55民主微曦（上）

【55】民一主微曦（上）

公元前6世纪的第一座灯塔，竖一起于那个已经在黑暗中沉寂了好几个世纪的地方。

正是从此时开始，今后的几百年里，这里将成为西方世界最为流光溢彩文明中心；今后的几千年里，这里将成为西方人们心中永远灿烂辉煌的文明圣一地。

毫无疑问，我说的这个地方，就是希腊。

希腊这块地儿的特点，可以用两个字来形容——贫瘠。

这里根本没有其它几大文明那样的大河。而且，本来就不怎么大的面积，被这一条、那一条的山脉分割得七零八落。

我们曾经说过，在人类文明早期，形成统一国家的基础往往是农业发展的需要，一如埃及的尼罗河灌溉，一如中国的大禹治水。

希腊显然不具备这样的条件，因此，一个又一个小不大点的城邦林立其中。

有人喜欢拿希腊诸城邦与中国的东周列国作类比。我们需要注意的是，中国的诸侯是分封出来的，而希腊的城邦是由于地理原因天然形成的。这就决定了希腊城邦的独立一性一要高得多。

而与早期苏美尓那些大城市相比呢，还是由于地形原因，希腊的城邦要小得多。

小而独立，是希腊城邦的第一个特点。

贫瘠的土地所导致的另一个后果，是冒出来一个新的人群——商人。

开始人们还拼命地在这些一点都不肥沃的土地种点吃的，但随着人口的增长，地里的粮食实在是供一应不上了。人们只好出去找吃的，就出现了商人。出来混的人越来越多，商人就形成了一个阶层、一股势力。

商人对于埃及、中国这样的文明来说有时可有可无，对希腊来说却是救命稻草。

当一个社会只有两个阶层，统治者和被统治者的时候，上演的故事永远只有互相掐架以及对统治权的殊死争夺。埃及和中国两大文明是最典型的例子。当然，优秀的统治以及掐架方式的演变同样能促进文明的高速发展，埃及和中国的辉煌就是例证。

