鲁仲连邹阳列传第二十三(3)

　　①宁：难道，岂。②烹醢（ｈǎｉ，海）：古代严酷刑罚。烹，下锅煮。醢，剁成肉酱。③子：女儿。好：姣美。④恶：丑陋。⑤脯：做成肉干。⑥库：原指储 藏兵甲战车的屋舍。此指牢狱。⑦太牢：牛羊猪各一头为一太牢。十太牢是款待诸侯之礼。⑧辟舍：迁出正宫。辟，同“避”躲开。⑨纳管龠：交出钥匙。纳：交 出。⑩摄衽：撩起衣襟。抱机：安排几桌。机，通“几”。?不果纳：不让进入。?倍：通“背”。背向。（13）赙襚：送给丧家的货财衣被。其中“赙”指货 财，“襚”指衣被。（14）三晋：由晋分化立国的韩、赵、魏三国。
　　于是新垣衍起，再拜谢曰：“始以先生为庸人，吾乃今日知先生为天下之士也。吾请出，不敢复言帝秦。”秦将闻之，为却军五十里①。适会魏公子无忌夺晋鄙军以救赵，击秦军，秦军遂引而去。
　　于是平原君欲封鲁连，鲁连辞让（使）者三，终不肯受。平原君乃置酒，酒酣起前，以千金为鲁连寿②。鲁连笑曰：“所贵于天下之士者，为人排患释难解纷乱而无取也。即有取者，是商贾之事也③，而连不肯为也。”遂辞平原君而去，终身不复见。
　　①却：退却，撤离。②寿：敬酒或用礼物赠人，表示祝人长寿。③商贾（ｇǔ，古）之事：生意人的行为。商，往来贩运。贾，坐地经营。
　　其后二十余年，燕将攻下聊城，聊城人或谗之燕，燕将惧诛，因保守聊城，不敢归。齐田单攻聊城岁余，士卒多死而聊城不下。鲁仲连乃为书，约之矢以射城中，遗燕将。书曰：
　　吾闻之，智者不倍时而弃利，勇士不却死而灭名①，忠臣不先身而后君。今公行一朝之忿，不顾燕王之无臣，非忠也；杀身亡聊城，而威不信于齐②，非勇也； 功败名灭，后世无称焉③，非智也。三者世主不臣，说士不载，故智者不再计④，勇士不怯死。今死生荣辱，贵贱尊卑，此时不再至，愿公详计而无与俗同。
　　①却：避，回避。②信（ｓｈēｎ，申）：通“伸”，伸展。③称：称述。④再计：犹豫不能决断。
　　且楚攻齐之南陽，魏攻平陆，而齐无南面之心，以为亡南陽之害小，不如得济北之利大，故定计审处之。今秦人下兵，魏不敢东面；衡秦之势成①，楚国之形 危；齐弃南陽，断右壤，定济北，计犹且为之也。且夫齐之必决于聊城，公勿再计。今楚魏交退于齐，而燕救不至。以全齐之兵，无天下之规②、与聊城共据期年之 敝，则臣见公之不能得也。且燕国大乱，君臣失计，上下迷惑，栗腹以十万之众五折于外，以万乘之国被围于赵，壤削主困，为天下僇笑③。国敝而祸多，民无所归 心。今公又以敝聊之民距全齐之兵，是墨翟之守也。食人炊骨，士无反外之心，是孙膑之兵也。能见于天下。虽然，为公计者，不如全车甲以报于燕。车甲全而归 燕，燕往必喜；身全而归于国，士民如见父母，交游攘臂而议于世，功业可明。上辅孤主以制群臣，下养百姓以资说士，矫国更俗④，功名可立也。亡意亦捐燕弃世 ⑤，东游于齐乎？裂地定封，富比乎陶、卫，世世称孤，与齐久存，又一计也。
　　此两计者，显名厚实也，愿公详计而审处一焉。
　　①衡秦：与秦“连衡”。衡，通“横”。指六国东西联合共同奉事秦国。②规：谋求，贪求。③僇：侮辱。④矫国更俗：矫正国事，改变弊俗。⑤亡：通“无”。
