第二十五卷 观世音菩萨普门品(11)

想起我住南华寺时，曾遇到这麽一回事：在九月十九观音诞的前一天来了很多土匪，要打劫南华寺。他们大力敲我的门要进来，我也不开门。土匪一会儿就把门给砸开了。这时前後左右的土匪都拿著槍对著我，说没命就没命了。有的还喊著要打我。可是当时我并不觉得恐惧，很自然的和他们谈话，问他们：「你为什麽要打我？」他说：「为什麽你不开门？」我说：「假若你是我，我是你，你也不会开门的！为什麽呢？因为你来是想拿我的东西，不是来给我送礼。」我这样一讲，他就说：「快拿支票来９当时我身上穿了一件很破烂的纳袍，我说：「你看像我穿这种衣服，像不像有支票的人呢？」他一看又问：「那麽谁有钱？」我说：「这个学院里是我做法师，其他的都是学生。我做法师的都没有钱，那麽做学生的怎麽会有钱呢？你若不相信，可以到我房间去看，你若见到什麽东西是值钱的，是宝买的，那就随便你拿９这时候我房里真有两个宝贝，这两个宝贝是活宝贝，什麽活宝贝呢？即小沙弥和檀香山中华佛教会主院的法师。他们两个听见土匪来了，正叫门时吓得连走路也不能走了，好像狗一样，趴到地下爬，爬到我那儿就向我说：「法师！这怎麽办呀！我吓得不得了９我说：「不要紧，你们到我房里去，在我那板榻的床底下，可以藏在里头。」现在我又叫土匪们到我的房里去，看到什麽就拿什麽，这回把两个都吓得抖起来，在床底下甚至牙都打起架来！结果土匪也没有进去。正在这个时候，有位法师，他看我和土匪讲话，讲得好像老朋友似的，也就从房里跑出来。

他一出来，这些土匪很奇怪的立刻上前用槍对著他，把他围起来喊著要打，把他吓得立刻哭起来，像小孩子似的。我当时心里觉得难过，便说：「他也没有钱，你们要钱和我讲好了９可是土匪也不管我，就去向他要钱，他说：「就到我房里去拿吧９於是领著土匪去拿了两百多块，大概也储蓄了好几年，就这样给土匪抢走了。等到第二天他对学生们说：「南华寺有两百多人，只有这位法师不恐惧。」我才对他们说：「不只是我一人，寺内有四个和尚不恐惧。」第一个是谁呢？是六祖大师，坐在那儿如如不动，老僧入定的样子。你土匪来是你的事，你抢什麽东西就抢，我不管你。第二个是憨山大师，坐得也像老僧入定似的，一动也不动。第三个就是丹田祖师，他就不够六祖和愍山大师那麽大定力，还抬起头来（因他的肉身是有点鸵背），望一望土匪。第四个才轮到我。所以你在遇到怨贼的时候，也不要生恐惧心。结果这些土匪也没有打我或放槍。为什麽呢？这大概是我念观世音菩萨的关系，最初他们对我很凶狠的样子，一看我这和尚穿的衣服非常破烂，一想：「这和尚真可怜９也就起了慈悲心不找我麻烦。

或遭王难苦 临刑欲寿终 念彼观音力 刀寻段段坏

王法是不讲人情的。若犯了王法，就要杀头。但也有不犯法而被抓去杀头的，就因被人诬告，所以国家的王法对人有益处，也有害处。益处是因它能惩罚犯罪的人，害处是没有犯法的，但受旁人诬告，譬如作假证人说：「他做了什麽坏事，我亲眼看见的９这些法官也不管三七二十一，就判他有罪抓去杀头，但根本人家都没做犯法事情。没有正义感的律师，有人明明犯了法，可以给他辩护无罪；明明无罪的，又给他证明有了罪。你说这世界上想找真理，到什麽地方去找呢？在世间上根本就没有真理，只有强权。那麽想找真理就要到佛教里来找。所以，或有罪，或无罪，在受这王难苦，正要被杀头时，就快命断寿终，这时候只怕你已吓昏了，吓得什麽都忘了。但如果你不被吓坏的话，你就记得念观世音菩萨。那麽，要斩你头的那把刀，自然一段一段的坏了，这证明你的脖子比那金刚还硬，所以刀才段段坏。但你若存著怀疑心，故意犯罪，那麽你的头一定被砍掉，因你对观音菩萨根本就没有信心，所以才要试验，那当然不会有感应了。若有信心，一切事情都会有感应的。

或囚禁枷锁 手足被杻械 念彼观音力 释然得解脱

什麽叫「囚」呢？就是把人关到一个四方的房里，这四方的房子便是监狱。禁，就是禁止，不得自由了。枷，不但把你囚到监狱里，并且又给你戴上枷锁，是用两块木头合在一起，在中间有个洞，戴在你的头上，然後锁上，教你没法子可逃。锁，即在脚上给你用脚镣锁上，又用手铐把你两手锁上。

以前我曾说过，凡是有家庭的人，应该赶快觉悟，不要给这三大件囚住，那三大件呢？父母是一个枷子，把脖子枷住，孩子是如手铐，别以为有小孩子就好得意，这手铐一戴上就放不下了。有太太就等於有了脚镣子，也就不得自由解脱了。今天我替我一个徒弟宣传一下，他说：「我向政府借了两千多块钱，现在想出家，这两千多块就不能还了，所以得要先去做工，把这二千多元还清了，然後决定出家。」他说的是真是假？我不管他，不过先告诉大家一声，可能钱还完了，或者就有这种脚镣子戴上也不一定，但我希望戴不上，能作为美国的一个人天师表。我把这意思告诉大家，让大家都发愿祝他成功，好做美国佛教的领袖。因为现在美国需要出家人，所有的人若想出家，我不管他以前是怎样的人，皆非常赞叹的。只要出家之後能守规矩就可以了。我尽力在美国来造就长老，他们自己长不起来，因没基础，根未紮下去。可是我愿意栽培，在美国的佛教里，每个出家人，都是长老的一份子，甚至於做美国的祖师。

