卷27 志第17 符瑞上(3)

今年青龙在庚子，《诗推度灾》曰：“庚者，更也；子者，兹也。圣人制法天 下治。”又曰：“王者布德于子，治成于丑。”此言今年天更命圣人，制法天下， 布德于民也。魏以政制天下，与《诗》协矣。颛顼受命，岁在豕韦，卫居其地，亦 在豕韦。故《春秋传》曰：“卫，颛顼之墟也。”今十月，斗之所建，则颛顼受命 之分也。魏以十月受禅，此同符始祖受命之验也。魏之氏族，出自颛顼，与舜同祖， 见于《春秋世家》。舜以土德承尧之火，今魏亦以土德承汉之火，其于行运合于尧、 舜授受之次。

魏王犹未许。大史丞许芝又上天文祥瑞：

自建安三年十二月戊辰，有新天子气见于东南，到今积二十三年。建安十年， 茀星出库楼，历犯氐、房宿，北入天市，犯北斗、紫微。氐为天子宿宫，路寝所止。 房为天子明堂政教之首。北斗七星，主尊辅象近臣。紫微者，北极最尊。此除扫汉 家之大异也。建安十八年秋，岁星、镇星、荧惑俱入太微，逆行留守帝坐百有余日。 岁星入太微，人主改姓。镇星入太微，内有兵乱，人主以弱。三者，汉改姓易代之 异也。建安十九年正月，白虹贯日。《易传》曰：“后妃擅国，白虹贯日。”建安 二十一年五月朔己亥，日蚀。建安二十三年三月，茀星晨见东方二十余日，夕出西 方，犯历五车、东井、五诸侯、文昌、轩辕、太微，锋炎刺帝坐。茀者除旧布新， 亡恶兴圣之异也。建安二十四年二月晦壬子，日蚀。日者阳精，月为侯王，而以亥 子日蚀，皆水灭火之异也。延康元年九月十日黄昏时，月蚀荧惑，过人定时，荧惑 出营室，宿羽林。月为大臣侯王之象；荧惑火精，汉氏之行。占曰：“汉家以兵亡。” 延康元年九月二十日，《剥》卦天子气不见，皆崩亡之异也。荧惑火精，行缩日一 度有余。故太史令王昱以为汉家衰亡之极。荧惑大而赤色；光不明，赤而小，与小 星无别，皆汉家衰亡之异也。

《易传》曰：“上下流通圣贤昌，厥应帝德凤凰翔，万民喜乐无咎殃。”《易 传》又曰：“圣人受命，厥应凤凰下，天子虏。”《易传》又曰：“黄龙见，天灾 将至，天子绌，圣人出。”黄龙以戊己日见，五色文章皆具，圣人得天受命。黄龙 以戊寅见，此帝王受命之符瑞最著明者也。《易传》又曰：“圣人清静行中正，贤 人至，民从命，厥应麒麟来。”《春秋玉版谶》曰：“代赤者魏公子。”《春秋佐 助期》曰：“汉以许昌失天下。”故白马令甘陵李云上事，言许昌气见，当涂高已 萌，欲使汉家防绝萌芽。今汉都许，日以微弱，当居许昌以失天下。当涂高者，魏 也；魏者，象魏两阙之名当道而高大者也。魏当代汉，如李云之言也。《春秋佐助 期》又曰：“汉以蒙孙亡。”说者以蒙孙直汉二十四帝，童蒙愚惑以弱亡。汉帝少 时名为董侯，名不正，蒙乱荒惑，其子孙以弱亡也。《孝经中黄谶》曰：“日载东， 纪火光。不横一，圣明聪。四百之外，易姓而王。天下归功致太平。”此魏王之姓 讳著见图谶也。《易运期》曰：“言居东，西有午，两日并光日居下。其为主，反 为辅，五八四十，黄气受，真一人出。”言午“许”字，两日“昌”字，汉当以许亡， 魏当以许昌。今际会之期在许，是其大效也。《易运期》又曰：“鬼在山，禾女运， 王天下。”

于是魏王受汉禅，柴于繁阳，有黄鸟衔丹书，集于尚书台，于是改元为黄初。 汉中平二年，洛阳民讹言虎贲寺有黄人，观者日数万，道路断绝。中平元年，黄巾 贼起，云：“苍天已死，黄天当立。”此魏氏依刘向自云土德之符也。先是，周敬 王之四十七年，宋景公问大夫邢史子臣：“天道何祥？”对曰：“后五年五月丁亥， 臣将死。死后五年五月丁卯，吴将亡。亡后五年，君将终。终后四百年，邾王天下。” 皆如其言。邾王天下，盖谓魏国之后。言四百年则错。疑年代久远，传记者谬误。

