心理健康与七情养生

第二节 心理健康与七情养生

心情是五脏的温度表。心情好，五脏才好；同样，五脏健康，心情才舒畅。

《黄帝内经》中有这样一句话叫“恬淡虚无，真气从之”。也就是说心态平和，则正气存内，那么你抵御外邪的能力就强，保持健康的机会就大。不管健康的人还是身患疾病的人，心态都是第一位的。一份愉快的心情胜过十剂良药。专家研究发现那些肿瘤患者，凡是比较乐观、放得开的人，活的时间就长；而越是害怕紧张的人，越不利于他的病情好转，也越容易出问题。

从长寿人群看，尽管居住的环境、个人的饮食习惯各式各样、千差万别，但他们都是心胸豁达、一性一情恬淡的人。从对长寿老人的报道看，百岁老人很少有脾气急躁，一点就着的人。为多大的事生气胸怀就有多大，胸中有什么就看见什么。心态决定一个人的健康状况。大家都应用心做事，用心做人，保持一颗平和的心。

七情养生贵在身心健康

来自孔子《论语》的启示

孔子早已说过：“仁者寿。”就是说，善良的人寿命长，为人要宽容大度，，与人为善。

胆小的人在受到恐吓时，吓得大小一便失一禁，为什么?因为大恐伤肾的缘故。这就是说，情志偏激可以破坏健康，反之，七情调和，心情愉快，必然能长寿。

“妒忌毒”尤甚砒霜

一个充满邪念、恶念的人是不可能长寿的，因为邪念产生时，身一体内会经常产生一种毒一素，而使自己慢一性一中毒。有科学家做过实验，人在妒忌别人时，体内产生的毒一素足以毒死一只小老鼠。

助人为乐的人，心里充满了快乐，身一体内会产生对人一体有益的内分一泌物质，所以可以长命百岁。

七情养生的方法

七情切忌过激

七情指喜、怒、忧、思、悲、惊、恐，七情养生的意义在于七情与人一体内脏相通应。正如《黄帝内经》所说：“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。”就是说，喜应于心，怒应于肝，悲应于肺，忧应于脾，恐应于肾，所以五志七情过激必然损伤相应的脏器。

具体来讲大喜伤心，大怒伤肝，大悲伤肺，大忧伤脾，大恐伤肾。如果喜怒无常就会发生许多疾病，“百病皆生于气”，如大怒则气血上冲过度就会得薄厥(中风)；过喜也会使心气突然弛缓而倒地(心脏一病猝发)；过悲可致肺气受损而气喘短气；过忧则气郁结伤脾而食不下；过恐则伤肾致一精一关失固，出现大小一便失一禁。所谓：“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结。”

可见，中医高度强调七情调节，五志不能过极，这是中医养生的要旨。

七情要善于内守

七情的藏露关系着脏气的藏露，因为七情为五脏所系，所以要保护脏气内藏，就要注意情志内守。然而七情又决定于心，因为五志喜、怒、悲、忧、恐与五脏心、肝、脾、肺、肾的对应关系是：心藏神、肝藏魂、脾藏意、肺藏魄、肾藏志。其中又受心神主导，心动则五脏六腑都会受影响，所谓“心动则五脏六腑皆摇”，所以心神内守是七情内守的关键。

心神内守在于少贪节欲，所以相对而言要“恬淡虚无”才能做到心神内守，心神内守方能七情调和而百病不生。

肝胆调达则心态平和

心情的调和，在于心理疏导。在中医，疏导功能归属于肝胆，因为肝主疏泄，胆主决断，肝胆调和，气血通达，心情才能舒畅。

肝主调达，肝气舒则气不郁，肝气郁则气结，气结则血淤，所以要气血调达，首先要肝调达。

肝主生发，肝气生发才能振奋生机，生机振则气血通畅而心情愉快，可见心神与肝胆是相辅相成的。

所以养肝保肝，使肝气保持调达是七情调和、心情舒畅的重要途径。肝主升发，所以个一性一内向，或不愿意和别人交谈的人，心里有什么不舒畅，就可选择早上，太一陽一出来时，面向东方，借肝气生发、一陽一气上升之际去大喊大叫，去抒发，去宣泄，也可以在散步中或体一操一中默默地讲说，或轻声自言自语，或歌唱，从而让心中的不快宣泄一出来，消散到广阔的空间中去……

来自佛家的启示

佛学从某种角度来说，是一门杰出的心理学。

佛学心理学细腻而独特，佛学修持心一性一的最高境界是涅槃、菩提。即言涅槃境界为人的智慧的圆满，佛家的智慧是指从佛学的角度看待人生、看待世界的，所谓涅槃境界和智慧圆满，是指修佛者断除了烦恼，已经超度了死生因果，即灭生、灭死、灭因、灭果，一切都已经不存在了。

佛家无论何宗何派的心一性一修持，其宗旨无非上述几点。其优势在于可以去除心理失去平衡的根源，能调整心态，在平衡心理方面有一定的作用。佛学放弃客观世界而着重主观世界的改造虽然是消极的，但如果人人都重视主观世界的修持，那么客观世界的改造也将寓于其中。从这个角度来说又并非消极。

总之，佛学的心理修持是值得借鉴的。人的一生要平衡心态，必须从每一个人的实际情况决定轻重取舍，既要看重一些，也要看淡一些，也只有看淡一些才能看重一些。人的一生好比一幅彩色画，有的地方要浓，有的地方要淡，关键在于浓淡调匀。如此便可去掉因不切实际的妄欲、妄念而带来的痛苦、心病。

此外，老、病、死是人生的三大关，尤其死亡关，是人生最痛苦最难通过的大关，佛学以“成、住、坏、空”、“生、住、异、灭”证得觉悟而能生死(即佛教认为世间万事万物都是相对的、空的，以帮助人们超度死亡关)，佛家乐观看待生、老、病、死，达到了自一由王国的境界，可以帮助人们蔑视衰老看轻死亡，无疑是有益的。这些都是佛学心一性一之学的启示。