落实六大 化解冲突 促进和平(2)

中国传统的生活方式，是人人生活幸福、家家快乐安康、社会长治久安。这一点，英国哲学家罗素看到了，历史哲学家汤恩比也看到了。汤恩比晚年念念想著如何能让世界永远没有战争，整个世界能够安定和谐，互相包容，互敬互爱，所以他深深期望，在二十一世纪，中国文化能够普及全球。为什么?他说，唯有中国的传统文化是包容的、是谦让的、是为别人著想的。

中国在几千年的历史上，无论对内对外都讲求平等对待、和睦相处，能够舍己为人，待人厚道，生活节俭。这就是汤恩比给当今人们树立了坚定的信心：中国的传统文化，是能够为世界带来长治久安、持久和平的重要文化遗产，它属於全人类、全世界。

五伦是大自然的规律，这就是“道”，古今中外，人人都处在五伦关系之中，决定不能违背。能够依从“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”这五条生活工作、待人处事，就是遵循道义、遵循大自然的法则生活，这就是“德”。“德”包括三个方面。“五常”(就是仁、义、礼、智、信)，“四维”(就是礼、义、廉、耻)，和“八德”(就是孝、悌、忠、信、仁、爱、和、平)。

“仁”就是推己及人，爱人如己，想到自己一定想到别人，还要将这份存心推及到一切生物，乃至物质环境，“亲亲而仁民，仁民而爱物”。心存仁爱之心，工作生活、待人处事都能如理如法、合乎道义，这样的人，做事有分寸，待人能守礼。就是持戒，“因戒生定、因定开慧”，。所以，懂得义、能守礼的人，心中常生智慧。有了智慧，就会恭敬圣贤、力行教诲，从中启信，这就是“信而好古”、信德坚固。这一切美好的品德，都是从“父子有亲”中生起来的，可见一体的亲爱确实是德行的核心。

“四维”是春秋时代管仲提出来的，他说：“礼义廉耻，国之四维。”领导人教化众生，要让他们知道礼义廉耻。这四个品德，如同四根支柱，支撑著一个国家长治久安。“廉”是不贪污、“耻”是有羞耻，不道德的事情，羞於去做。这四个字，中国传统社会非常重视，因此数千年来安居乐业、繁荣稳定。这也是我们今天所向往的。

将“德”的三个方面总结起来，就是十二个字：“孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平”。这是学习圣贤教育都要具备的根本，落实这个根本，学习宗教可以成圣成贤;学习世间学问可以成为君子。

二、促进世界和平，教学为先

中国的少林寺有一块古碑，名叫“三教九流混元图赞”。上面有唐肃宗(公元711-762)的题字：“三教一体，九流一源;百家一理，万法一门。”这个多元文化也是一体的概念，就是教科文组织多年来所提倡的“多元文化和谐共存”;就是习主席去年在此地所提倡的“文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富”。

日本的中村康隆老和尚，我去拜访他的时候，他刚好一百岁。他告诉我：“全世界每一个宗教的创始人，都是观世音菩萨的化身。”意思是说，世界所有民族的圣贤教育，不仅是一家，更是一体。所以中国人画观世音菩萨，有三十二面孔，显示出世界宗教是一家。《法华经.普门品》说：应以什么身得度，就现什么身。各个文化传统的圣贤教育，从根本上来说是一不是二。可见，中国自古就有实现多元文化、多元宗教和谐的成功实践。这个实践经验对现代社会依然具有参考的意义。世界宗教是一家，全体人类是一体。真正实现一体的和谐，还是教学为先。

教学的内容是什么?就是圣贤经典。唐太宗编的《群书治要》就是一部能够解决现代社会问题的好教材。这部书汇集了从三皇五帝，世世代代圣贤君子累积的智慧、理念、方法、效果、经验;它能帮助我们修身、齐家、治国、平天下。“平”是公平、平等，也就是平等对待、和睦相处。全世界不同的族群、不同的文化、不同的意识形态、不同的生活方式都能合作、和合、合一。

固大本

学习《群书治要》，就是要扎好学问的根本，这是“固大本”。“大本”指修身、齐家、治国、平天下的学问，根是汉字和文言文。汉字是智慧的符号，是现在仅存的表意文字;文言文是不随时间而改变的标准行文方式。所以，只要能看懂文言文，这个智慧宝库的钥匙，你就拿到了。

中国古人深知，语言不仅有方言，还会随著时间改变，所以将语和文分开，形成文言，这样就能超越时空，真正把智慧传播四海、传承万世。罗素和汤恩比都高度评价中国的文言文，他们期望汉字和文言文成为国际通用沟通的媒介，人类可以靠这个工具，将整个地球统一起来，和平就自然实现了。