高贵乡公初生，有光气照耀室屋，其后即大位。

刘备身长七尺七寸，垂手过膝，顾自见耳。《洛书甄耀度》曰：“赤三，德昌 九世会备，合为帝际。”《洛书宝予命》曰：“天度帝道备称皇，以统握契，百成 不败。”《洛书录运期》曰：“九侯七杰争民命，炊骸道路，谁使主者玄且来。” 备字玄德，故云：“玄且来”也。《孝经钩命决》曰：“帝三建，九会备。”先是， 术士周群言，西南数有黄气，直立数丈，如此积年，每有景云祥风，从璇玑下应之。 建安二十二年中，屡有气如旗，从西竟东，中天而行。图书曰“必有天子出其方。” 太白、荧惑、镇星从岁星，又黄龙见犍为武阳之赤水，九日乃去。关羽在襄阳，男 子张嘉、王休献玉玺，备后称帝于蜀。

孙坚之祖名钟，家在吴郡富春，独与母居。性至孝，遭岁荒，以种瓜为业。忽 有三少年诣钟乞瓜，钟厚待之。三人谓钟曰：“此山下善，可作冢，葬之，当出天 子。君可下山百步许，顾见我去，即可葬也。”钟去三十步，便反顾，见三人并乘 白鹤飞去。钟死，即葬其地。地在县城东，冢上数有光怪，云气五色上属天，衍数 里。父老相谓，此非凡气，孙氏其兴矣。坚母任坚，梦肠出绕吴昌门。以告邻母， 邻母曰：“安知非吉祥也。”昌门，吴郭门也。坚生而容貌奇异。坚妻吴氏初妊子 策，梦月入其怀；后孕子权，又梦日入怀。告坚曰：“昔妊策，梦月入怀，今又梦 日入怀，何也？”坚曰：“日月阴阳之精，极贵之象，吾子孙其兴乎！”权方颐大 口，紫髯，长上短下。汉世有刘琬者，能相人，见权兄弟，曰：“孙氏兄弟，虽各 才智明达，然禄胙不终。唯中弟孝廉，形貌奇伟，骨体不恆，有大贵之表，年又最 寿。尔其识之。”权时为孝廉。初，秦始皇东巡，济一江一 。望气者云：“五百年后， 一江一 东有天子气出于吴，而金陵之地，有王者之势。”于是秦始皇乃改金陵曰秣陵， 凿北山以绝其势。至吴，又令囚徒十余万人掘污其地，表以恶名，故曰囚卷县，今 嘉兴县也。汉世术士言：“黄旗紫盖，见于斗、牛之间，一江一 东有天子气。”献帝兴 平中，吴中谣言：“黄金车，斑兰耳。开昌门，出天子。”魏文帝黄初三年，举兵 武昌，并言黄龙、凤凰见。其年，权称尊号，年至七十一而薨。权子休，初封琅邪 王，梦乘龙上天，顾不见尾。后得大位，其子被废。

汉元、成之世，先识之士有言曰：“魏年有和，当有开石于西三千余里，系五 马，文曰讨曹。”及魏之初兴也，张掖删丹县金山柳谷有石生焉，周围七寻，中高 一仞，苍质素章，有五马、麟、鹿、凤凰、仙人之象。始见于建安，形成于黄初， 文备于太和。至青龙三年，柳谷之玄川溢涌，石形改易，状似云龟，广六尺，长一 丈七尺一寸，围五丈八寸，立于川西。有石马十二，其一仙人骑之，其一羁靽，其 五有形而不善成，其五成形。又有一牛八卦列宿彗星之象。有玉匣开盖于前，有玉 玦二，玉璜一。又有麒麟、凤凰、白虎、马、牛于中布列。有文字曰：“上上三天 王述大会讨大曹金但取之金立中大金马一疋中正大吉关寿此马甲寅述水”凡三十五 字。石色苍，而物形及字，并白石书之，皆隆起。魏明帝恶其文有“讨曹”，凿去 为“计”，以苍石塞之，宿昔而白石满焉。当时称为祥瑞，班下天下。处士张臶曰： “夫神兆未然，不追往事，此盖将来之休征，当今之怪异也。”既而晋以司马氏受 禅。太尉属程猗说曰：“夫大者，盛之极也。金者，晋之行也。中者，物之会也。 吉者，福之始也。此言司马氏之王天下，感德而生，应正吉而王之符也。”猗又为 赞曰：“皇德遐通，实降嘉灵。乾生其象，坤育其形。玄石既表，素文以成。瑞虎 合仁，白麟耀精。神马自图，金言其形。体正而王，中允克明。关寿无疆，于万斯 龄。”

