汤问第五

【原文】

殷汤问于夏革曰①：“古初有物乎？”夏革曰：“古初无物，今恶得物？后之人将谓今之无物，可乎？”殷汤曰：“然则物无先后乎？”夏革曰：“物之终 始，初无极已。始或为终，终或为始，恶知其纪②？然自物之外，自事之先，朕所不知也。”殷汤曰：“然则上下八方有权尽乎？”革曰：“不知也。”汤固问。革 曰：“无则无权，有则有尽③，朕何以知之？然无极之外复无无极，无尽之中复无无尽。无极复无无极，无尽复无无尽。朕以是知其无极无尽也，而不知其有极有尽 也。”汤又问曰：“四海之外奚有？”革曰：“犹齐州也④。”汤曰：“汝奚以实之⑤？”革曰：“朕东行至营⑥，人民犹是也。问营之东，复犹营也。西行至豳 ⑦，人民犹是也。问豳之西，复犹豳也。朕以是知四海、四荒、四极之不异是也⑧。故大小相含，无穷极也。含万物者，亦如含天地。含万物也故不穷，含天地也故 无极。朕亦焉知天地之表不有大天地者乎？亦吾所不知也。然则天地亦物也。物有不足，故昔者女娲氏练五色石以补其阙⑨，断鳌之足以立四极。其后共工氏与颓顼 争为帝⑩，怒而触不周之山（11），折天柱，绝地维（12），故天倾西北，日月星辰就焉（13）；地不满东南，故百川水潦归焉。”汤又问：“物有巨细乎？ 有修短乎？有同异乎？”革曰：“渤海之东不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷（14），其下无底，名日归墟。八絃九野之水（15），天汉之流（16）， 莫不注之，而无增无减焉。其中有五山焉：一日岱舆，二日员峤，三日方壶，四日赢洲，五日蓬莱。其山高下周旋三万里，其顶平处九千里。山之中间相去七万里， 以为邻居焉。其上台观皆金玉，其上禽兽皆纯缟（17）。珠玕之树皆丛生（18），华实皆有滋味（19），食之皆不老不死（20）。所居之人皆仙圣之种，一 日一夕飞相往来者，不可数焉。而五山之根无所连著，常随潮波上下往还，不得暂峙焉。仙圣毒之（21），诉之于帝。帝恐流于西极，失群仙圣之居，乃命禹强使 巨鳌十五举首而戴之（22）。迭为三番，六万岁一交焉。五山始峙而不动（23）。而龙伯之国有大人，举足不盈数步而暨五山之所（24），一钓而连六鳌，合 负而趣归其国（25），灼其骨以数焉（26）。于是岱舆、员峤二山流于北极，沈于大海，仙圣之播迁者巨亿计（27）。帝凭怒（28），侵减龙伯之国使阨 （29），侵小龙伯之民使短。至伏羲神农时，其国人犹数十丈，从中州以东四十万里得僬侥国（30）。人长一尺五寸。东北极有人名日诤人，长九寸。荆之南有 冥灵者（31），以五百岁为春，五百岁为秋。上古有大椿者（32），以八千岁为春，八千岁为秋。朽壤之上有茵芝者，生于朝，死于晦。春夏之月有蠓蚋者 （33），因雨而生，见们而死。终北之北有溟海者（34），天池也，有鱼焉，其广数千里，其长称焉（35），其名日鲲（36）。有鸟焉，其名为鹏，翼若垂 天之云，其体称焉。世岂知有此物哉？大禹行而见之，伯益知而名之（37），夷坚闻而志之（38）。江浦之间生麽虫（39），其名日焦螟。群飞而集于蚊睫， 弗相触也。栖宿去来，蚊弗觉也。离朱、子羽方昼拭皆扬眉而望之（40），弗见其形； 俞、师旷方夜擿耳俛首而听之■，弗闻其声，唯黄帝与容成于居空峒之上■，同斋三月，心死形废■，徐以神视，块然见之，若嵩山之阿；徐以气听，砰然闻之■， 若雷霆之声。吴楚之国有大木焉，其名为■■，碧树而冬生■，实丹而味酸。食其皮汁，已愤厥之疾■。齐州珍之，渡淮而北而化为帜焉■，鸜鹆不逾济■，貉逾汶 则死矣■，地气然也。虽然，形气异

也，性钧也■，无相易已，生皆全已，分皆足已，吾何以识其巨细，何以识其修短，何以识其同异哉？”

【注释】

①夏革——《释文》：“革音棘。夏棘字子棘，为汤大夫。”

②纪——头绪。

③有则有尽——陶鸿庆：“‘有则有尽，下‘有’字亦当作‘无’，“下文‘无极之外，复无无极，无尽之中，复无无尽’，即承此言。今本误作‘有尽’，则非其旨矣。”

④齐州——张湛注：“齐，中也。”齐州，犹中国。

⑤实——验证。

⑥营——《释文》：“今之柳城，古之营州，东行至海是也。”

