新译华严经十地品之三(8)

「菩萨勤修不懈怠，即得十心皆具足；专求佛道无厌倦，志期受职度众生，恭敬尊德、修行法②。知恩易诲无愠暴，舍慢离谄心调柔③；转更一精一勤不退转④。菩萨住此焰慧地，其心清净永不失，悟解决定善增长，疑网垢浊悉皆离⑤。」

【章旨】此章颂「明地相」的第四部分「修行增长果分」，在此，金刚藏菩萨在此向会众宣讲了修习第四地的菩萨地满之后所获得的两种果——「离障果」和「成德果」。前者从远离烦恼之生起而获，因此叫「离障」。「成德果」则是从远离小乘而行利他功德而生，因此叫「成德」。此中，前两颂颂「离障果」，后三颂颂四种「成德果」。

【注释】①六十二即「六十二见」，指佛教典籍中所归纳的印度外道的邪见，以「五蕴」为起见的对象，依「色法」和「心法」为根本。此「六十二见」可归纳如后：以「色」、「受」、「想」、「行」、「识」等五蕴法为对象，分别产生「常」、「无常」、「亦常亦无常」、「非常非无常」等四种见，如此五、四共成二十种见。其次，以「色」、「受」、「想」、「行」、「识」等「五蕴」为对象，分别产生「有边际」、「无边际」、「亦有边际亦无边际」、「非有边际非无边际」等四种见，如此四、五又成二十见，连同上面共成四十见；再其次，以「色」、「受」、「想」、「行」、「识」等「五蕴」为对象，分别产生「有去来」、「无去来」、「亦有去来亦无去来」、「非有去来非无去来」等四种见，如此四、五又成二十见，连同上面共成六十见。在此六十见之上，又加上根本的「色」、「心」二见，即总共成立「六十二见」。②菩萨勤修不懈怠等五句此五句颂「成德果」的第一种「增上心欲果」。其中，「受职」是指「受职灌顶」，即菩萨自第九地进入第十「法云地」时，诸佛以智水灌其顶，以为受法王职位的证明。③知恩易诲无愠暴舍慢离谄心调柔此二句颂「成德果」的第二种「报恩果」。④转更一精一勤不退转此句颂「成德果」的第三种「勤一精一进果」。⑤菩萨住此焰慧地等四句此四句颂「成德果」的第四种「增上欲本心界满足果」。

【语译】金刚藏菩萨以偈颂形式继续对大众说：「菩萨住在此焰慧地，所有以我见为首的六十二种邪见，对于我、我所等两种法，蕴、界、处等等所起的执着，所有这些，都在第四地中得以远离。进入此地的菩萨，对于如来所诃责的、烦恼所染的业，因为其既不符合道义，也得不到好处，因此都完全除去断绝；对于大智慧者所修的清净业，为了济度众生的缘故，菩萨无不去修行。」

「此菩萨勤奋修行，永不懈怠，随即就获得十种心。这十种心是：润泽心，柔软心，调顺心，利益安乐心、无杂染心、求上上胜法心、求殊胜智慧心、救一切世间心、恭敬尊德无违教命心、随所闻法皆善修行心。住于此地的菩萨知恩且易于教诲，无有生气和横暴，舍去了我慢，远离谄心，其心已经调柔；菩萨转而更加一精一勤而不再退转。菩萨住于此焰慧地，其心清净，深心不失，悟解明利，善根得到增长，远离世间的污垢混浊，断除了诸疑惑，明断具足，充满喜乐，得到佛的亲自保护挂念，无量的志乐都完全成就。」

「此地菩萨人中胜，供那由他无量佛，听闻正法亦出家，不可沮坏如真金。菩萨住此具功德，以智方便修行道，不为众魔心退转，譬如妙宝无能坏。」

「住此多作焰天王，于法自在众所尊，普化群生除恶见，专求佛智修善业。菩萨勤加一精一进力，获三昧等皆亿数。」

「若以愿智力所为，过于此数无能知。」

【章旨】此章五颂颂「辨地果」也称「校量胜分」的内容，其涵义为彰显此地所证境界远远胜过声闻、辟支佛，也胜过第三地。前两颂颂「调柔果」，中间一颂半颂「摄报果」，后半颂颂「愿智果」。

