新译华严经十地品之一(3)
其名曰:金刚藏菩萨①、宝藏菩萨、莲华藏菩萨、德藏菩萨、莲华德藏菩萨、日藏菩萨、苏利耶藏菩萨②、无垢月藏菩萨、于一切国土普现庄严藏菩萨、毗卢遮那智藏菩萨③、妙德藏菩萨、栴檀德藏菩萨④、华德藏菩萨、俱苏摩德藏菩萨⑤、优钵罗德藏菩萨⑥、天德藏菩萨、福德藏菩萨、无碍清净智德藏菩萨、功德藏菩萨、那罗延德藏菩萨⑦、无垢藏菩萨、离垢藏菩萨、种种辩才庄严藏菩萨、大光明网藏菩萨、净威德光明王藏菩萨、金庄严大功德光明王藏菩萨、一切相庄严净德藏菩萨、金刚焰德相庄严藏菩萨、光明焰藏菩萨、星宿王光照藏菩萨、虚空无碍智藏菩萨、妙音无碍藏菩萨、陀罗尼功德持一切众生愿藏菩萨、海庄严藏菩萨、须弥德藏菩萨、净一切功德藏菩萨、如来藏菩萨、佛德藏菩萨、解脱月菩萨⑧……。
如是等无数无量、无边无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说诸菩萨摩诃萨众,金刚藏菩萨而为上首。
【章 旨】此章罗列四十位菩萨之名,以之代表参加法会的无数菩萨。其中,金刚藏菩萨为上首。在此文中,除金刚藏菩萨之外,还有三十八位同名「藏」的菩萨,其具有多重象征意义。
【注 释】①金刚藏菩萨 音译「缚日啰孽啰婆菩萨」,意译「金刚胎菩萨」,为密教贤劫十六尊之一,位居金刚界曼荼罗微细会、供养会等外院方坛北方四尊中之第三位。②苏利耶藏菩萨 苏利耶,意为「月」。此菩萨之名含有如月之德聚藏于其身的意义。③毗卢遮那智藏菩萨 「毗卢遮那」,意义为「大日」。此菩萨之名含有如太一陽一一样的智慧聚藏于其身的意义。④栴檀德藏菩萨 「栴檀」为香树。此此菩萨之名含有如旃檀之德聚藏于其身的意义。⑤俱苏摩德藏菩萨 「俱苏摩」为「悦意」的意思,是华的名称。此菩萨之名含有如悦意花之德聚藏于其身的意义。⑥优钵罗德藏菩萨 「优钵罗」是指「青莲华」。此菩萨之名含有如青莲华之德聚藏于其身的意义。⑦那罗延德藏菩萨 「那罗延」本是具有大力之印度古神,又作「那罗延那天」、「那罗野拿天」,意译为「坚固力士」、「金刚力士」、「钩锁力士」、「人中力士」、「人生本天」。此菩萨之名含有具有如那罗延天般坚固、大力之身的意义。⑧解脱月菩萨 本经这样安排是有深意的。如澄观华严经疏》卷三十一所说:「后一名『解脱月』者,即请法上首,脱众疑暗,使得清凉,如夜月故。」又「月表,后得清凉益物。」
【语 译】会中的这些菩萨之名为:金刚藏菩萨、宝藏菩萨、莲华藏菩萨、德藏菩萨、莲华德藏菩萨、日藏菩萨、苏利耶藏菩萨、无垢月藏菩萨、于一切国土普现庄严藏菩萨、毗卢遮那智藏菩萨、妙德藏菩萨、栴檀德藏菩萨、华德藏菩萨、俱苏摩德藏菩萨、优钵罗德藏菩萨、天德藏菩萨、福德藏菩萨、无碍清净智德藏菩萨、功德藏菩萨、那罗延德藏菩萨、无垢藏菩萨、离垢藏菩萨、种种辩才庄严藏菩萨、大光明网藏菩萨、净威德光明王藏菩萨、金庄严大功德光明王藏菩萨、一切相庄严净德藏菩萨、金刚焰德相庄严藏菩萨、光明焰藏菩萨、星宿王光照藏菩萨、虚空无碍智藏菩萨、妙音无碍藏菩萨、陀罗尼功德持一切众生愿藏菩萨、海庄严藏菩萨、须弥德藏菩萨、净一切功德藏菩萨、如来藏菩萨、佛德藏菩萨、解脱月菩萨……
如此无数无量、无边无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说诸菩萨众。在这些菩萨中,金刚藏菩萨为他们的上首。