但是在希腊，出现了游离于统治阶级与被统治阶级之外的商人阶层。而这个阶层本身，由于不断地与外界交流，就总会带来新的东西，给希腊的社会提一供了更加多元化的生活方式。

商人带来的多元化，是希腊城邦的第二个特点。

而像希腊地理条件这么砢碜的地方可不止一个，论商人，腓尼基、阿拉米和小亚细亚也同样出色。希腊文明所以独树一帜，更重要的在于它的宗教——希腊神话。

跨越黑暗时代流传下来的荷马史诗，街头巷尾，妇孺皆知。数百年前的迈锡尼人文一精一神，植根在每一个希腊人的心中。

在那个独一无二的神话世界里，神祗们不再虚无缥缈、庄严莫测，全都有血有肉、亲切可一爱一如常人一般。

宗教的意义，我们旁观者其实是很难体会的。每一个信徒，都对该宗教所描述的一切深信不疑。因此宗教的一性一质，很大程度上影响了人们的思维方式。

当希腊人认定神就是神话故事里那个样子的时候，他们不再谦卑，他们充满自信。

曾经虔诚地匍匐在神的脚下的西方人，到了希腊，终于学会了直立行走。

第44节

绝无仅有的希腊神话一精一神，是希腊城邦的第三个特点。

正是这三个特点，决定了希腊城邦的政治特色。

但凡喜欢成群结队出没的动物，大都是需要一个头领的。人类也不例外。

因此，君主制几乎是自然而然形成的一种政治制度。

但君王要想维持自己或是自己家族的统治，可就要费一番脑筋了。在中国，一个天才设计出了一套礼法制度，而在西方，所依靠的大多数是宗教。

埃及的法老被称作人间的神，而美索不达米亚的国王则总是祭司的首领。

在希腊，城邦的国王们却没有了思想武器，也就失去了相对稳固的权位。随之而来的，是希腊各城邦复杂多变的政治组成形式。

在希腊这块一点儿都不大的地方，居然存在着很多种不同的政治体制。那么到底有多少种呢？

按照亚里士多德的说法，这个数字很吓人——158种。

我们也搞不清楚亚先生怎么数出来这么多种类的，但既然希腊城邦是一个个小的独立组织，因此政治制度变来变去是很容易的事情。

于是，希腊城邦就具备了其它文明所难以具备的政治灵活一性一。

正是有了这种政治灵活一性一，才使得接下来将要发生的深刻变革有了可能。这也就是我们常说的历史的必然一性一。

下面就要讲历史的偶然一性一了。

历史选择了一个在当时并不十分起眼的小城。

一爱一琴海边小小的阿提卡半岛上，有个在一年里至少有三百天沐浴在一陽一光里的城市。它的名字，叫做雅典。

整个西方乃至人类的历史，将要在这个明媚的小城改写。

可公元前6世纪初的雅典，一点都不明媚。准确地说，那里已经乱得不成样子了。

为什么乱呢？简而言之一句话：就是穷人受不了富人的压迫，要起来闹革命。换句话说，就是要搞阶级斗争。

从公元前8世纪起，雅典就已经结束了君主制。当时的雅典，历史学上称之为寡头政治。

所谓寡，是少的意思。也就是少数的贵族牢牢地掌握城邦大权。他们推选出九位执政官，共同执掌雅典。

如果你认为这是什么政治上的进步，那就错了。这就有点像中国春秋时鲁国的三桓政治或是晋国的六卿专一政（后面会讲到），君权的旁落，往往还会引发更大的混乱。

对君主制来说，国王至少有些主人翁一精一神。反正他自己已经应有尽有，如果运气好，赶上一个有抱负的君主，人民的日子会过得相当不错。

可对于贵族来说，国家不是自己一个人的国家，他们往往更加贪婪地只去谋求自己阶级的利益。

雅典正是如此。

在雅典，除了奴隶之外，有三个阶级：最高是贵族，其次是商人，再次是农民。

通常来说，九位执政官都是一个鼻孔出气，依靠手中的政一府、军队和法律武器，袒护贵族，利用诸如高利贷等各种手段，使得广大农民纷纷失去土地，沦为佃农，甚至奴隶。

在希腊，当农民本来就不容易。再经历长久的压迫，使得贵族与农民之间的阶级矛盾越来越深，眼见已经不可调和。

很多城邦重复过这样的故事：一场农民起义正在策划之中，一场足以让城邦倒退几十年的暴乱一触即发。

英雄总在危急时出现，历史总于大乱处转折。

雅典不但没有倒退，反而就此登上了历史舞台的中心。

一切的改变起因于公元前594年，雅典选出了新任首席执政官。

拯救雅典的人终于出现。这个人，名叫梭伦。

梭伦，是个了不得的人物。了不得到什么程度呢？就是上下通吃。雅典总共三个阶级，竟然都与他有着极为密切的联系。

首先，他出身于一个纯粹的贵族家庭。这也是他能够当上雅典首席执政官的先决条件。贵族把梭伦当成自己人。

然而，梭伦的父亲却是一位大慈善家，行善行到了散尽家财的地步。结果，梭伦就成了一个穷光蛋贵族。于是乎，梭伦就只好去经商。显然，梭伦是一位天才商人。很快，梭伦又赚了很多钱，成了商人阶层中极有影响的人物。商人也把梭伦当成自己人，成为梭伦背后最大的支持者。

与此同时，梭伦还号称“雅典第一诗人”。而他的诗中，又净是向着穷人说话。比如他那段有名的诗篇：

不该富的人富了

而好人依然贫困

但我们不会用我们的品德去换取财富

因为品德芳一香永存

而财富的主人将随着岁月变迁

富人的财富并不比穷人的肠胃、心肺和双足更伟大

因为这肠胃、心肺和双足带给他的

是快乐

而不是痛苦

读着这样的诗，农民们被感动得眼泪哗哗地流，也都跳起来支持梭伦。

更令人惊叹的是，梭伦还是一名出色的将军。率军收复曾属于雅典的萨拉米岛，更使得梭伦的声望如日中天。

一个天才的商人、诗人、将军、贵族，这样的人再当不上首席执政官，那还有谁能当？

众望所归中，梭伦掌握了雅典最高的权力。一场石破天惊的梭伦改革就此拉开序幕。请看下集——民一主微曦（下）。

按修木兄的建议，发张图：贫瘠的希腊

图中可以看出希腊地区有多少山