整行装，又加京营两翼，就是云北、以神，西厅上也便忙煞这班女将。除碧莲、翠莲从夫在浙，玉一奴一、阿锦、天丝于去年渡海，只有成全、春燕、代波、秋鸿、松纹、娇凤、韦忠、小躔及飞卒二十人，夫妇同行。

文龙单带金砚、柏氏及内监八名、小楷女四名，井无营兵。轻装简从，陛辞之后，先于十五日出京，十八日到天津，已有铁面自岛开船迎接，顺风东渡。

文麟始于二十四日由杀虎口出并关，六千一精一兵，四十员将官，秋高气爽，士饱马腾。但见旌旗耀日，戈戟森云，一个翰林官儿，装束出将军威武，驰骤顾盼于边尘塞草之中，也觉十分得意。正是；

状元台上曾挥翰，筹笔楼头此赋诗。

总评：

龙一虎火莲诸幻，已被素臣识破，而达赖喇嘛因此出丑，何物妖道，尚改尝试！然此三道者。不得谓非孤忠之士！

前后条款，早于前两回说明。而素臣拟稿，天子阅看，阁部会议，诸儿抄录，凡经许多人之手，偏不平直叙出，而于马负图之来，始行补录。盖负图与素臣同志，而此番相见，必无昌言简灭二氏之理，故留此以补其缺，庶不寂寞。彼急破肚皮者，不设身处地，不知行文之难，无怪其然！

条款故属尽善尽美，而欲萌蘖不生，根株永绝，非有以化天下愚蒙，则轮迴地狱之说，虽无传书，犹有传人，一习一 闻是说，难保煦仁子义之为，不从此而复尚。而天下后世正多不髠不籙之僧道，较为緇衣黄冠者，更无迹象可寻，愈难除灭矣！天下愚蒙者多，而愚蒙如妇女，更为邪说所易中，东一陽一一代儒宗，宜其有开女学堂之论也；然素臣未有不先计及此者老。自是厥后苟有议除二氏者，必以此事为第一义！

书院、义塾，一切善举，各有条款，若再一一叙出，便同嚼蜡。故于东一陽一问答中逗出数语，而女塾一端足该条改之全，文不系而义不漏，此等处亦见匠心。

以数千年来根深蒂固之二氏，而自元旦颁招，行文天下，迄九月而事已大定。虽有斋忏僧道尽被拘拿一事在前，擒贼擒王，此后下手，便如摧枯拉朽，冰消瓦解，按之情势，有无不合。然二氏之徒，究非灯络糍糰，霎时聚散者可比。天下之大，岂无一二梗命之人？即攘斥功用就此收煞，亦觉浅易。故台僧之叛，浙东之兵，为此时必不可少之热闹场面，非贪写气焰也。

灸行之名，由坚行而变，而曾姓字亦从僧。此人孤忠义愤与三道士同，而能识天命则过之；硜硜守节与定缘同，而不肯身殉则不及；佯狂出走，虽素臣亦无如之何，何谓周有天下，不问首一陽一之饿夫可也，而孰知其终改节耶？故百寿时叩见素臣，若不屑与深言者，亦明高帝鄙危素之意耳！

定缘、源一，同此作用。而定缘以普陀之败，识透气数，全节以终；源一妄为，身殒锋镝，等一死也。而定缘高出寻常矣。赵宋代周，《纲目》大书韩通死节，作者于此三致意焉，故叙台州之事独详。

红、黄二教，与禅门、律门同源异说，不相闻问。故有定缘之孤忠，不可无喇嘛之抗命。总见释氏之祸，蔓延已久。人心陷溺，不能骤返。非处处斩截死灰，必然一波平而一波起，极写除灭之难耳?

颗佛者，释还真身也，锡兰一身，在印度东南，为其出世之处。若今佛即喇嘛，所供活佛是也。文龙、文麟皆素臣跨一宠一 之子，一由日本而及印度，一出西域而及前后藏，两军相遇于雪山南北，然后二氏之数尽绝。

二氏之祸虽处平等，然除道易而除释难。故龙一虎真一人只须一级革封，而事已毕；而僧则屢动天兵，乃能扫荡。盖老氏尚不至驱人而入禽一兽 ，其罪轻于佛氏，则其报亦杀于佛氏也。