十善业道经讲记 第3集(2)

所以十方诸佛，不但是释迦牟尼佛，十方诸佛都劝我们念佛求生净土。可是往生净土也要把烦恼伏住，它的容易，容易在哪里？它只要你在临终那一刹那伏住，就能往生。平常伏不住也没关系，到临终一伏住他就行了，短暂的时间就产生不可思议的作用，这是净土的殊胜。我们就要留意到，所以临命终时一念、十念没有不往生的，我们能不能保证我们临终的时候，最后一念是阿弥陀佛？有没有法子保证？没有把握。没有把握怎么办？所以平时要用功，要把它养成习惯。养成习惯很难，很不容易，原因是什么？原因是我们对于这边五欲六尘放不下，这是很大的障碍。所以觉悟明白之后，这要靠大乘经，常常读诵大乘，读诵大乘帮助我们明白宇宙人生真相，知道「一切法无所有，毕竟空，不可得」，常常想着这个。

所以《金刚经》最为中国人所喜爱，不学佛的人也念《金刚经》，记锥金刚经》上一句话，就很得受用，「凡所有相，皆是虚妄」。如果你得到什么东西，心里很欢喜、快乐，你念一句凡所有相，皆是虚妄，你欢喜的心就放下了。如果你有什么损失，忧悲苦恼现前，念一句凡所有相，皆是虚妄，苦恼就没有了，你的心就摆平了。这是真的，这句话是真的，是真理，这句话是事实真相，时时刻刻提醒我们，我们就很容易放下。日常生活当中不要去计较，一切随缘，也不要去固执，我一定要怎样怎样，那都是错误的，一切随缘，不要放在心上，这就好，这样就能得大自在！此地说的「天龙八部」是讲护法神，天龙八部的首领就是四大天王，在四王天，忉利天下来，我们人间上去第一个阶层。实际这里面的层次还很多，这是个大的阶级，大的阶梯。他们多半是天宫的守护神，也是人间的护法神，这些都是修善业所成就的。底下有个：

【大威势者。亦因善业福德所生。】

『大威势者』，里面包括的范围很多，像人间贵族，贵为天子、诸侯、大富长者，这都叫大威德，有威势。这些人也是『因善业福德所生』，这要知道，所谓说命里有的，他命里没有的他得不到！我们中国人常讲「万般皆是命，半点不由人」，这都是千真万确，你命里没有，怎么求也求不到；命里有的，他不求它也来。所以古人讲「君子乐得做君子，小人是冤枉做小人」，连孔子都说，如果命里没有的，我用种种手段能够得到，我也愿意当小人，为什么？可以得到。得不到，得不到我宁愿做个君子，我不要做小人。都有这些感叹的话，他们真正是知天命。但是这个命，命是谁造的？《了凡四训》这本书里面讲得很清楚、很透彻，命是自己造的，不是别人造的。所以命里没有，求菩萨没用处，求神也没有用处，可是佛菩萨、正神，他会教你怎样去改造命运。改造命运的秘诀没有别的，就是教你断一切恶，修一切善，这就行了。

命运真有其事，我们读了《了凡四训》，读了《俞净意公遇灶神记》，我们就明白了。了凡先生在年轻的时候，十几岁遇到孔先生，这是个算命的高手，给他算了终身的命运。前二十年一点都不差，他劝他读书去考取功名，告诉他你每年参加的考试，县考、省考你拿多少名，每年国家给你多少粮食，你的收入，他都记录下来，每年去核对，一点都不错，二十年从来没有差错过一次。所以他知道命里头真的是定了，所以什么都不想了，想了没有用处，想不到，所以就不打妄想了。有这么一年他在南京栖霞寺去访问一个出家人，也是位高僧云谷禅师。跟云谷禅师在禅堂里面坐了三天三夜，他在那里入定，一个念头都没有。三天三夜之后，云谷禅师就告诉他，他说你功夫不错，一个人能够三天三夜不起一个妄念，这不是平常人能做得到的，问他修什么样的功夫。他很老实，他说我没有修什么功夫，我只是命被人算定了，想也是妄想，干脆就不想了。

所以云谷禅师听了就哈哈大笑，我以为你是圣人，有功夫把你的念头克服祝原来是命被人算定，你还是个凡夫。他向云谷禅师请教，你怎么说我是凡夫？他就跟他说命运的道理。明了之后，告诉他命是可以转的，他说你这个二十年命运给人算的，一点都没有转动，你不是凡夫，谁是凡夫？我看了这个书，我说他是标准凡夫。每个人念头都有善恶，你起个善念就在你命运上加分，起个恶念减分；起了大善就乘，大恶就是除。每个人每天起心动念都有加减乘除，但加减乘除的幅度不大，所以算的时候还算得相当准确；如果加减乘除幅度太大，就不准，就不灵。他这才明白，原来命运是过去生中所修的善业、恶业，你所得到的果报。从此之后，云谷禅师教他断恶修善，给他功过格，功过格的内容就是《太上感应篇》，依《太上感应篇》编的，依这个修行。断恶修善他很认真，所以以后第二年他去参加考试，名次就不对了，孔先生算他第三名，他考了第一名。收入也增加了，真有效，全家一起干。

