孝文本纪第十(5)

　　①胡：指匈奴。②反：反叛，造反。③罢丞相兵：撤回丞相灌婴的部队。④诖（ｇｕà，挂）误：连累，使受害。⑤以军地邑降者：率领军队投降或献出城邑归降的人。⑥去来：《汉书·文帝纪》颜师古注：“虽始与兴居共反今弃之而来降者。”
　　六年，有司言淮南王长废先帝法，不听天子诏，居处毋度①，出入拟于天子，擅为法令，与棘蒲侯太子奇谋反，遣人使闽越及匈奴，发其兵，欲以危宗庙社稷。 群臣议，皆曰：“长当弃市②。”帝不忍致法于王③，赦其罪，废勿王④。群臣请处王蜀严道、邛都，帝许之。长未到处所，行病死，上怜之。后十六年，追尊淮南 王长谥为厉王，立其子三人为淮南王、衡山王、庐江王。
　　①居处：住所。毋度：无度，超过了规定的限度。②弃市：古代在闹市执行死刑，将尸体暴露街头示众，叫作弃市。③致法：意思是依法惩处。④废：指废除其诸侯王之位。
　　十三年夏，上曰：“盖闻天道祸自怨起而福繇德兴①。百官之非，宜由朕躬②。今秘祝之官移过于下，以彰吾之不德，朕甚不取。其除之。”
　　①繇（ｙóｕ，由）：由，从。②由：因为，由于。躬：自身。
　　五月，齐太仓令淳于公有罪当刑①，诏狱逮徙系长安②。太仓公无男，有女五人。太仓公将行会逮，骂其女曰：“生子不生男，有缓急非有益也③！”其少女缇 萦自伤泣④，乃随其父至长安，上书曰：“妾父为吏⑤。齐中皆称其廉平，今坐法当刑。妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属⑥，虽复欲改过自新，其道无由也⑦。 妾愿没入为官婢⑧，赎父刑罪，使得自新。”书奏天子，天子怜悲其意，乃下诏曰：“盖闻有虞氏之时，画衣冠异章服以为僇⑨，而民不犯。何则⑩？至治也 (11)。今法有肉刑三(12)，而奸不止(13)，其咎安在(14)？非乃朕德薄而教不明欤？吾甚自愧。故夫驯道不纯而愚民陷焉(15)。诗曰‘恺悌君 子，民之父母’(16)。今人有过，教未施而刑加焉，或欲改行为善而道毋由也。朕甚怜之。夫刑至断支体(17)，刻肌肤，终身不息(18)，何其楚痛而不 德也，岂称为民父母之意哉！其除肉刑。”
　　①刑：刑罚。这里指受肉刑。②狱：狱官。逮：逮捕。系：囚禁。③缓急：指紧急情况。这里“缓”字无义，只是个陪衬。④少女：小女儿。⑤妾：古代女子自 称的谦词。⑥属：连接。指被割断的肢体再接起来。⑦其道无由：指无法走向改过自新的道路。⑧没入：指被收进官府。⑨画衣冠：以画有特别的图形或颜色的衣帽 来象征各种刑罚。章服：指给罪犯穿上有特定标志的衣服。章，彩色。僇（ｌù，陆）：侮辱，羞辱。按：相传上古有所谓象刑，即以特异服饰象征五刑，以示耻 辱，而不用肉刑，未必可信。⑩何则：为什么呢？则，语气词。(11)至治：政治清明达到了顶点。至，到达极点的。(12)肉刑三：古代的三种肉刑，一般指 黥（脸上刺字）、劓（割去鼻子）、刖（断足）。梁玉绳《史记志疑》认为是指劓、刖、宫（残害生殖机能）三种肉刑。(13)奸：指违法犯罪的人与事。 (14)咎：过失，罪责。(15)驯道不纯：教导的方法不恰当。驯通“训”，教导。纯，善，好。陷焉：意思是陷入犯罪的境地。(16)这两句诗引自《诗 经·大雅·泂酌》。恺（ｋǎｉ，凯）悌，指平易近人。(17)支：同“肢”。(18)息：生长。
