刘敬叔孙通列传第三十九(3)

　　叔孙通者，薛人也。秦时以文学征①，待诏博士②。数岁，陈胜起山东，使者以闻③，二世召博士诸儒生问曰：“楚戍卒攻蕲入陈，于公如何？”博士诸生三十 余人前曰：“人臣无将④，将即反，罪死无赦。愿陛下急发兵击之。”二世怒，作色⑤。叔孙通前曰：“诸生言皆非也。夫天下合为一家，毁郡县城，铄其兵⑥，示 天下不复用。且明主在其上，法令具于下，使人人奉职，四方辐辏⑦，安敢有反者！此特群盗鼠窃狗盗耳⑧，何足置之齿牙间。郡守尉今捕论⑨，何足忧。”二世喜 曰：“善。”尽问诸生，诸生或言反，或言盗。于是二世令御史案诸生言反者下吏⑩，非所宜言。诸言盗者皆罢之。乃赐叔孙通帛二十匹，衣一袭?，拜为博士。叔 孙通已出宫，反舍?，诸生曰：“先生何言之谀也(13)？”通曰：“公不知也，我几不脱于虎口！”乃亡去，之薛(14)，薛已降楚矣。及项梁之薛，叔孙通 从之。败于定陶，从怀王(15)。怀王为义帝(16)，徙长沙，叔孙通留事项王(17)。汉二年(18)，汉王从五诸侯入彭城(19)，叔孙通降汉王。汉 王败而西，因竟从汉。
　　叔孙通儒服，汉王憎之；乃变其服，服短衣，楚制(20)，汉王喜。
　　叔孙通之降汉，从儒生弟子百余人，然通无所言进(21)，专言诸故群盗壮士进之。弟子皆窃骂曰：“事先生数岁，幸得从降汉，今不能进臣等，专言大猾 (22)，何也？”叔孙通闻之，乃谓曰：“汉王方蒙矢石争天下(23)，诸生宁能斗乎？故先言斩将搴旗之士(24)。诸生且待我，我不忘矣。”汉王拜叔孙 通为博士，号稷嗣君。
　　①文学：文章博学，文献知识。②待诏：候命。③闻：报告。④将：《集解》：“瓒曰：“将谓逆乱也。《公羊传》曰‘君亲无将，将而必诛’。”另一解，张 衍田《史记正义佚文辑校》录《正义》：“将，谓将带群众也。”⑤作色：脸变色。⑥铄：熔化。⑦辐辏：车辐集中于轴心。比喻人或事物归集一处。⑧特：仅， 只。⑨论：判罪。⑩案：审问。?一袭：一套。?反：同“返”。(13)谀：奉承，讨好。(14)之：往，到。(15)怀王：指战国时楚怀王之孙熊心。项梁 立其为楚怀王。(16)义帝：项羽因怨怀王熊心故假意尊其为义帝，令其南迁。义，名义；一解，假。(17)项王：即项羽。(18)汉二年：汉高祖二年，即 前205年。(19)从：使之从，带领。(20)制：裁制。(21)进：推荐。(22)大猾：特别奸狡的人。(23)蒙：冒着。矢石：箭和石。古时作战 以射箭投石打击敌人。(24)搴：拔，取。
　　汉五年①，已并天下，诸侯共尊汉王为皇帝于定陶，叔孙通就其仪号②。高帝悉去秦苛仪法，为简易。群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱，高帝患之。叔孙通 知上益厌之也，说上曰：“夫儒者难与进取，可与守成。臣愿征鲁诸生，与臣弟子共起朝仪③。”高帝曰：“得无难乎？”叔孙通曰：“五帝异乐④，三王不同礼 ⑤。礼者，因时世人情为之节文者也⑥。故夏、殷、周之礼所因损益可知者⑦，谓不相复也。臣愿颇采古礼与秦仪杂就之⑧。”上曰：“可试为之，令易知，度吾所 能行为之⑨。”
　　于是叔孙通使征鲁诸生三十余人。鲁有两生不肯行，曰：“公所事者且十主⑩，皆面谀以得亲贵。今天下初定，死者未葬，伤者未起，又欲起礼乐。礼乐所由 起，积德百年而后可兴也。吾不忍为公所为。公所为不合古，吾不行。公往矣，无污我！”叔孙通笑曰：“若真鄙儒也?，不知时变。”