　　且吾闻之，规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。昔者管夷吾射桓公中其钩①，篡也；遗公子纠不能死，怯也；束缚桎梏②，辱也。若此三行者，世主不 臣而乡里不通。乡使管子幽囚而不出③，身死而不反于齐④，则亦名不免为辱人贱行矣。臧获且羞与之同名矣⑤，况世俗乎！故管子不耻身在缧绁之中而耻天下之不 治⑥，不耻不死公子纠而耻威之不信于诸侯，故兼三行之过而为五霸首，名高天下而光烛邻国⑦。曹子为鲁将，三战三北⑧，而亡地五百里。乡使曹子计不反顾，议 不还踵⑨，刎颈而死，则亦名不免为败军禽将矣⑩。曹子弃三北之耻，而退与鲁君计。桓公朝天下，会诸侯，曹子以一剑之任，枝桓公之心于坛坫之上?，颜色不 变，词气不悖，三战之所亡一朝而复之，天下震动，诸侯惊骇，威加吴、越。若此二士者，非不能成小廉而行小节也，以为杀身亡躯，绝世灭后，功名不立，非智 也。故去感忿之怨，立终身之名；弃忿悁之节，定累世之功。是以业与三王争流，而名与天壤相也?。愿公择一而行之。
　　①钩：指衣带钩。②桎梏：脚镣手铐。指管仲被囚。③乡：同“向”。从前，过去。④反：同“返”。返回。⑤臧获：奴婢的贱称。⑥缧绁：拘系犯人的绳索。 引申为牢狱。⑦烛：照，照耀。⑧北：打了败仗往回跑。⑨还（ｘｕāｎ，旋）踵：旋转脚根。极言时间短促。还：旋转。⑩禽：同“擒”。捕捉。?枝：拟，逼近。?名与天壤相：名声和天地一道死。意思是永垂不朽。天壤，天地。，通“毙”，死亡。
　　燕将见鲁连书，泣三日，犹豫不能自决。欲归燕，已有隙①，恐诛；欲降齐，所杀虏于齐甚众，恐已降而后见辱。喟然叹曰：“与人刃我，宁自刃。”乃自杀。聊城乱，田单遂屠聊城②。归而言鲁连，欲爵之。鲁连逃隐于海上，曰：“吾与富贵而诎于人③。宁贫贱而轻世肆志焉。”
　　①隙：隔阂、裂痕。②屠：大规模地残酷屠杀。田单屠城人多疑之。《战国策·齐策》谓燕将得书后罢兵而去，“故解齐国之围，救百姓之死，仲连之说也。”③诎：屈服。
　　邹陽者，齐人也。游于梁，与故吴人庄忌夫子、淮陰枚生之徒交。上书而介于羊胜、公孙诡之间。胜等嫉邹陽，恶之梁孝王①。孝王怒，下之吏，将欲杀之。邹陽客游，以谗见禽，恐死而负累②，乃从狱中上书曰：
　　①恶：谗言诽谤。②累：这里指负莫须有的过失、罪名。
　　臣闻忠无不报，信不见疑，臣常以为然，徒虚语耳。昔者荆轲慕燕丹之义，白虹贯日①，太子畏之②；卫先生为秦画长平之事③，太白蚀昴④，而昭王疑之。夫精变天地而信不喻两主⑤，岂不哀哉！今臣尽忠竭诚，毕议愿知，左右不明，卒从吏讯⑥，为世所疑，是使荆轲、卫先生复起，而燕、秦不悟也。愿大王孰察之。
