十善业道经讲记 第3集(4)

不是说没得吃送食物给你，没得穿送衣物给你，不是这个，这是小恩小惠无济于事。所以最大的恩惠是办班教学，你看他老人家一生讲经三百余会，就是办班，办班三百多次，小的、时间短的两三天，六、七天；长的好几年，一个大的系列讲座要好几年，所以他一生做的是这个。我们真的把他看清楚、看明白了，就晓得世尊要用现在的话来说，职业教师，义务教学，他不收学费，这个我们一定要知道。我们放下从哪里放起？从财色名利要，从这儿放，不能够沾染，你沾染就麻烦了。经上一再的告诉我们「积财丧道」，那要办事，办事是缘分，有这个缘分自然有人送钱来。没人送钱，佛菩萨会派人送钱来，你放心；那没来，没来那些缘不成熟，就不要办了。所以对于一些事业上需要用钱的，钱多多做，钱少少做，没钱，谢天谢地，可以不做，你说多快乐！世间人什么人最有福报？没事的人最有福报，第一福报，这是真的。我们想叫人不要送钱来，他偏偏要送，送来就为他服务，送来是要替他怎么样用法，还去操这些心。

我们这几个道场都守这个原则，绝不化缘，绝不向人去募捐，不干这个事情。别人是送得多就多做，送得少就少做，我们做的事情，大概是以印经为主要的一个项目，这是跟印光老法师学的。印光大师一生，四众的供养他就是印经，他把这些钱在苏州办了个弘化社，就是个小型的印刷厂，专门印经、印善书，到处送人，他搞这个。有灾难的时候，都是从印经的款项里面，拨出一些去赈灾，所以是以印经为主，这是什么？有百利而无一弊。这个经书你拿去卖都好，我不禁止人家拿我们的书去卖，我们是送，我送给你，你卖钱你可以养你的家，你也替我宣传了！买的人他总会去看，没有一桩不是好事。所以经上常说「时时是好时，日日是好日」，我加了两句，「人人是好人，事事是好事」，没有一样不是好事。所以要懂得修学善业。

在今天我们要看社会，社会什么样的毛病最严重，你从这儿下手。譬如现在这个社会，人与人之间最严重的怀疑、不相信人，这是社会为什么不和谐，为什么会有这么多动乱，第一个原因。第二个原因，喜欢批评别人，很少听到赞叹的，喜欢批评。我们知道社会大众有这个病态，从我改起。我一生不批评人，我一生不怀疑人，别人骗我，我知道你是骗我，我看还可以被你骗几次，没有关系。你毁谤我、侮辱我，我不但对你没有怨恨，我还很感谢你，我还常常赞叹你，为什么？改变社会风气要从这儿改起！这些话传到他耳朵里，他会生惭愧心，我批评他、毁谤他，他赞叹我，他尊敬我。从这个地方认真努力去做，你才能改变社会风气。为什么要这样做？大乘教里面佛告诉我们，「一切众生本来是佛」。我们中国老祖宗说「人之初，性本善」，他那些毛病习气就是从小没人教，他学坏的，是习性不是本性，我们看本性，不看习性。帮助一切众生从习性回归到本性，这就叫「修习善业」。所以世间人所犯的杀生、偷盗、邪一一婬一一、妄语、两舌、恶口、绮语，我们统统都没有。时时刻刻检点自己，决定不能犯，意里面不贪、不瞋、不痴。我们自己认真去做，自己得受用，一切不求，一切随缘，没有一样不好，真的得大自在。

所以我一生感谢我的三个老师，这三个老师缺一个都不行。方先生接引我入佛门，知道佛法不是迷信，他告诉我「佛法是高等哲学，学佛是人生最高的享受」，章嘉大师教我「看破放下」，李老师教我「至诚感通」。他劝我学讲经，讲经谈何容易，为什么？你要通达世出世间一切法，你才能讲经教学。他举个例子，不要说别的，中国世间一部大丛书《四库全书》，你这一生能学得完吗？世间法！出世间法三藏十二部你能通达吗？做不到，做不到怎么办？有办法，感通。用你的真诚心去求感通、求感应，我们讲求三宝加持，除这个之外没办法。所以真诚心、清净心、平等心、慈悲心，确实就有感应。所以我讲经这么多年，常常跟大家说，我是学生学讲经，听众是我的老师、是我的监学，听我报告，这请多多指教。不敢说讲经，学生在台上做报告，这样的态度求感应。确实我所讲的，我自己不知道讲的什么，讲完之后你问我也不知道，什么都不知道，讲经没有讲稿也没有准备，全凭感通，不可思议。所以一定要记赘修习善业」，念念为众生，不要去想自己。尤其现在众生太苦了，经上常讲的「可怜悯者」，深深的体会到。

『于诸福田，欢喜敬养』，田是比喻，这个田可以种福，你要获得福报，那你要欢喜去种福田，要尊敬，养就是种福田。佛给我们讲福田有三大类，第一个是恩田，父母、老师对我们有恩德，要孝养父母，人不可以不孝父母，所以孝顺父母就是种恩田。第二个老师，尊师重道，佛是老师，菩萨也是老师，我们跟佛菩萨的关系师生关系，所以这不是宗教。你看我们称释迦牟尼佛叫本师，根本的老师，我们自称弟子，我们跟释迦牟尼佛师生关系。我们跟这些诸大菩萨同学关系，他是释迦牟尼佛的学生，我们也是，他是前期的，我们是后期的，菩萨皆是学长，我们地位是平等的，所以总要知道。这里头没有迷信，关系要搞清楚，这佛门的伦理关系。