手足一旦被戴上刑具，失去自由，这时候该怎麽办呢？只要你能念观世音菩萨，就自然得到解脱。释然，就是解开的样子。以前在中国有一位和尚，被地方民族的野人抓去，放到一个房子里，锁起来。这种野人性情很野蛮，专门抓拿汉人杀肉来吃。这和尚因平时信奉观世音菩萨，故这时他也不惊恐，只一心念观世音菩萨。他念来念去，结果念来一只老虎，这老虎来到囚他的监房，把房子破坏，於是他就自由跑了。遇到如此危险的境界，竟能化险为夷，所以念观世音菩萨这种灵感是说也说不完的。

咒诅诸毒药 所欲害身者 念彼观音力 还著於本人

咒，就是念的咒；诅，和咒是一样的。咒有很多种，尤其密宗里。在西藏的喇嘛有一种咒，他只需要念七天，就可以把人念死。咒可以杀人，也可以益人；现在这里所讲的是指害人的咒。诸毒药，即包括所有一切毒药。你若遇到所有能伤害人体的咒诅毒药，在这种情形之下，能一心念：「南无观世音菩萨」，则这些咒诅与毒药的毒，不但不能害你，而且反回去害他自己本人。

以前在中国有一个地方，有个专门给人算卦的人，像占卜的性质，算得非常之灵。为什麽他算卦算得那麽灵呢？因为身内有个妖怪、魔鬼帮著他。这魔鬼每一年要吃一个童男和一个童女。所以这占卦先生每年都偷抓一个男童和一个女童来祭祀这魔鬼。可是这一年他抓到的女童，在家里是学会念观世音菩萨的。当她被囚到房里等著魔鬼来充饥，她就在那儿念观世音菩萨的名号。一会儿魔鬼来到这房间，从窗口一望她，魔鬼的眼睛有两道光，就射到这小女孩身上。可是这小女孩她因口念观音菩萨，故从她的口里也放出光来。忽然她觉得有一个很大的东西，从房子上面，跌到地下来，她还以为是妖怪正要来吃她了，吓得大叫起来。这一叫时，偏偏在外面有个巡夜官正走到这个地方，听见屋里有女孩的叫喊声，便立刻破门而入。到里面一看，发现有一条大蟒蛇的屍首，这条大蟒蛇就是那摩罗伽。

结果这个会算卦的人，被警察抓去审问：「为什麽你把这女孩绑到这种地方？」他才说：「我有一个仙帮我给人卜卦，这个仙每年要吃一个男童和一个女童，历年来我都是这样供养他，所以他帮我给人占卦很灵的，赚了很多钱。」这样讲後他就被警察抓去囚到监狱坐牢，受王法的制裁。这算卦的，他算得这麽灵，可是没有算一算自己结果会被王法所惩罚而斩首示众。这例子就是「咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还著於本人」的事实证明，所以，害人终害己。

在「还著於本人」这一句，当时苏东坡曾把它改为「两家俱莫事」。他认为佛教最重慈悲的，那麽还著於本人，害了他自己，这岂不是不慈悲了吗？他改的意思说：这咒诅的人，与被咒诅的人都能平安无事。其实这是错误，为什麽呢？佛教虽然说戒杀、放生，可是「除暴之所以安良」！除恶人就是善的一面。假如不把恶人铲除的话，他就会伤害到善良人。虽然他咒诅用毒药想要害人，结果令他自己没事，岂不是鼓励吗？他害不到人，可是究竟还想害人。他害不了这个人，又会去害那个人，而那一个人若不会念观世音菩萨，就会被害死！会念的当然他就害不了，但不会念观世音菩萨的人多得很，故「两家俱莫事」是不对的，「还著於本人」并无错误，令恶人自己受一点苦，受其果报也是应该的，这样他以後就自然不敢再害人。

或遇恶罗刹 毒龙诸鬼等 念彼观音力 时悉不敢害

或者你到荒山野林，经过没人住的地方，遇著了罗刹鬼，这种鬼非常凶恶，就和中国的猺人差不多，专门吃人。还有毒龙，也会害人，牠常霸占地方，或在湖里、江里、河里，凡有人经过牠的所在处，就放毒气，可以把人毒死。有的大毒龙，甚至用气一吸，就能连人带船一起吸到牠的肚子去，那麽厉害！还有一切鬼。鬼，不是只有一种，有多财鬼、少财鬼、无财鬼等等...。所谓「多财鬼」就像在中国有些管土地、城隍的神，他们虽然都是鬼，可是都做鬼的首领，身为鬼王，这叫「多财鬼」。「少财鬼」，就是穷鬼，纵使他有钱也是很少的。又有「无财鬼」，他根本就没有钱。那麽说，鬼还要用钱吗？本来鬼是不需要用钱的，但因恶习惯的原因，所以他（多财鬼）管鬼时也贪污，少财鬼、无财鬼也好像人似的，一天到晚总想要多找一点钱。虽然不必用钱，但因他的执著成性，变成一种迷，所以就欢喜爱钱。他用的是纸钱，在中国，人常给鬼烧纸钱，就是想买好、讨好鬼。

你若遇著这些罗刹鬼、毒龙，或种种的鬼神时，你能念起观世音菩萨，他们这些恶鬼就自然消逝了。什麽原因呢？因为你一念观世音菩萨时，口里就会放光，所有一切鬼都是怕光的，那就不能伤害你了。

若恶兽围绕 利牙爪可怖 念彼观音力 疾走无边方