　　①白虹贯日：白色光带穿日而过。白虹，兵象。日，为君。古人附会预示君王遇害的天象异兆。按卷八十六《刺客列传》、《战国策·燕策》载荆轲刺秦王事， 均未述及“白虹贯日”的天象问题，倒是《战国策·魏策四》载唐且为安陵君使臣，唐且对秦王谈到士之怒时说过这样的话：“夫专诸刺王僚也，彗星袭月；聂政之 韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。”其实，这就是使者说士之辞，于史无征也。②畏之：荆轲将入秦，为等一朋友同行，延误了时间，燕太子 以为他害怕了。事见卷八十六《刺客列传》。③《集解》引苏林语云：“白起为秦伐赵，破长平君，欲遂灭赵，遣卫先生说昭益兵粮，乃为应侯所害，事不成。其精诚上达于天，故太白为之蚀昴。”《索隐》引服虔语略同，谓卫先生为秦人，被穰侯所害。④太白蚀昴：指赵国将有兵灾的征兆。太白，金星的别名，古人认为是天之将军，主战争。昴，星宿名。它的分野在赵地。⑤精：精诚，真诚。⑥吏讯：刑吏审讯。
　　昔卞和献宝，楚王刖之①；李斯竭忠，胡亥极刑②。是以箕子详狂③，接舆辟世④，恐遭此患也。愿大王孰察卞和、李斯之意，而后楚王、胡亥之听，无使臣为箕子、接舆所笑。臣闻比干剖心⑤，子胥鸱夷⑥，臣始不信，乃今知之。愿大王孰察，少加怜焉。
　　①楚国人卞和得到一块未经雕琢的玉，献给楚王。玉工鉴定说是石头，卞和被砍掉右脚。后又献给文王，玉工仍认为是石头，又被砍掉左脚。至楚成王，命玉工剖璞，得宝玉，叫和氏璧。见《韩非子·和氏》。刖，砍去脚的酷刑。②李斯竭忠而刑。见卷八十七《李斯列传》③殷纣王婬乱， 比干强谏。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍。”剖比干，观其心，箕子惧，佯狂为奴。见卷三《殷本纪》。详狂，装疯卖傻，假装疯魔。详通“佯”。④据《论语·微 子》篇载，接舆是楚国的一位狂人，一次，他一边唱着歌，一边走过孔子的车子，歌中唱道：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之 从政者殆而！”通过他的歌辞，可以想见，他当是一位不满意当时社会现实的隐士。曹之升《四书摭余说》云，“《论语》所记隐士皆以其事名之，门者谓之‘晨 门’，杖者谓之‘丈人’，津者谓之‘沮’、‘溺’，接孔子之舆者谓之‘接舆’，非名亦非字也。”曹说可味。又《庄子·逍遥游》等篇亦及接舆其人其事。辟， 通“避”。⑤见注③。⑥吴国大臣伍子胥由于太宰嚭的谗害，被吴王夫差赐死，死后“取子胥尸盛以鸱夷革，浮之江中”。详见卷六十六《伍子胥列传》。鸱夷，皮 袋子。
　　谚曰：“有白头如新①，倾盖如故②。”何则？知与不知也。故昔樊於期逃秦之燕，借荆轲首以奉丹之事③；王奢去齐之魏，临城自刭以却齐而存魏④。夫王 奢、樊於期非新于齐、秦而故于燕、魏也，所以去二国死两君者，行合于志而慕义无穷也。是以苏秦不信于天下，而为燕尾生⑤；白圭战亡六城，为魏取中山⑥。何 则？诚有以相知也。苏秦相燕，燕人恶之于王，王按剑而怒，食以??⑦；白圭显于中山，中山人恶之魏文侯，文侯投之以夜光之璧⑧。何则？两主二臣，剖心坼肝 相信⑨，岂移于浮辞哉！