⑦豳——音 bīn（宾），同“豳”，在今陕西旬邑西。

⑧四海、四荒、四极之不异是也——《释文》：“《尔雅》云：九夷、八狄、七戎、六蛮谓之四海。觚竹、北户、西王母、日下谓之四荒。东泰远、西邠国、 南濮铅、北祝栗谓之四极。”王重民：“‘之’，下疑本有‘外’字，今本脱之。上文《汤问》‘四海之外奚有’，此革所答语，故云‘四海四荒四极之外’，《御 览》一引‘之’下正有‘外’字。”

⑨练五色石——练，古“炼”字，五色石，王叔岷：“《艺文类聚》六，《御览》二五一引‘石’上并有‘之’字，与下文句法一律，当从之。”

⑩共工氏——《楚辞》注：“共工氏，名康回。”相传为女娲氏末年的部落首领。颛顼——音 zhuān（专）xū（须），传说中的古代部落首领。

■不周之山——张湛注：“共工氏兴霸于伏羲，神农之间，其后苗裔恃其强，与颛琐争为帝。颛顼，黄帝孙。不周山在西北之极。”

■绝地维——绝，断。地维，系住大地四角的绳子。

■故大倾西北，日月星辰就焉——卫叔岷：“《淮南·天文篇》、《论衡·谈天篇》‘故’字并在‘日’子上，与下文句法一律。”就，趋，归。

■惟——为，是。

■八絃九野之水——张湛注：“八絃，八极也。九野，天之八方中央也。”絃，《释文》：“絃音宏。”则“絃”当作“纮”。

■天汉——即银河。张湛注：“世传天河与海通。”

■其上禽兽皆纯缟——陶鸿庆：“‘其上’字误复。”王重民：“陶说是也。《御览》三十八引正无下‘其上’一字。”缟，音 gǎo（搞），白色。

■珠玕——玕，音 gān（干），珠玕，珠玉。

■华实——华，音 huǎ（花），同“花”。实，果实。

■皆——王重民：“《御览》三十八引无下‘皆’字，盖是衍文。”

■毒——《释文》：“毒，病也。”

■禹强——张湛注：“《大荒经》曰：北极之神名禹强，灵龟为之使也。”《释文》：“《神仙传》：北方之神名禺强，号曰玄冥子。”

■而下动——《集释》：“《藏》本、秦本、世德堂本无‘而不动’三字。”

■数步——《集释》：“‘数步’北宋本作‘数千’，汪本从之，今从《藏》本订正。”暨——及，到。

■趣——音 qū（趋），通“趋”。

■灼——烧。数——占卦。

■播迁——流离迁徙。

■凭——张湛注：“凭，大也。”

■侵——渐进。阨——音 ài（爱），通‘隘’，狭小。

■中州以东四十万里得僬侥国——僬侥，音 jiāo（焦）yáo（摇）。王重民：“‘东’当作‘西’，字之误也。《淮南·地形篇》：‘西南方曰僬侥。’韦昭《鲁语注》：‘僬侥，西南蛮之别名。’是古者一谓僬侥在西南也。”

■冥灵——《释文》：“冥灵，木名也，生江南，以叶生为春，叶落为秋。”

■椿——《释文》：“椿，木名也。一名橓。”

■蠓蚋——音 měng（猛）ru（锐）。《释文》：“二者小飞虫也。”

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■终北之北有溟海——俞樾：“终北，国名，下文曰‘禹之治水土也，迷而夫涂，谬之一国，滨北海之北，其国名曰终北’是也。”《释文》：“《十洲记》云：水黑色谓溟海。”《集释》：“《藏本》、世德堂本作‘终发北之北’。”

■称——相副，相称。

■鲲——传说中的大鱼。

■伯益——古代赢姓各族的祖先，助禹治水有功，被选为禹的继承人。禹去世后，禹子启夺取王位。

■夷坚——张湛注：“夷坚未闻，亦古博物者也。”

■麽虫——麽，音 mó（馍），细小。

■离朱、子羽——张湛注：“离朱，黄帝时明目人，能百步望秋毫之未。子羽未闻。”眥——音 z（自），眼眶。

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■ 俞、师旷—— ，音 zh（至）。张湛注：“ 俞未闻也。师旷，晋

ì平公时人，夏革无缘得称之，此后著书记事者润益其辞耳。”擿——音 zhì（至），搔爬。俛— — “俯”的异体字。

■空峒——又作“崆峒”，山名，在今河南临汝县西南六十里。

■心死形废——张湛注：“所谓心同死灰，形若槁木。”

■砰然——砰，音 pēng（烹），象声词，声音很大。

■櫾——音 yòu（又），同“柚”，似橘而大，皮厚，味酸。

■冬生——王重民：“‘生’当作‘青’，字之误也。”“《史记·司马相如传》：‘橘抽芬芳。’正义曰：‘小曰橘，大曰柚。树有刺，冬不调，叶青。’是櫾树叶青，经冬不调，故《列子》曰‘碧树而冬青’也。”王叔岷：“《记纂渊海》九二引亦作‘青’。”

