70至圣先师（下）

第55节

【70】至圣先师（下）

中国哲学有一个特点，就是话不说透，甚至不说明白，要后人自己去领会，所谓“言有尽而意无穷”。这个特点恐怕也是由孔子开始的。且看《论语》：

颜回问仁，孔子说：“克己复礼为仁。（约束自己而遵守礼制为仁。）”

仲弓问仁，孔子说：“己所不欲，勿施于人。”

司马牛问仁，孔子说：“仁者，其言也仞。（仁人说话迟钝。）”（孔子接着解释道，做到很难，说出来能不迟钝吗？）

子张问仁，孔子说：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。能行五者于天下，为仁矣。”

四个人四个答案，那个樊迟更绝，问了三次，孔子给出了三个不同的答案。

樊迟一问仁，孔子说：“先难而后获，可谓仁矣。（先经历困难而后有收获，可以称作仁。）”

樊迟二问仁，孔子说：“一爱一人。”

樊迟三问仁，孔子又说：“居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。”

于是乎，“仁”字在《论语》中出现上百次，它的含义竟次次不同，我们始终找不出哪一条才是真正的定义。

两千多年来，诸多学者对“仁”做了各种不同的注解与分析。以至于作为中华文明中最为常见的一个字眼，每一个中国人对“仁”都不陌生，每一个中国人都有着自己对“仁”的理解。

而我在《论语》中找到了这样两句关于“仁”的话语：“为仁由己，而由人乎哉？”“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

我们对上节开头那个问题的解答，正可从这两句话开始。

我们都知道，在西方，宗教活动贯穿整个历史，在中国则不然。但在中国，有一样东西的地位几乎相当于宗教，那就是儒家思想。那么，这就说明，儒家思想与宗教必然有某种共同之处。

这个共同之处在哪里？

在于他们共同的功用——让苦难中的人们拥有信仰，从而找到一个心灵的归宿。

你笃信上帝，则有上帝保佑；你潜心修佛，则可脱离苦海；而你想要仁，则仁就在你身边。

有人奇怪了：这也算？

是的。

信仰的意义在于什么？在于你找到它、拥有它的时候，痛苦可以化为平静，忧愁可以变成快乐。教堂、寺庙的作用也在于此。

那么孔子告诉大家，“仁”可以给你带来同样的效果：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”

这样，人快乐的缘由也从外界的物质条件向内转化成了人的内心修养，使人无论在何等条件下生存，皆能安于现状，自得其乐。因而，才可以做到“不义而富且贵，于我如浮云”。

此时的“仁”，再不仅仅是一种品质，而真的成为一种信仰，所以，“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

可“仁”真的可以达到这种近乎信仰的效应么？

是的。

孔子不需要现代心理学研究，就已经看明白：人生于世，最基本的一精一神需求就是得到自己的承认，以及得到社会的承认。

不是吗？许多人苦苦奋斗一生，所为的无非是实现自己的人生价值。什么是人生价值呢？大都不超过自身理想、社会认可的范畴。

孔子却告诉人们，你不需要奋斗，不需要追求富贵，亦能使内心得到富足。

宗教的功用正在于此。

但孔子与宗教不同的，则是更加在乎人的社会一性一。

在孔子那里，一个仁人，应当“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也”。

在他的门徒曾参那里，则提出了“吾日三省吾身”，省的是什么呢？“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”三条中两条是社会一性一的。

到了百余年后的孟子那里，终于凝成一个儒生的立身准则：“穷则独善其身，达则兼善天下”。

“礼”的内化成“仁”，是孔子儒学的起点，而“仁”由个人修养向社会一性一人格的外化，则宣告孔子伟大的儒学体系就此完成。“儒”，从字形上看，就是“被需要之人”的意思。孔子为后世打造了成千上万这样的人，取之不尽，用之不竭。

如前文所说，政治上不得志的孔子，宣讲他自己思想的方式在于授徒与编书。

如他自己所言，“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”非官办的私塾，正始于孔子。一代大教育家知名，当之无愧。

而著名的“六经”，《诗经》、《尚书》、《乐经》、《易传》、《礼记》、《春秋》虽未必都是他编写而成，但至少大半与他密切相关。

但孔子整理古籍的目的，更主要的却并不在于为中国文化做贡献，只在于实现他自己的“教化”功能。

正如他留在《礼记·经解》当中的那一段话所说的：“温柔敦厚，诗教也；疏通知远，书教也；广博易良，乐教也；洁净一精一微，易教也；恭俭庄敬，礼教也；属辞比事，春秋教也。”

他成功了。

弟子三千，将他的思想广为传播。除却《乐经》之外，其余五经，流传两千余年，成为中国历代的至高经典。他的思想，虽未显于当世，却对后世产生了无与伦比的影响。

18世纪，欧洲曾经掀起过一股轰轰烈烈的中国热，孔子的思想震撼了整个西方思想界。

但是，对于任何一个中国人来说，孔子的思想恐怕都没有什么震撼力。因为孔子的思想，早已植根在了每一个人的内心深处，早已成为了中华文化永远无法剥离的内核。

一个“敬鬼神而远之”的自然哲学，在中国这片土地上，就这样取代了宗教的地位。可上天或许觉得还不够味儿，于是，在孔子的思想还未框住中国人的头脑之前，赶快给这个时代派来了另一个伟大人物。这个人物，或许是在无意之中留下的寥寥五千言，便成了本世纪光芒四射的第六座灯塔，使未来两千多年中国人的内心世界得以更加丰富，更加完整。请看下集——天地之道。