　　上曰：“农，天下之本，务莫大焉。今勤身从事①而有租税之赋，是为本末者毋以异②，其于劝农之道未备③。其除田之租税。”
　　①勤身：劳身。勤：辛劳。②“本末”句：本和末无法区分。本，指农业，末，指商业和手工业等。异，区别，区分。③备：完备，完善。
　　十四年冬，匈奴谋入边为寇，攻朝那塞，杀北地都尉卬。上乃遣三将军军陇西、北地、上郡①，中尉周舍为卫将军，郎中令张武为车骑将军，军渭北，车千乘 ②，骑卒十万。帝亲自劳军，勒兵申教令③，赐军吏卒。帝欲自将击匈奴，群臣谏，皆不听。皇太后固要帝④，帝乃止。于是以东陽侯张相如为大将军，成侯赤为内 史，栾布为将军，击匈奴。匈奴遁走。
　　①三将军：指陇西将军隆虑侯周灶、北地将军宁侯魏遫、上郡将军昌侯卢卿。（据《会注考证》引齐召南说）②乘：古时一车四马叫“乘”，这里可译为辆。③勒：统率，约束，部署。申：申明。④固要（ｙāｏ，腰）：坚决阻拦。要，拦截，遮留。
　　春①，上曰：“朕获执牺牲珪币以事上帝宗庙②，十四年于今，历日（县）〔绵〕长③，以不敏不明而久抚临天下④，朕甚自愧。其广增诸祀?场珪币⑤。昔先 王远施不求其报，望祀不祈其福⑥，右贤左戚⑦，先民后己，至明之极也。今吾闻祠官祝釐⑧，皆归福朕躬，不为百姓，朕甚愧之。夫以朕不德，而躬享独美其福， 百姓不与焉⑨，是重吾不德。其令祠官致敬，毋有所祈。”
　　①春：指十四年春天。汉承秦历，以建亥之月（夏历十月）为岁首，当年的春天在当年的冬天之后，即在第二个季度（夏历的正月，二月，三月）。②牺牲：古 代祭祀用的牲畜。珪币：古代帝王、诸侯举行朝会、祭祀用的玉器和帛。这句话的意思是：我登基做了皇帝。③历：经历。绵长：长久。④抚临：安抚统治。⑤? 场：供祭祀用的场所。⑥望祀：遥望而祭。古代祭礼的一种。⑦右贤左戚：指用人注重贤才，不注重亲戚。古代以右为高，以左为下。⑧祠官：掌管祭祀的官员。祝 釐（ｘī，西）：祭祀上天，祈求降福。釐，通“禧”，吉祥，幸福。⑨不与焉：没有参与其中。即指享受不到。与，参与，参加。
　　是时北平侯张苍为丞相，方明律历①。鲁人公孙臣上书陈终始传五德事②，言方今土德时，土德应黄龙见③，当改正朔服色制度④。天子下其事与丞相议。丞相推以为今水德，始明正十月上黑事⑤，以为其言非是，请罢之。
　　①明：明确。律历：乐律和历法。这里主要指历法。②终始传五德：战国时陰陽家以水、火、木、金、土五行相生相克、终而复始的道理来附会王朝的废兴更 替，叫终始五德或五德终始。五德，即五行之德。传，次第。③土德应黄龙见：根据陰陽家的说法，与金木水火土五德相应的是白青黑红黄五色。公孙臣认为汉朝正 值土德，相应的是黄色，所以这样推断。④正朔：指历法制度。正，一年的开始。朔，每月的初一。服色：指官府应用的颜色。古代每个朝代的车马、祭牲、服饰等 都有自己所崇尚的颜色。⑤正十月：确定每年以十月为岁首。上黑：崇尚黑色。上，同“尚”。
　　十五年，黄龙见成纪，天子乃复召鲁公孙臣，以为博士，申明土德事。于是上乃下诏曰：“有异物之神见于成纪，无害于民，岁以有年①。朕亲郊祀上帝诸神 ②。礼官议，毋讳以劳朕③。”有司礼官皆曰：“古者天子夏躬亲礼祀上帝于郊，故曰郊。”于是天子始幸雍，郊见五帝④，以孟夏四月答礼焉⑤。赵人新垣平以望 气见⑥，因说上设立渭陽五庙⑦。欲出周鼎⑧，当有玉英见⑨。