宣帝有狼顾之相，能使面正向后，而身形不异。魏武帝尝梦有三匹马在一槽中 共食，其后宣帝及景、文相继为宰相，遂倾曹氏。文帝未立世子，有意于齐献王攸。 武帝时为中抚军，惧不立，以相貌示裴秀，秀言于文帝曰：“中抚军振发籍地，垂 手过膝，天表如此，非人臣之相也。”由是得立。及嗣晋位，其月，襄武县言有大 人相，长三丈余，足迹三尺一寸，白发，黄单衣，黄巾，柱杖呼民王始语云：“今 当太平。”顷之，受魏禅。

武帝咸宁元年，大风吹帝社树折，有青气出社中。占者以为东莞有天子气。时 琅邪武王伷封东莞，伷，元帝祖也。元帝以咸宁二年夜生，有光照室，室内尽明， 有白毛生于日角之左，眼有精光耀。随惠帝幸鄴。成都王颖杀东安王繇，繇，元帝 叔父也。帝惧，欲出奔，而月明，邀候急，四衢断绝，不得去。有顷，天阴，风雨 大至，候者皆休，乃得去。

初，武帝伐吴，琅邪武王伷率众出涂中，而王浑逼历阳，王濬已次近路。孙皓 欲降，送天子玺绶，近越二将，而远送诣伷，识者咸怪之。吴之未亡也，吴郡临平 湖一旦自开，湖边得石函，中有小青石，刻作皇帝字。旧言临平湖塞天下乱，开则 天下太平。吴人以为美祥。俄而吴灭。后元帝兴于一江一 左。吴亡后，蒋山上常有紫云， 数术者亦云，一江一 东犹有帝王气。又谣言曰：“五马游度一江一 ，一马化为龙。”元帝与 西阳、汝南、南顿、彭城五王过一江一 ，而元帝升天位。谶书曰：“铜马入海建业期。” 元帝小字铜环。

永嘉初，元帝以安东将军镇建业。时岁、镇星、辰、太白四星聚于牛、女之间， 常裴回进退。愍帝建兴四年，晋陵武进人陈龙在田中得铜铎五枚，柄口皆有龙一虎形； 又有将雏鸡雀集其前，皆驱去复还，至于再三；又有鹅三四头，高飞且鸣，周回东 西，昼夜不下，如此者六七日。会稽剡县陈清又于井中得栈钟，长七寸二分，口径 四寸，其器虽小，形制甚精，上有古文书十八字，其四字可识，云：“会稽徽命。” 豫章有大樟树，大三十五围，枯死积久，永嘉中，忽更荣茂。景纯并言是元帝中兴 之应。初，武帝太康三年，建鄴有寇，余姚人伍振筮之，曰：“寇已灭矣。三十八 年，扬州有天子。”至元帝即天位，果三十八年。

先是，宣帝有一宠一 将牛金，屡有功，宣帝作两口榼，一口盛毒酒，一口盛善酒， 自饮善酒，毒酒与金，金饮之即毙。景帝曰：“金名将，可大用，云何害之？”宣 帝曰：“汝忘石瑞，马后有牛乎？”元帝母夏侯妃与琅邪国小史姓牛私通，而生元 帝。愍帝之立也，改毗陵为晋陵，时元帝始霸一江一 、扬，而戎翟称制，西都微弱。干 宝以为晋将灭于西而兴于东之符也。

宋武帝居在丹徒，始生之夜，有神光照室；其夕，甘露降于墓树。皇考以高祖 生有奇异，名为奇一奴一。皇妣既殂，养于舅氏，改为寄一奴一焉。少时诞节嗜酒，自京都 还，息于逆旅。逆旅妪曰：“室内有酒，自入取之。”帝入室，饮于盎侧，醉卧地。 时司徒王谧有门生居在丹徒，还家，亦至此逆旅。逆旅妪曰：“刘郎在室内，可入 共饮酒。”此门生入室，惊出谓妪曰：“室内那得此异物？”妪遽入之，见帝已觉 矣。妪密问：“向何所见？”门生曰：“见有一物，五采如蛟龙，非刘郎。”门生 还以白谧，谧戒使勿言，而与结厚。帝尝行至下邳，遇一沙门，沙门曰：“一江一 表寻 当丧乱，拯之必君也。”帝患手创积年，沙门出怀中黄散一裹与帝，曰：“此创难 治，非此药不能瘳也。”倏忽不见沙门所在。以散傅创即愈。余散帝宝录之，后征 伐屡被伤，通中者数矣，以散傅之，无不立愈。自少至长，目中常见二龙在前，始 尚小，及贵转大。晋陵人车薮善相人，相帝曰：“君贵不可言，愿无相忘。”晋安 帝义熙初，帝始康晋乱，而兴霸业焉。