　　①白头如新：相处到老，如同初识。意思是彼此并不了解。②倾盖如故：路途相遇倾斜车篷，靠近交谈。盖，车篷。③曾在秦国做人质的燕太子丹逃跑归燕， “归而求为报秦者”，以“国小，力不能”。不久，秦将樊於期以获罪秦王，也逃到燕国，燕太子接纳了他。荆轲为燕太子丹刺杀秦王，行前请樊於期之头以取信秦 王，樊於期“偏袒搤腕而进曰：‘此臣之日夜切齿腐心也，今乃闻教！’遂自刭”。“借荆轲首”，指樊於期“借”给荆轲“首”。事见卷八十六《刺客列传》， 《战国策·燕策三·燕太子丹质于秦亡归》④《集解》引《汉书音义》曰：王奢，齐人也，七至魏。其后齐伐魏，奢登城谓齐将曰：‘今君之来，不过以奢之故也。 夫义不苟生以为魏累。’遂自刭也。”⑤苏秦游说六国，曾佩六国相印，但他无论对哪一国家都不讲信用。后来合纵之约瓦解，“齐、魏伐赵，赵王让苏秦。苏秦 恐，请使燕”，时值燕文侯去世，燕易王新立，齐乘机“伐燕，取十城”。燕王讥苏秦以其来燕故，苏秦大惭，答应为燕取回十城。这件事，他总算说到做到了。过 后有人谮毁苏秦，苏秦为了表白对燕王的忠贞和自己的高风亮节，讲到一个“信如尾生”的故事。尾生与一女子“期于梁（按即桥）下，女子不来，水至不去，抱柱 而死”。见卷六十九《苏秦列传》，《战国策·燕策一·人有恶苏秦于燕王者》，《庄子·盗跖》亦略及之。这里谓“为燕尾生”，就是说苏秦做了一次燕国的尾 生，即做了一次对燕国讲信用的人。⑥《集解》引张晏曰：“白圭为中山将，亡六城，君欲杀之，亡入魏，文侯厚遇之，还拔中山。”《索隐》谓“事见《战国策》 及《吕氏春秋》。按白圭又作“白珪”。《战国策》凡三及之，却均不及此事。《吕氏春秋》亦及之，但也不及此事。倒是《新序》谓白珪战，亡六城，中山人恶于 魏文侯，魏文侯投以夜光之璧。《史记》卷一百二十九《货殖列传》载货殖家白圭，当魏文侯时，不知是否即此传此处所及之白圭。⑦食：给吃。??：骏马，良 马。《集解》引《汉书音义》云，??“生七日而超其母。敬重苏秦，虽有谗谤，而更膳以珍奇之味。”按卷六十九《苏秦列传》，燕王“益厚遇之”。⑧已见注 ⑥。⑨坼（ｃｈè，撤）：分裂，裂开。
　　故女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。昔者司马喜髌脚于宋，卒相中山①；范睢摺肋折齿于魏。卒为应候②。此二人者，皆信必然之画，捐朋党之私 ③，挟孤独之位，故不能自免于嫉妒之人也。是以申徒狄自沉于河④，徐衍负石入海⑤。不容于世，义不苟取，比周于朝⑥，以移主上之心。故百里奚乞食于路，缪 公委之以政⑦；宁戚饭牛车下，而桓公任之以国⑧。此二人者，岂借宦于朝，假誉于左右，然后二主用之哉？感于心，合于行，亲于胶漆⑨，昆弟不能离，岂惑于众 口哉？故偏听生奸，独任成乱。昔者鲁听季孙之说而逐孔子⑩，宋信子罕之计而囚墨翟?、夫以孔、墨之辩，不能自免于谗谀，而二国以危。何则？众口铄金，积毁 销骨也?。是以秦用戎人由余而霸中国⒀，齐用越人蒙而强威、宣⒁。此二国，岂拘于俗⒂，牵于世，系阿偏之辞哉⒃？公听并观，垂名当世。故意合则胡越为昆 弟，由余、越人蒙是矣；不合，则骨肉出逐不收，朱、象、管、蔡是矣⒄。今人主诚能用齐、秦之义，后宋、鲁之听，则五伯不足称，三王易为也。