　　①有年：有年景，即丰收的意思。年，收成，年景。②郊祀：在郊外祭祀天地，是古代祭祀的一种仪式。③以：因。劳朕：使我劳累。④五帝：具体所指不一， 《五帝本纪》所记为黄帝、颛顼、帝喾、唐尧和虞舜。⑤以：在。孟夏：夏季的第一个月，即夏历四月。⑥望气：借望云气来附会人事，预言吉凶的一种迷信活动。 ⑦五庙：五帝庙。⑧欲：将要。出：出现，显露。周鼎：相传夏禹铸九鼎象征九州，后成为象征国家政权的传国之宝。秦昭襄王时迁九鼎入秦，其一落入泗水。⑨玉 英：美玉之精，即奇异的美玉。
　　十六年，上亲郊见渭陽五帝庙，亦以夏答礼而尚赤。
　　十七年，得玉杯，刻曰：“人主延寿”。①于是天子始更为元年②，令天下大酺。其岁，新垣平事觉③，夷三族④。
　　①“得玉杯”二句：《集解》引应劭曰：“辛垣平诈令人献之。”②更为元年：改元为元年。从这一年起，文帝的纪年改为后元，十七年（前163）即后元元 年。③新垣平事觉：指新垣平诡称望气，让人诈献玉杯的事被发觉。④夷：诛灭。三族：所指说法不一，《秦本纪》《集解》引应劭说，以为是父母、兄弟、妻子。
　　后二年①，上曰：“朕既不明，不能远德，是以使方外之国或不宁息②。夫四荒之外不安其生③，封畿之内勤劳不处④，二者之咎，皆自于朕之德薄而不能远达 也。间者累年⑤，匈奴并暴边境⑥，多杀吏民，边臣兵吏又不能谕吾内志⑦，以重吾不德也，夫久结难连兵⑧，中外之国将何以自宁？今朕夙兴夜寐⑨，勤劳天下， 忧苦万民，为之怛惕不安⑩，未尝一日忘于心，故遣使者冠盖相望(11)，结轶于道(12)，以谕朕意于单于。今单于反古之道(13)，计社稷之安，便万民 之利，亲与朕俱弃细过(14)，偕之大道(15)，结兄弟之义，以全天下元元之民(16)。和亲已定(17)，始于今年。”
　　①后二年：即后元二年（前162年）。②方外之国：指西汉王朝境外的国家。方，境，边境。或：有的。③四荒：四方荒远的地方。这里指边境地区。④封畿 之内：京都一带地域。这里泛指内地。处：暂止，休息。⑤间者：近来。累年：连年。⑥暴：欺凌，侵害。⑦谕：了解，明。内志：心意。⑧结难连兵：结下怨仇， 接连用兵。难，怨仇，仇敌。⑨夙兴夜寐：早起晚睡。形容勤奋不懈。⑩怛惕：忧伤惶恐。(11)冠盖相望：即冠盖相望于道。冠盖，指官员的帽子和车上的篷 盖。(12)结轶：意思是车迹相连。轶，通“辙”，车轮压出的痕迹。(13)反：同“返”。(14)细过：小过失。(15)偕之大道：一起走上大道。偕， 一起，共同。(16)全：保全。元元：善良的。(17)和亲：与敌议和，结为姻亲。
　　后六年冬，匈奴三万人入上郡，三万人入云中。以中大夫令勉为车骑将军，军飞狐；故楚相苏意为将军，军句注；将军张武屯北地；河内守周亚夫为将军，居细柳；宗正刘礼为将军，居霸上；祝兹侯①军棘门：以备胡。数月，胡人去，亦罢。
　　①祝兹侯：《集解》引徐广曰：“《表》作松兹侯，姓徐，名悍。”
　　天下旱，蝗。帝加惠：令诸侯毋入贡，弛山泽①，减诸服御狗马②，损郎吏员③，发仓庾以振贫民④，民得卖爵⑤。
　　①驰山泽：指解除禁止民众开发山林湖泊的法令。弛，放松，解除。②服御狗马：供朝廷使用的服饰、车驾和狗马等玩好之物。③损：减少，裁减。郎吏：泛指 朝廷官员。员：人数，名额。④发：打开。仓庾（ｙǔ，雨）：泛指各种贮藏粮食的仓库。庾，本指露天的谷仓。振：同“赈”，救济。⑤民得卖爵：民间可以买卖 爵位。这是汉文帝采用晁错用粟买爵和赎罪的建议而实行的制度。