庐一江一 霍山常有钟声十二。帝将征关、洛，霍山崩，有六钟出，制度精奇，上有 古文书一百六十字。冀州有沙门法称将死，语其弟子普严曰：“嵩皇神告我云，一江一 东有刘将军，是汉家苗裔，当受天命。吾以三十二璧，镇金一饼，与将军为信。三 十二璧者，刘氏卜世之数也。”普严以告同学法义。法义以十三年七月，于嵩高庙 石坛下得玉璧三十二枚，黄金一饼。汉中城固县水际，忽有雷声，俄而岸崩，得铜 钟十二枚。又巩县民宋耀得嘉禾九穗。后二年而受晋禅。孔子《河雒谶》曰：“二 口建戈不能方，两金相刻发神锋，空穴无主奇入中，女子独立又为双。”二口建戈， “刘”字也。晋氏金行，刘姓又有金，故曰两金相刻。空穴无主奇入中，为“寄” 字。女子独立又为双，“一奴一”字。

晋既禅宋，太史令骆达奏陈天文符谶曰：“去义熙元年，至元熙元年十月，太 白星昼见经天凡七。占曰：‘天下革民更王，异姓兴。’义熙元年至元熙元年十一 月朔，日有蚀之凡四，皆蚀从上始，臣民失君之象也。义熙十一年五月三日，彗星 出天市，其芒扫帝坐。天市在房、心之北，宋之分野。得彗柄者兴，此除旧布新之 征。义熙七年七月二十五日，五虹见于东方。占曰：‘五虹见，天子黜，圣人出。’ 义熙七年八月十一日，新天子气见东南。十二年，北定中原，崇进宋公。岁星裴回 房、心之间，大火，宋之分野。与武王克殷同，得岁星之分者应王也。十一年以来 至元熙元年，月行失道，恆北入太微中。占：‘月入太微廷，王入为主。’十三年 十月，镇星入太微，积留七十余日，到十四年八月十日，又入太微不去，到元熙元 年，积二百余日。占：‘镇星守太微，亡君之戎。有立王，有徙王。’十四年五月 十七日，茀星出北斗魁中。占曰：‘星茀北斗中，圣人受命。’十四年七月二十九 日，彗星出太微中，彗柄起上相星下，芒尾渐长至十余丈，进扫北斗及紫微中。占 曰：‘彗星出太微，社稷亡，天下易政。入北斗，帝宫空。’一占：‘天下得召人。’ 召人，圣主也。一曰：‘彗孛紫微，天下易主。’十四年十月一日，荧惑从入太微 钩己，至元年四月二十七日，从端门出积一尸一，留二百六日，绕镇星。荧惑与填星钩 己天廷，天下更纪。十四年十二月，岁、太白、辰裴回居斗、牛之间经旬。斗、牛， 历数之起。占曰：‘三星合，是谓改立。’元熙元年十二月二十四日，四黑龙登天。 《易传》曰：‘冬龙见，天子亡社稷，大人应天命之符。’《金雌诗》云：‘大火 有心水抱之，悠悠百年是其时。’火，宋之分野。水，宋之德也。《金雌诗》又曰： ‘云出而两渐欲举，短如之何乃相岨，一交一 哉乱也当何所，唯有隐岩殖禾黍，西南之 朋困桓父。’两云“玄”字也。短者，云胙短也。岩隐不见，唯应见谷，殖禾谷边， 则圣讳炳明也。《易》曰：‘西南得朋。’故能困桓父也。刘向谶曰：‘上五尽寄 致太平，草付合成集群英。’前句则陛下小讳，后句则太子讳也。十一年五月，西 明门地陷，水涌出，毁门扉阈。西者，金乡之门，为水所毁，此金德将衰，水德方 兴之象也。太兴中，民于井中得栈钟，上有古文十八字，晋自宣帝至今，数满十八 传。义熙八年，太社生桑，尤著明者也。夫六，亢位也。汉建安二十五年，一百九 十六年而禅魏。魏自黄初至咸熙二年，四十六年而禅晋。晋自泰始至今元熙二年， 一百五十六年。三代数穷，咸以六年。”