第一百三十八回 九子夺魁会元复归门婿 百丁介寿男女尚轶外孙(3)

礼毕，退至安乐窝设飨。大皇太后居中，正席；皇后东席，南向；皇妃西席，稍东向；水夫人朝上，主席；阮氏、田氏分坐两旁，退后一尺；璇姑等五人，僉坐田氏之旁，四公主僉坐阮氏之旁。席间，各叙家常，开怀畅饮。说起四灵，水夫人归美太皇大后辅天育圣功德，太皇太后推尊水夫人，各相谦让。

丫鬟仆妇禀知，围碟已设园中。水夫人请后妃等游园赏玩。各坐软轿到万花楼就席。天气晴和，余暑尽退，园中万鸟翔集，音韵铿锵，笙簧钟磬之一声 ，相间而作，宛如韶、濩之乐、龙麟率百兽而舞，池内龟鼂諸物，均昂首唼喋。坐至时许，凤凰直进亭中，望后妃坐处而立，张翎摆尾，劈出采毛，宛然孔雀锦屏，不过稍为小些。那些和鸣之鸟，也跟过来，一阵繁音，辨不清几种啼声。

水夫人请后妃下阶散步，众鸟随人而起，愈集愈多，细观柳一陰一上下，飞鸣跳跃，络绎纵横，太皇太后都喜到尽情。回至万花楼，令宫女采毬子桂花，合簪凤冠之上。喜笑入席，猜谜行令，尽欢方散。出至补衮堂，忽见神芝，重复留步聚观，赞不容口。太皇太后道：“老身自入宫后，欣赏之乐，无逾今日者矣！”水夫人等送驾后，回至补衮堂，见御题匾额，是《德配坤元》四字；屏门堂柱，各挂一副对联，是：

膝饶孙曾，具百官之富，积厚流光，四世一堂歌八轶；

心通洙泗，积千圣之传，诚中形外，九州万户祝三多。

至耄而手不释诗书，式谷贻孙，声教讫乎东西南北，聿创一朝之大业；

垂危而心独忧老佛，遣言誡子，驱除遍乎侯甸要荒，永开万世之太年。

水夫人看完，神色变异。再看到对旁小款，是”弘治十二年己未仲秋，恭祝镇国卫圣慈寿宣成文水太君八秩大寿，皇帝祐樘熏沐拜手谨题并书”，不觉汗流浃背，浑身战粟，头晕目眩，望后欲倒。正是：

德当盛处心逾畏，一宠一 到深时受愈惊。

总评：

素臣先得之五子，已俱出笔表之，而婿尚无闻，于东方鵠发之举一例以其余也。有志竟成，较龙、麟等科名，有过之无不及者，孰谓科甲之林，非一木可较长絜短哉？

素臣寿日，诸子孙行礼，为水夫人八十大庆作一小引，而母子俱流泪不已，使蹊径一开，即《檀弓》之善颂善祷！

致泰在为，保泰在守，此经生常论，言《易》者皆宗之。水夫人独云：“裁成辅相，致泰以此，保泰亦以此。”且云：“守之力多，为之功缺，即无以来泰。而城复于隍之象，踵至立见。”是何等见识！当采入注疏，以补程、朱所未备。

以孟子”不违农时”两节，为裁成辅相之实政；以至诚无息，立坚贞之体；以远佞人，致艰贞之用；而严绝需于酒食，益鼂勿违诸象，占以谨守”艰贞”二字，而总完一保泰之道。疏泰到者，从未有如此卓识，如此通论。缘理学、经济具足于中，故左右逢源，头头是道也。真不虚女圣人之目！

临雍一段，全抄《汉书》。不知何以读《汉书》辄废然欲睡，读此书即超然神往也。当子范史中删劫、归还此书，勿任龌龈之桓荣夸诸生以稽古之力！

由临雍而作乐，其原却从改定政令、减轻赋役一段酝酿出来，至乐成而凤仪兽舞。上绍、大韶，只就国王、使臣点染，便觉神妙无穷。顾虎头于颊上添写三毫，即是此法！

琐叙素臣生子添孙、中科登甲，皆为辟除佛老衬染，故于天子庆寿时，以去杀机一语点之。点虽止半，全者可知，非徒为文氏谱子孙科名也。

天方在西域回部，波斯爱乌罕之西，为亚细亚之西边尽海处。素臣正寿，已与庆文，则印度、西藏一带之崇尚圣教，更不等言。文于前回文麟西征，独略印度，而于此回天方国主口中发明其事，不待补叙而已无不补叙，此乃避实就虚之法。

”天地之大德曰生”一段，实实指出佛老之罪，实实指出天地之心。天地以并生并育为量，故虽深恶痛绝，亦如枭鸟獍兽，任其食父食母，而未加以雷霆之诛，岂佛老之愿力足以与天地相抗乎？读之如拨云雾见青天，一切尘垢秕糠之见，都消化净尽！

喜之至、幸之甚两层，是常理常事，即至情至理。此大顺之征所由，驾舜、禹、汤、文而上也。今时佛老之说，至深且久矣，苟有圣君贤相慨然起而除灭之，其得福必如书所云云，可以操券而致。或调佛老之中于人心者，既深且久，灭之非易，此书亦徒托空言耳。余谓既有此书，即有除灭之法；既有此法，即有除灭之时。盖自此书出，而佛老之教如厝火积薪，涉渊履冰，刻刻皆焚溺之时矣，能保其终于不灭哉？

匾额对联款式，俱尊崇一宠一 礼，至顶壁一层，汗流头晕目眩，亦惭惶恐惧。至顶壁一层，看去似各尽其道。而非尊礼至此极无以见水夫人之大德；非渐惧至此极无以见水夫人之小心，总是出色为水夫人也。必有是母方有是子，方能除灭佛老。然则极写水夫人，极写素臣也欤。