【语译】金刚藏菩萨以偈颂形式继续对大众说：「进入此地的菩萨是人中最尊胜的，供养那由他无量数的佛，听闻佛所说的正法，也出家，其意志不可沮坏就同真金。菩萨住于此地所具的功德，凭借智方便之修行道，不被众魔所扰乱，其心不再退转，譬如美妙的珍宝没有什么能够毁坏。」

「这些菩萨如果发奋勤行一精一进，在一念之间，就得以进入亿数三昧。得以观见亿数的佛，得以知晓亿数佛的神力，能够使亿数个佛的世界发生震动；这些菩萨甚至能够示现亿数个身体；而每一身都能够示现亿数个菩萨作为自己的眷属。」

「如果菩萨凭借殊胜的大愿之力自在示现，就可以超过前述所说的『亿数』的数字，甚至花费百劫、千劫、百千劫，乃至百千亿那由他劫的时间都无法计算清楚。」

「如是菩萨第四地，所行清净微妙道，功德义、智共相应，我为佛子已宣说。」

【章旨】此章为「重颂分」的最后一颂，金刚藏菩萨结叹自己向会众所阐述的菩萨第四地的境界。

【语译】金刚藏菩萨以偈颂形式继续对大众说：「如此菩萨第四地，所修行的清净微妙之道，功德之义与其智慧都是相应的，我已经为佛子们宣说完毕。」

【说明】第四地——「焰慧地」的内容至此已经完毕。有几个问题说明如下：

第一，关于本部分的结构。据澄观《华严经疏》卷三十七的判释：「文亦三分：一、赞请。二、正说。三、重颂。」其中，「第二正说分中二：初，明地相。后，明地果。」为了方便读者阅读，我们将第二「正说分」又分为二，这样便构成现在注译中的四部分。世亲《十地经论》卷六则将「明地相」部分再分为四层次：「此地差别有四分：一、清净对治修行增长因分。二、清净分。三、对治修行增长分。四、彼果分。」

第二，关于此地名为「焰慧」的意义。第四地菩萨，在十波罗蜜多中，「一精一进波罗蜜多」偏胜。进入第四地修行的菩萨，安住于最胜的「三十七菩提分法」，以智慧之火焰，焚烧烦恼之薪，因此名为「焰慧地」。此名既是「法」之名，又是一个譬喻。

第三，关于此地「焰慧地」在「十地」中的地位与特点。如澄观所说，十地的宗趣都是「以地智、断证、寄位修行为宗，以显圆融无碍行相为趣」，「为成佛果为趣」。然而，从「所修」、「修成」、「寄位行」、「寄乘法」等四者分别言之，各「地」则略有分别。其一，从「所修」角度言之，第四「焰慧地」为「道品行」。其二，从「修成」角度言之，「四地已上皆慧行，于中，四、五、六地是寄二乘慧。」其三，从「寄位行」的角度言之，十地各寄一度，第四「焰慧地」为「一精一进度」即「一精一进波罗蜜多」。其四，从「寄乘法」角度言之，「四、五、六、七，寄出世三乘。」而第四「焰慧地」属于出世之「声闻」四果之中的初果「须陀洹果」之法。

十一、第五地：难胜地

(一)、赞请分

菩萨闻此胜地行，于法解悟心欢喜，空中雨华赞叹言：「善哉！大士金刚藏！」

自在天王与天众，闻法踊跃住虚空，普放种种妙光云，供养如来喜充徧。天诸婇女①奏天乐，亦以言辞歌赞佛，悉以菩萨威神故，于彼声中发是言：「佛愿②久远今乃满，佛道③久远今乃得，释迦文佛④至天宫，利天、人者久乃见。大海久远今始动⑤，佛光久远今乃放，众生久远始安乐，大悲音声久乃闻。功德彼岸皆已到，憍、慢黑暗皆已灭，最极清净如虚空，不染世法犹莲华。大牟尼尊⑥现于世，譬如须弥⑦出巨海。供养能尽一切苦，供养必得诸佛智；此应供⑧处供无等，是故欢心供养佛。」