【说 明】经文中「广叹菩萨之德」部分,依照澄观的解释分为二十句:第一、二句概括说明,最后两句总结。中间十六句,开始三句说菩萨之「行」与「修」都具足,其他十句表示菩萨「德」、「用」圆备。目前流行的若干读本,包括金陵刻经处《藏要》本的断句也有错误之处。上文的标点、语译已经依照澄观所说处理。为了读者能够明晰地阅读,并且知晓若干流通本断句、标点之误处,特意做了详细注解。
二、三昧分
尔时,金刚藏菩萨承佛神力,入菩萨大智慧光明三昧①。
【章 旨】金刚藏菩萨禀承佛的神力,进入菩萨三昧定境。这是「初地」的第二部分——「三昧分」的内容。
【注 释】①菩萨大智慧光明三昧 关于金刚藏菩萨所进入的这种三昧,诸家都认为唯有金刚藏因佛的加持纔能够获得。世亲在《十地经论》卷一中说:金刚藏菩萨获得的「三昧法有二种:一者本愿成就现前故,如经亦是菩萨本愿起故。二者三昧身摄功德故。」特别是,此三昧身摄有八种功德:「一者,因净,深心趣菩萨地,尽清净故。」「二者,智净,趣菩萨地尽修道,真如观智故。」「三者,身转净,生生转胜,善行成满故。」「四者,心调伏净,善断烦恼习故。」「五者,闻摄净,堪能受持一切如来所说秘密法故。」「六者通净,得胜通自在故。」「七者,辩才净,善知陀罗尼门,不相违故。」「八者,离慢净,谓真实智教授,不异故。」
【语 译】这时,金刚藏菩萨承蒙佛神力的加持,进入菩萨大智慧光明三昧。
三、加 分
入是三昧已,即时十方各过十亿佛刹微尘数世界①外,各有十亿佛刹微尘数诸佛,同名金刚藏,而现其前,作如是言:
「善哉!善哉!金刚藏,乃能入是菩萨大智慧光明三昧。善男子!此是十方各十亿佛刹微尘数诸佛共加于汝,以毗卢遮那如来②、应③、正等觉④本愿力⑤故,威神力故,亦是汝胜智力故。」
【章 旨】金刚藏菩萨进入大智慧光明三昧之后,有无数的佛,同名「金刚藏」,显现在金刚藏的面前,首先向其说明获得佛加持的缘由。依照澄观的判释,这是〈十地品〉第三部分「加分」的前四小部分:「辩加所因」、「能加佛现」、「赞其得定」、「双辩加定因缘」。
【注 释】①世界 据《楞严经》卷四载:「世」,即迁流之义;「界」,指方位。「世界」则是指于时间上有过去、现在、未来三世之迁流,空间上有东、南、西、北、上、下十方等定位的场所。具体指众生居住之所依处,如山川、国土等。由上所述,可知「世界」原指「欲界」、「色界」、「无色界」三界的「有为世界」;然大乘佛教亦指莲华藏世界(即《华严经》所说的佛的境界)以及弥陀净土等,此处所用此语就是指后者。②毗卢遮那如来 又作「毗卢遮那」、「卢舍那」、「徧一切处」、「光明徧照」如来等。华严宗以「毗卢遮那」为莲华藏世界的教主,也是包含十方诸佛,显示超越形相之佛法本身的法身佛。法相宗以之为释迦牟尼佛的「自性身」。天台宗以之为释迦牟尼佛的「法身」。密教则奉为真言密乘的教主,而译之为「大日如来」,或称「摩诃毗卢遮那」,而以之作为「金刚界」与「胎藏界」曼荼罗的中心本尊。③应 即「应供」、「应真」,佛的「十号」之一。指断尽一切烦恼,智德圆满,应受人、天供养、尊敬者;也即应受一切人、天以种种香、花、璎珞、幢幡、伎乐等供养者。④正等觉 指称诸佛无上之正智。「觉」意思为觉知诸法之智。其智无邪称之为「正」,无偏称之为「等」。⑤本愿力 指本愿之力用,略称「愿力」,又作「宿愿力」、「大愿业力」。指诸佛、菩萨于过去世未成佛以前之「因位」所起誓愿之力用,于果位而得显现成就。