他命里头没有儿子，命里面没有功名，功名用现在的话说学位，他只有秀才，一生的命运只有秀才，举人、进士他得不到，进士相当于现在的博士学位，这最高的学位，举人是第二个学位，次一级的，他没有这个学位的，命里没有。而且命里没有儿子，寿命不长，五十三岁。他的前途可以做个很小县分里知县，就是县长，小县分的，这给他算定了。他这一改之后，年年都不一样，以后他考取了举人，考中进士。而且做宝坻的知县，宝坻是大县，直接归中央管的，归皇上管的大县。这是很明显的把自己命运改造过来，他求儿子，以后生了一个很好的儿子，就一个儿子。可是一个儿子好像他生了有六、七个孙子，所以他们现在家里也很兴旺，后代的人丁兴旺。寿命，他寿命是五十三岁，他活到七十四岁，延寿二十一年，这是自己修得的，这不是命里有的。我们再看《俞净意公遇灶神记》，俞净意先生跟了凡先生是同时代的人，大概比了凡先生大十岁。这些人改造命运，都是我们最好的榜样。

中国历代的读书人了解事实真相，用断恶修善的方法，确实把命运整个改变过来的人，不计其数，太多了，史书里面记载的不少。流传最广的，了凡先生他有四篇文章留给他儿孙的，教导他的儿孙，他自己改造命运的成效，有理论、有方法、有效果，这个不能不信。我在年轻的时候遇到了佛法，在这个之前、在这个之后，也有些算命看相的给我说，我自己很清楚，我命里头没有财富。所以财库是空空的，不管做什么一生贫穷；没有地位，没有地位是贱，贫贱是这么个命；而且短命，寿命只有四十五岁我很相信。我为什么会相信？我想到我的祖父四十五岁过世的，我的伯父也是四十五岁过世的（我父亲的哥哥），我父亲也是四十五岁过世的，这家里好几代都没有过四十五岁，所以人家说我过不了四十五岁，我很相信，一点怀疑都没有。

所以学佛之后，就把自己的寿命定在四十五岁，四十五岁一定要有成就，没有别的成就，求念佛往生。因为世间没这个命还有什么好求的？像了凡先生一样也都放下了，不求了，只求求生净土。我三十三岁出家，出家就开始讲经教学，我二十六岁开始学佛，三十一岁跟李老师学了几年我就教佛学院，在外面讲经。李老师很慈悲，我跟他的时候，我是三十一岁跟他，他七十岁。他看到我们这些年轻人相貌面相很薄，也就是短命相，都劝导我们发心出来学讲经，讲经会延寿，他要我们发心出来学。我们原先对这个事情很害怕，这个经太深了，我们哪里有这种能力出来讲经？他那个时候办了个经学班，招了二十几个年轻人专门教讲经，我也参加他这个班。

实际上是他老人家开班上课，我不敢学讲经。他说今天经学班上课，你来看一看，我就跟他去看了，坐在末后一排。结果一看到这些学生，一半以上小学毕业，少数有几个初中毕业，大概高中毕业的恐怕只有一两个，念大学没有毕业的，念过一、二年级的一个，我看到是这么个程度。其中年龄有个林看治老居士六十岁，我们三十一岁，她六十岁，六十岁小学毕业她都能学，我这一看，我就跟老师说我愿意参加。因为一看到大家的程度，几乎一半我可以说有把握还超过他一点，他们能学，我当然就可以学。这是得到很大的鼓励，这就学了。实在说我学习的能力还是比较强，记忆力好，听老师讲一堂课一个小时，我隔个两三天之后就复讲，没有加自己的意思，把老师的东西重复讲一遍，他讲一个钟点，我应该可以讲五十五分钟。我有这个能力，博闻强记，我能够在一个星期之内，能保持着这种记忆。

所以这样就跟李老师学经教了，他老人家教给我们私塾教学法，这我们非常得受用，他是一门深入，长时熏修，绝对不给你学两门功课。你同时学两样东西，他直截了当告诉你，你没有能力，乖乖的去学一样，一样学好了才可以学第二样。这是中国自古以来传统的教学法，非常有效果，让你整个时间、一精一力，全部集中在一点。学好的标准是你上台去讲，他在最后一排坐，没有扩音器，你讲的他要听得见才算，他听不见不算数。所以还要练音声，末后一排他要能听得见，他听的觉得满意了，觉得可以了，这一门才算是结业，才可以学第二门。

我在台中十年，他的课是一个星期只有一堂课，我们学讲一个星期也只有一次上台的机会。我跟他十年，十年学了五部经。五部经在一般佛学院大概一个学期，半年就学完了，我们要花上十年的时间。而且经你看看分量都很少，我第一部学的，《阿难问事佛吉凶经》，那个经文长短，跟《十善业道经》差不多。第二部跟他学的是《阿弥陀经》；第三部是《普贤行愿品》，比较长一点；第四部是《金刚经》，《金刚经》好像花了一年多的时间；第五部是《大佛顶首楞严经》，这是部大经。所以我在台中十年，就学五部，这五部确实学得很踏实。在台中就是复讲，小座复讲，老师讲一遍，我也讲一遍。真的，祖师给我们说的话兑现了，「一经通一切经通」，我们虽然不能说一切经通，但是一切经拿到手上没有障碍了，方法懂得了。找一些古大德的注疏做参考，都能讲了，愈讲愈熟，所以我从出家之后，讲经就没有中断过，愈讲愈欢喜，会乐此不疲。