汉字和文言文是古今中外最佳的文化载体，可以用来承传各个民族的传统文化。所以我们说，汉字和文言文是人类历史上最伟大的发明，它让文明与智慧能够代有承传、不断积累。

中国历史上最辉煌的大唐盛世，就是依靠《群书治要》得以实现，一千多年之后，又成为习近平主席最喜欢看的书。可见，汉字和文言文非常值得现代人好好学习。

现在迫切需要恢复传统文化的教学，才能培养出具备大根、大本的老师，真正让汉学这个古老的学问利益全世界。

汉字和文言文不难学，外国人认真学习，一年就可以阅读文言文，三年就可以写文言文。这是当代许多从事中国历史、文化研究的外国学生共同的经验。

为什么汉字适用於各种文化背景的人来学习?这是因为每个汉字都是哲学、都是艺术，真正学起来，会发现它蕴含的大道，是全世界各民族传统文化所共有的。

汉字有六种造字的方法，称为“六书”。一是象形，例如“山”()、“水”()两个字，最初的字形就是山、水的样子。“木”()就是一棵树的样子。如果在“木”下面加一横，就是本()，根本。在木字上面加一划，就是“末”()，末梢，这是指事。第三个是会意字，由几个不同的字的组合起来，表示一个新的意义。譬如两个木()合起来就表示树林;三个木叠在一起，就是森()林，比一般的树木要大、树要多。第四个是形声字，由表义和表声两种符号组成的一个新字。譬如“江”()这个字，就是由表意的“水”，再加上表声的“工”组合在一起。还有转注和假借造字，是指一些看似不同的字，但它们在字音或字义上本来相关。所以，学习汉字，对每个人而言都是亲切的，真的是趣味无穷。

修大行

具备了道德学问的根基，就要发心弘扬圣贤教育，“大行”莫过於教育。我们仔细观察每个宗教的圣人，无一不是毕生献身於教学。所以，关心世界和平的有识之士，要发心立愿，一生从事圣贤教育。

教科文组织“在人类思想上构建和平”怎么实现?中国古人已给出了答案：“建国君民，教学为先。”同样的，世界和平、宗教天堂、诸佛报土，也都是教学为先。我们真正能够把教学做好，把传统文化做出来，这个世界就能够统合成为一体，永远消弭战争，实现永久和平、世界太平盛世。

在现代社会，我们要想实现世界和平，唯有从宗教团结下手。宗教要团结就必须回归教育，要把宗教圣典讲清楚、讲明白、讲透彻，现代人就不会误解宗教是迷信，虔诚的信徒明白教义之后，也就不会受到误导，彼此对立、走上歧途。

真正发心，我们就能得到古圣先贤的加持和保佑，就能够遇到好的机缘、接受到好的教育，让我们有能力去帮助别人。我们不但要将圣贤的教导、传统的文化这个一精一神给世人表演出来，还要有能力给大家宣讲其中奥妙的义理。

净空将“教学为先”总结成十个方面：“安身立命，教学为先;创业齐家，教学为先;建国君民，教学为先;礼义之邦，教学为先;稳定和谐，教学为先;国丰民安，教学为先;太平盛世，教学为先;长治久安，教学为先;诸佛报土，教学为先;极乐世界，教学为先。”无论是对个人生活幸福还是对於国家长治久安、无论是宗教家传教还是治理一个团队、管理一个国家，教学都要摆在第一位，教学太重要了!

可是，我们看到，现代社会教育，既不是老师教、也不是国家领导人在教，而是媒体在教，媒体对社会风气起到决定性的影响。这些电视媒体、互联网路，教给大家的全是杀盗一一婬一一妄，这就把人都教坏了，现代社会日益混乱无序、纷争不断地升级，其来有自。

媒体本身并无所谓善恶，就看我们怎么用它。我们期望每个地方都能有一个专门的电视台，把圣贤教育送到每个人的家里，人民是很好教的，有了正面的教育，很快就回头了。

我们还希望，各个民族都能将传世的圣贤圣教教诲用汉字和文言文写出来，利益后世子孙。

证大果

中国传统文化教学、宗教教育，目的都是培养圣贤君子。圣人、贤人多了，太平盛世就自然成就了。所以，真正学习，不但能够救自己、救家庭、更能够救社会、救世界。能够让国家、全球都受益，让虚空法界无量无边的众生都受益，就是“证大果”。

证大果才是真正自爱、真正爱众生。它难不难呢?果然信根深厚就不难。因为，佛在经上多次说过：“一切众生本来是佛。”中国人也说：“人人皆可成尧舜。”这就是“人之初，性本善”。所以只要能信、能愿、能行，人人都能做到。

要想培养真正的圣贤君子，必须遵守正确的教学法，那就是回归传统“戒、定、慧的方法：它的原理是因戒生定，因定开慧;它的途径就是“一门深入、长时薰修、读书千遍、其义自见。”

掌握了汉字、文言文，就可以一门深入地学习《群书治要》，学习宗教典籍。因为经典的份量很大，现代人没时间学，所以，马来西亚汉学院将《群书治要》选取一精一华三百六十句，编成《群书治要三六0》，大家看了都欢喜。建议每一个宗教也编一个三六0，从经典中选出一精一华，人人都可以学习。

真正深入学习经典、启发智慧，“读书千遍，其义自见”，就能帮助现在的社会化解所有冲突：个人的冲突，家庭的冲突、社会的冲突、族群的冲突、国家的冲突，统统都能化解。

在这个关键的历史时刻，我们提出“六大”：“发大心、立大愿、扎大根、固大本、修大行、证大果”，让“爱心遍法界，善意满人间”，化解一切危机和冲突;我们相信，如果更多的有识之士能落实这“六大”，不但能够化解冲突，实现和平，世界太和、天下大同，也是未来可期。

恭祝大家幸福安康、吉祥如意;教科文组织大展宏图、和平天下;世界各国繁荣昌盛。谢谢大家。