　　遂与所征三十人西，及上左右为学者与其弟子百余人为绵蕞野外?。习之月余，叔孙通曰：“上可试观。”上既观，使行礼，曰：“吾能为此。”乃令群臣习肄(13)，会十月(14)。
　　①汉五年：汉高祖五年，即前202年。②仪号：仪式，礼节。③朝仪：朝廷中的仪礼。④五帝：传说中古代的五个帝王。其说不一，通常指黄帝、颛顼、帝 喾、唐尧、虞舜。⑤三王：通常指夏禹、商汤、周文周武。⑥节文：节制修饰。⑦因：沿袭。损：减。益：增。⑧颇：略微。⑨度（ｄｕó，夺）：揣度，估计。⑩ 且：将近。?若：你，你们。?绵蕞：叔孙通制定朝礼时的习仪。绵，指用绳索表示习仪的处所；蕞，指用结扎的茅草表示习仪的尊卑位次。(13)习肄：练习， 学习。(14)会十月：正好是十月。汉初，因刘邦十月至霸上仍袭秦历以十月为岁首。岁首是诸侯朝见天子的月份。
　　汉七年①，长乐宫成②，诸侯群臣皆朝十月。仪：先平明，谒者治礼③，引以次入殿门，廷中陈车骑步卒卫宫④，设兵张旗志⑤。传言“趋”⑥。殿下郎中侠陛 ⑦，陛数百人。功臣列侯诸将军军吏以次陈西方，东乡⑧；文官丞相以下陈东方，西乡。大行设九宾⑨，胪传⑩。于是皇帝辇出房?，百官执职传警?，引诸侯王以 下至吏六百石以次奉贺。自诸侯王以下莫不振恐肃敬(13)。至礼毕，复置法酒(14)。诸侍坐殿上皆伏抑首，以尊卑次起上寿(15)。觞九行(16)，谒 者言“罢酒”。御史执法举不如仪者辄引去。竟朝置酒，无敢?哗失礼者(17)。于是高帝曰：“吾乃今日知为皇帝之贵也。”乃拜叔孙通为太常(18)，赐金 五百斤。
　　叔孙通因进曰：“诸弟子儒生随臣久矣，与臣共为仪，愿陛下官之。”高帝悉以为郎。叔孙通出，皆以五百斤金赐诸生。诸生乃皆喜曰：“叔孙生诚圣人也，知当世之要务(19)。”
　　①汉七年：汉高祖七年，即前200年。②长乐宫：西汉主要宫殿之一，遗址在今陕西西安市西北郊汉长安故城东南隅。以秦兴乐宫改建而成，宫垣周围约十 公里，是当时范围最大的宫。汉初皇帝在这里视朝。③治：主持。④陈：排列。⑤旗志：陈直《史记新证》：“旗志即旗帜，志为帜字之假借”。⑥趋：小步快走 向前施礼。⑦侠：通“夹”。⑧乡：通“向”。⑨九宾：古代朝会大典设九宾。其说法不一，这里当指九个接待宾客的礼宾官员。⑩胪传：由上传语告下。?辇：乘 辇。秦汉后皇帝的车子称“辇”。?职：通“帜”。传警：指帝辇出房，百官呼警。(13)振恐：因威严而畏惧。振，同“震”。(14)法酒：朝廷举行大礼时 的礼节性宴饮。(15)上寿：敬酒表示祝颂。(16)觞：酒器。这里引申为进酒。九行：行酒九巡。(17)?：喧哗。(18)太常：郭嵩焘《史记札记》： “按《汉书·百官表》：‘奉常，秦官，景帝中六年始更名太常。’是时无太常名，《汉书》云拜通为‘奉常’，是。”(19)要务：紧要事务。
　　汉九年①，高帝徙叔孙通为太子太傅。汉十二年②，高祖欲以赵王如意易太子③，叔孙通谏上曰：“昔者晋献公以骊姬之故废太子，立奚齐，晋国乱者数十年， 为天下笑。秦以不蚤定扶苏④，令赵高得以诈立胡亥，自使灭祀⑤，此陛下所亲见。今太子仁孝，天下皆闻之；吕后与陛下攻苦食啖⑥，其可背哉！陛下必欲废适而 立少⑦，臣愿先伏诛，以颈削污地。”高帝曰：“公罢矣，吾直戏耳⑧。”叔孙通曰：“太子天下本，本一摇天下振动⑨，奈何以天下为戏！”高帝曰：“吾听公 言。”及上置酒，见留侯所招客从太子入见⑩，上乃遂无易太子志矣。