【语 译】金刚藏菩萨进入大智慧光明三昧之后,随即,在十方各超过十亿佛刹微尘数世界之外,各有十亿佛刹微尘数的诸佛,同名「金刚藏」,而显现在他的面前。这无数同名「金刚藏」的佛,同时向金刚藏菩萨这样说道:
「好啊!好啊!金刚藏,你能够进入如此的菩萨大智慧光明三昧。善男子!这是十方各十亿佛刹微尘数的佛共同加持给你的结果,也是毗卢遮那如来、应、正等觉的本愿之力起作用的缘故,是毗卢遮那佛威神之力的缘故,也是你殊胜之智力的缘故。」
「欲令汝为一切菩萨,说不思议诸佛法光明①故。所谓:令入智地②故,摄一切善根③故,善简择④一切佛法故,广知诸法故,善能说法故,无分别智⑤清净故,一切世法⑥不染故,出世善根⑦清净故,得不思议智境界故,得一切智人智⑧境界故。」
【章 旨】无数同名「金刚藏」的佛向金刚藏菩萨叙述将要为其加持的内容,此即澄观所说的「辩加所为」的内容。「所加」分为二层次,此章为第一层次「自利行」的内容。
【注 释】①光明 印度文化以「光」与「明」为十二显色中之二色。据《俱舍论》卷一载,太一陽一所发之焰,称为「光」;月、星、*、雷电等所发之焰,称为「明」。「光」有黄、赤二色,「明」有青、黄、赤、白四色。而佛教经典中往往以其喻指佛、菩萨之发光。由佛、菩萨自身发出之光辉,称为「光」;而照射物体之光,则称为「明」。「光明」具有破除黑暗、彰显真理之作用。由佛、菩萨身上所发出之光,又称「色光」、「身光」、「外光」;对此而言,智慧具有照见事物真相之作用,故称为「心光」、「智光」、「智慧光」或「内光」。②智地 指证得一切智之佛位、佛果位,又称「究竟一切智地」。世亲《十地经论》说:「智慧地者,谓十地智。」(世亲《十地经论》卷一)即是说此中「智地」指第十地「法云地」所得之智慧。③善根 即善之根本,又称「善本」、「德本」,指能生出善法的根本。将「善」以树根为喻,故名「善根」。唐玄奘译《入阿毗达磨论》卷上说:「善根有三种:一、无贪,是违贪法;二、无瞋,是违瞋法;三、无痴,是违痴法。」(,)此三者称为「三善根」。④简择 即选择,指依智慧力作正确之判断,以舍伪取真。「简」与「择」,均为选择、分别之意。以智慧来简择一切诸法之力,即称为「择力」。又由简择力而得灭谛涅槃,即称为「择灭」。⑤无分别智 又作「无分别心」,指舍离主观、客观之相,而达平等之真实智慧。菩萨于初地入「见道位」时,缘一切法之真如,断离能取与所取之差别,境、智冥合,这种平等而无分别之智称之为「无分别智」。另外,「无分别智」也指远离名想、概念等虚妄分别的世俗认识而达到的对于真如之如实而无分别的认识。此智属于「出世间智」与「无漏智」,为佛智之相应心品。⑥世法 指世谛之法,即世间之法、由因缘所生之法、可毁坏之法。⑦出世 有二义:一、「出世间」之简称,即超越世俗、出离世尘之意,又作「出尘」。二、指诸佛出现于世间成佛,以教化众生,如「诸佛出世之本怀」。⑧一切智人智 「一切智」,三智之一,音译为「萨婆若」,指通达一切法相的智慧。在佛典中,有时为区别声闻的「一切智」与佛的「一切智,」而将佛的「一切智」称为「一切智智」,得此智的佛称「一切智人」;有时「一切智」也是「一切智人」(即佛)的略称。
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