如是无量诸天女，发此言辞称赞已，一切恭敬喜充满，瞻仰如来默然住。

是时大士解脱月，复请无畏金刚藏：「第五地中诸行相，唯愿佛子为宣说！」

【章旨】此九颂半为第五地的「赞请分」。与会大众听完金刚藏菩萨的宣讲之后，都欢喜雀跃，散花供养诸佛。自在天王与解脱月菩萨先后以偈颂的形式齐声称赞金刚藏菩萨所宣讲的第四地之行相、微妙之行以及真实之理，并且请求金刚藏菩萨为其讲解第五地之法。

【注释】①婇女又作「采女」，大概指地位卑微的宫女。②佛愿佛之誓愿。③佛道梵语的「菩提」，新译为「觉」，旧译为「道」。汉语的「道」为「通」之义，佛智圆通无壅，故名之为「道」。佛教常言的「道」有三种：一、声闻之所得。二、缘觉之所得。三、佛之所得。佛所得的「无上菩提」，名之为「佛道」。④释迦文佛「释迦牟尼佛」的另外一种汉译。⑤大海久远今始动关于此语的象征涵义，澄观《华严经疏》卷三十八解释说：「大海动者，动佛智海，竭苦海故。」⑥大牟尼尊「牟尼」意指圣者、隐遁者、仙人、沉默行者。此名称渊源甚早，后来佛教沿用其称呼圣人、仙人、寂默者，如称「释尊」为「释迦牟尼佛」、过去七佛中第五佛为「拘那含牟尼」等。⑦须弥即「须弥山」，意译「妙高山」，因为此山是由金、银、琉璃、水晶四宝所成，所以称「妙」；诸山不能与之相比，所以称「高」。又高有八万四千由旬，阔有八万四千由旬，为诸山之王，，故得名「妙高」。此山为一小世界的中心，山形上下皆大，中央独小，四王天居山腰四面，忉利天在山顶，山根有七重金山，七重香水海环绕之，在金山之外有咸海，咸海之外有大铁围山，四大部洲即在此咸海的四方。⑧应供佛的十号之一，又作「应真」、「应」，指断尽一切烦恼，智德圆满，应受人、天供养、尊敬者，也就是应受一切人、天以种种香、花、璎珞、幢幡、伎乐等供养者。

【语译】参加此会的菩萨一听完如此殊胜的修行境界，对于佛法有了解悟，心中产生无限欢喜，在空中降下花而发出赞叹说：「好啊！大士金刚藏！」

自在天王与天众，听完金刚藏菩萨所说的第四地之法后，跳跃而停住于虚空，完全放出种种美妙的光云，以供养如来，欢喜之心也同时充满了他们的心中。天上的诸位婇女演奏天乐，也以言辞唱歌赞叹佛，都凭借菩萨威神的缘故，放声这样说：「佛的誓愿历经久远而今縩满足，佛的无上菩提历经久远而今纔获得，释迦牟尼佛来到天宫，天道、人道中的有根机者久久縩得以看到。大海经历久远的时间现今縩开始摇动，佛光历经久远而今纔得以放出，众生历经久远纔开始安乐，大悲之音声久远纔得以听闻。功德彼岸都已经到达，憍慢的都已经灭除，最极的清净如同虚空，不沾染世间法犹如莲华。大牟尼尊显现于世间，譬如须弥山周围的大海。供养诸佛能够除尽一切苦，供养诸佛一定能够获得诸佛的智慧；这位应供之处的供养是无与伦比的，因此我们欢心供养佛。」

如此无量诸天女，在发此言辞称赞诸佛之后，心中充满了恭敬欢喜之情，仰起头来凝视如来，默然而停住。

这时大士解脱月，又求请无畏的金刚藏说：「第五地中的诸行相，希望佛子能够为我们宣说！」

(二)、正说分之一：「明地行」

尔时，金刚藏菩萨告解脱月菩萨言：「佛子！菩萨摩诃萨第四地所行道善圆满已，欲入第五难胜地，当以十种平等清净心①趣入。」