　　①汉九年：汉高祖九年，即前198年。②汉十二年：汉高祖十二年，即前195年。③赵王如意：即刘如意，刘邦三子，为戚姬所生。太子：即刘盈，刘 邦嫡长子，为吕后所生。④蚤：通“早”。⑤灭祀：断绝宗祀。指宗族覆灭。⑥攻苦食啖：做艰苦的事，吃粗淡的饭。⑦适：指嫡长子。适，同“嫡”。⑧直：只。 ⑨振动：即震动。⑩留侯：即张良。所招客：指东园公甪（ｌù，路）里先生、绮里季、夏黄公，均战国末人，是年长隐居的高士。
　　高帝崩，孝惠即位，乃谓叔孙生曰：“先帝园陵寝庙①，群臣莫（能）习②。”徙为太常，定宗庙仪法。及稍定汉诸仪法③，皆叔孙生为太常所论箸也④。
　　孝惠帝为东朝长乐宫⑤，及间往⑥，数跸烦人⑦，乃作复道⑧，方筑武库南⑨。叔孙生奏事，因请间曰⑩：“陛下何自筑复道高寝?，衣冠月出游高庙?？高 庙，汉太祖，奈何令后世子孙乘宗庙道上行哉？”孝惠帝大惧，曰：“急坏之。”叔孙生曰：“人主无过举(13)。今已作，百姓皆知之，今坏此，则示有过举。 愿陛下为原庙渭北(14)，衣冠月出游之，益广多宗庙，大孝之本也。”上乃诏有司立原庙。原庙起，以复道故。
　　孝惠帝曾春出游离宫(15)，叔孙生曰：“古者有春尝果(16)，方今樱桃孰(17)，可献，愿陛下出，因取樱桃献宗庙。”上乃许之。诸果献由此兴。
　　①寝庙：古代宗庙分两部分，庙居前为奉祖接神之处，寝居后为藏衣冠遗物之处。②莫（能）习：张文虎《校刊史记集解索隐正义礼记》：“《杂志》云：当从 《汉书》作‘莫习’。”③稍：逐渐。这里是陆续的意思。④箸：通“著”。⑤东朝长乐宫：指到长乐宫朝拜吕太后。时惠帝居未央宫，吕太后居长乐宫，长乐宫位 于未央宫东，故言。⑥间往：指正朝之间的小谒见。⑦跸（ｂì，必）：帝王出行时开路清道，禁止他人通行。⑧复道：即天桥。⑨武库：储藏武器的仓库，未央宫 的组成部分之一。⑩请间：指请求秘密地谈话。?高寝：即高帝寝庙。?衣冠月出游高庙：《集解》：“应劭曰：‘月出（张衍田《史记正义佚文辑校》作“月旦 出”）高帝衣冠，备法驾，名曰游衣冠。’如淳曰：‘《三辅黄图》高寝在高庙西，高祖衣冠藏在高寝。’月出游于高庙，其道值所作复道下，故言乘宗庙道上 行。”意思是，每月初一把高寝中所藏高帝衣冠，用法车送往高庙以示纪念。(13)过举：错误的举动。(14)原庙：指在正庙之外另立的祠庙。(15)离 宫：帝王在正式宫殿之外所建宫室，以供随时游处。(16)古者有春尝果：张衍田《史记正义佚文辑校》录《正义》：“《礼记》云：‘仲夏之月，以含桃先荐寝 庙。’”含桃，即樱桃。(17)孰：同“熟”。
　　太史公曰：语曰“千金之裘，非一狐之腋也；台榭之榱①，非一木之枝也；三代之际②，非一士之智也”。信哉！夫高祖起微细，定海内，谋计用兵，可谓尽之 矣。然而刘敬脱挽辂一说，建万世之安，智岂可专邪！叔孙通希世度务③，制礼进退，与时变化，卒为汉家儒宗。“大直若诎④，道固委蛇”⑤，盖谓是乎？
　　①榭：建在台上的房屋。榱（ｃｕī，崔）：屋椽子。②三代：夏、商、周。③希世：观察世情，看风使舵。希，望。度务：度量事务。④大直若诎：最正直的好似枉屈。语出《老子》。⑤道：指事理，规律。委蛇：即“逶迤”，形容弯弯曲曲延续不断的样子。