　　孝文帝从代来，即位二十三年，宫室苑囿狗马服御无所增益①，有不便②，辄弛以利民。尝欲作露台③，召匠计之，直百金④。上曰：“百金中民十家之产，吾 奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为！”上常衣绨衣⑤，所幸慎夫人，令衣不得曳地⑥，帏帐不得文绣，以示敦朴，为天下先⑦。治霸陵皆以瓦器⑧，不得以金银铜锡 为饰，不治坟⑨，欲为省，毋烦民。南越王尉佗自立为武帝，然上召贵尉佗兄弟⑩，以德报之，佗遂去帝称臣。与匈奴和亲，匈奴背约入盗，然令边备守，不发兵深 入，恶烦苦百姓(11)。吴王诈病不朝，就赐几杖(12)。群臣如袁盎等称说虽切(13)，常假借用之(14)。群臣如张武等受赂遗金钱，觉，上乃发御府 金钱赐之，以愧其心(15)，弗下吏(16)。专务以德化民，是以海内殷富(17)，兴于礼义。
　　①苑囿：古代畜养禽兽、种植林木，以供皇帝贵族游玩打猎的园林风景区。②不便：指对百姓不便利的事情。③露台：高台。《集解》引徐广曰：“露，一作 ‘灵’，”④直：同“值”。⑤绨：一种质地粗厚的丝织品。⑥曳地：拖到地上。⑦先：走在前面。这里指做出榜样。⑧治：建造。霸陵：文帝的陵墓，在长安城东 （今陕西西安市东北）。⑨坟：上古“坟”和“墓”有区别，坟高，墓平。后来“坟墓”连用，不再区别。⑩贵：使显贵。(11)恶：讨压，不乐意。(12) 几：矮而小的桌子，用以放东西或倚靠。杖：手杖。文帝赐几杖是表示关怀吴王年纪大，不必定期进京朝见。(13)称说：“称”与“说”同义。这里指进言说 事。切：诚恳，直率。(14)假借：宽容。(15)愧：使感到羞愧。(16)下吏：下交给有关官吏处理。(17)殷富：富足。
　　后七年六月已亥，帝崩于未央宫。遗诏曰：“朕闻盖天下万物之萌生，靡不有死，死者天地之理，物之自然者，奚可甚哀①。当今之时，世咸嘉生而恶死②，厚 葬以破业，重服以伤生③，吾甚不取。且朕既不德，无以佐百姓；今崩，又使重服久临④，以离寒暑之数⑤，哀人之父子，伤长幼之志，损其饮食，绝鬼神之祭祀， 以重吾不德也，谓天下何！朕获保宗庙，以眇眇之身托于天下君王之上，二十有余年矣。赖天地之灵，社稷之福，方内安宁，靡有兵革⑥。朕既不敏，常畏过行⑦， 以羞先帝之遗德；维年之久长，惧于不终⑧。今乃幸以天年⑨，得复供养于高庙，朕之不明与，嘉之⑩，其奚哀悲之有！其令天下吏民，令到出临三日，皆释服 (11)。毋禁取妇嫁女祠祀饮酒食肉者。自当给丧事服临者，皆无践(12)。绖带无过三寸(13)，毋布车及兵器(14)，毋发民男女哭临宫殿。宫殿中当 临者，皆以旦夕各十五举声(15)，礼毕罢。非旦夕临时，禁毋得擅哭。已下(16)，服大红十五日(17)，小红十四日(18)，纤七日(19)，释服。 佗不在令中者(20)，皆以此令比率从事(21)。布告天下，使明知朕意。霸陵山川因其故，毋有所改。归夫人以下至少使(22)。”令中尉亚夫为军骑将 军，属国悍为将屯将军，郎中令武为复土将军，发近县见卒万六千人(23)，发内史卒万五千人，藏郭穿复土属将军武(24)。