■已愤厥之疾——已，使病愈。王叔岷：“‘厥’乃‘瘚’之借字。《说文》：瘚，屰（逆）气也。”

■渡淮而北而化为枳——枳，音 zh（只），亦称“臭橘”。橘柚均生于江

ì南，过去不能过江，更不能过淮河，在淮河以北栽种便变为枳，不能食用了。

■鸜鹆——音 qú（渠）yù（欲），亦作“鸲鹆”，鸟名，即八哥。济— —水名，源出河南王屋山，东北流入海，今下游为黄河所占。

■貉——音 hé（和），又称“狗獾”。汶— — 水名，出山东莱县东北原山，入运河。

■性钧已——《释文》：“一本云：情性钧已。”王叔岷：“有情字是。‘情性钧已’与上‘形气异也’对文。”

【译文】

商汤问夏革说：“古代最初有万物吗？”夏革说：“如果古代最初没有万物，现在哪来的万物？将来的人要说现在没有万物，可以吗？”商汤又问：“那么万 物的产生没有先后之别吗？”夏革说：“万物的死亡与产生，本来没有界限。这个事物的产生可能就是那个事物的死亡，这个事物的死亡可能就是那个事物的开始， 又怎么能弄清它们的头绪呢？就是说，在我看到的万物以外，在我知道的万事以前，都是我所不知道的。”商汤问：“那么上下八方有最终的尽头吗？”夏革说： “不知道。”商汤再三问他。夏革说：“看不见的东西没有极限，看得见的东西没有止境，我怎么能知道呢？但是在没有极限之外又没有极限，在没有穷尽之中又没 有无穷尽。既没有极限又没有无极限，既没有穷尽又没有无穷尽、我根据这一点知道万物没有极限、没有穷尽，而不知道它有极限有穷尽。”商汤又问道：“四海之 外有什么？”夏革说：“同中国一样。”商汤问：“你用什么来证实这个看法？”夏革说：“我向东走到营州，人民同这里一样。问营州以东，又同营州一样。向西 走到豳州，人民同这里一样。问豳州以西，又同豳州一样。我根据这些知道四海、四荒、四极这些地方同我们这里没有什么两样。所以大物与小物互相包含，没有穷 尽。包含万物的，也像包含天地一样。因为包含着万物，所以没有穷尽；因为包含着夭地，所以没有极限。我怎么能知道天地之外没有比夭地更大的天体呢？这也是 我所不知道的。但是天地也是物体。物体自有不足之处，所以过去女娲氏烧炼五种颜色的石头去弥补天地的空缺，砍断鳖鱼的四只脚去撑起天地的四角。后来共工氏 与颛项争夺帝位，因愤怒而碰到了不周山，折断了顶着天的柱子，扯断了拉着地的绳子，天往西北方向倾斜，所以日月星辰都向西北运动；地往东南方向下陷，所以 江河湖水都向东南流淌汇集。”商汤又问：“万物有大小吗？有长短吗？有同异吗？”夏革说：“在渤海的东面不知几亿万里的地方，有一个很大的沟壑，实际上是 一个没有底的山谷，那下面没有底，名字叫归墟。地面八极、天空八方中央的流水，以及银河的流水，没有不流到那里的，而那里的水既没有增加，也没有减少。那 里有五座山：第一座叫岱舆山，第二座叫员峤山，第三座叫方壶山，第四座叫瀛洲山，第五座叫蓬莱山。每座山高低延伸周长达三万里，山顶上的平坦处也有九千 里。山与山之间距离达七万里，却互相认为是邻居。山上的楼台宫殿都由金银珠王建成，山上的飞禽走兽却是一样的纯白色。珠玉宝石之树长得密密麻麻，花朵与果 实的味道都很鲜美，吃了它可以永远不老，永不死亡。住在那里的人都是神仙圣人一类，一天一夜就能飞过去又飞回来的人，数也数不清。但五座山的根部并不相 连，经常跟随潮水的波浪上下移动，不能有一刻稳定。神仙和圣人们都讨厌此事，便报告了天帝。天帝担心这五座山流到最西边去，使众多的神仙与圣人失去居住的 地方，于是命令禹强指挥十五只大鳌抬起脑袋把这五座山顶住。分为三班，六万年一换。这五座山才开始稳定下来不再流动，但是龙伯之国有个巨人，抬起脚没走几 步就到了这五座山所在的地方，一钩就钓上了六只大鳌，合起来背上就回到了他们国家，然后烧的大鳌的骨头来占卜吉凶。于是岱舆和员峤二山便流到了最北边，沉 入了大海，神仙和圣人流离迁徙的多得要用亿数来计算。天帝大发脾气，于是逐渐缩小了龙伯国的国土使它越来越狭，逐渐缩小了龙伯国的人民使他们越来越矮。到 伏羲、神农时，那个国家的人还有几十丈高。从中国往西四十万里有一个僬侥国，人高只有一尺五寸。最东北边有人名叫净人，身高只有