名号是代表他所修、所学、所教、所传的，他没有名字，所以名号是表法的。我们的本师，实在讲他的名字叫悉达多，拿到佛的学位了，拿到最高学位了，他叫释迦牟尼；换句话说，他这个学位里面最重要的，就是释迦牟尼。释迦是什么意思？仁慈，对一切众生要仁慈，提到释迦就晓得能仁，他能够以仁慈对待一切众生。慈悲就是爱心，为什么不讲爱讲慈？爱，一般里头有情在里头，有情执；慈是理性的爱，它不是感情的，理智的、智慧的爱叫慈。所以他名字上，让我们听到这个名号、想到这个名号，就晓得我们对待一切众生要仁慈。牟尼是清净的意思，对自己，对自己永远守住一个清净，不受污染。所以对自己要清净，对别人要慈悲，就这么个意思，这他的名号。所以它是表法一定要懂得，你这才跟释迦牟尼佛学，真的学到了，释迦也学到了，牟尼也学到了。佛是觉而不迷；换句话说，真的学到了，那你就是释迦牟尼，是这么个意思。所以搞清楚。

菩萨是学长，都有专长，观世音菩萨慈悲，大势至菩萨智慧，代表智慧，地藏菩萨代表孝亲尊师。普贤菩萨代表实行，将你的智慧、德能，都能落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物，叫普贤。所以这些名号他不是一个人，谁这样做，谁能做到孝亲尊师，这个人就叫地藏菩萨，他在修地藏法门。他能够觉而不迷，理智而不用感情，这个人就是文殊菩萨，所以你懂得这些名号，它全是教学。现在很多人对这些教学的义趣，都疏忽了，都把他当作神来看待，这就变成迷信，这变成宗教。它本来不是宗教，现在不能说它不是宗教，你从它形式上看它真的是宗教。可是我们要学我们不学它的宗教，我们要学释迦牟尼佛原本的教诲，我们才真正得受用，一点都不迷惑。所以要孝顺父母，要尊敬师长。

第三个叫悲田，悲田是对一切众生，特别是一切苦难众生，要常常想着有缘要尽心尽力去帮助他。帮助他不要有分别、不要有执着，不要求报酬，不求果报，帮助他是应该的。为什么？整个宇宙一切众生跟自己是一体，同一个法性。我们把惠能大师开悟的五句话念一念，你不就明白了吗？大乘教里头佛常讲，一切万法是心现识变，这个心就是自性。惠能大师说「何期自性，本自清净」，清净就是牟尼，所以要养自己的清净心，绝对不受染污。自性没有生灭，这就是古印度所有宗教里面，所追求的大般涅槃。它自性本自具足，第三个是「何期自性，本自具足」，具足什么？智慧、德能、相好；换句话说，一切法你自性里头全都有，没有一样欠缺。

看《华严经》，毘卢遮那佛的依正庄严，那就是自己；看西方极乐世界阿弥陀佛的依正庄严，也是自己。我们自己本来就是那个样子，只要你把妄想分别执着放下了，这境界就现前，这不是从外头来的，是自性本有的。所以佛劝导我们要放下，放下就是，放下你就证得了，放下一分你就有一分的证得，放下十分你就有圆满的证得。所以这不是从外头来的。能大师告诉我们自性「本无动夜，那就是自性本定，首楞严大定不是修来的。末后一句「能生万法」，整个宇宙一切万法自性生的。所以对于一切众生，十法界里面的一切众生，我们都是同一个体、同一个自性、同一个法身，你怎么能不爱护！你怎么能不帮助他！他迷了要帮助他回头，这叫悲田。这三种都叫福田，我们要欢喜尊敬养护。下面说果报，你真肯这样做，诸佛菩萨都是这个做法。

【是故汝等。亦得人天尊敬供养。】

因为这个缘故，你这样修的因，你得的果报，你们将来也会得到『人天尊敬供养』。敬人者人恒敬之，你肯帮助别人，别人就会帮助你，不会吃亏的。所以我们学佛头一个学谦虚，决定不能有傲慢，为什么？傲慢是违背性德。谦虚是性德，你看天主教的《玫瑰经》，这我过去曾经讲过，《玫瑰经》十五段，第一段就讲圣母玛利亚的谦卑，把这个摆在第一条。我们佛门里面，你看看许多忏仪里面，头一句话说「一切恭敬，一心顶礼」，这都是教谦卑。普贤菩萨十愿，头一条教导我们「礼敬诸佛」，诸佛有过去佛、有现在佛、未来佛，三世诸佛。未来佛是谁？一切众生，对一切众生的不敬就是不敬诸佛，平等的恭敬。不但对于一切人要恭敬，对于蚊虫蚂蚁都要恭敬，你不要瞧不起它，它真有灵性，我们合掌称蚂蚁菩萨，它真的知道，它会蚂蚁跟蚂蚁讲，「他称我菩萨」，这是真的不是假的。

所以一称它菩萨，它的自尊心起来了，它会跟我们合作了，很有默契。所以这些许多小虫，我们善待它、尊敬它，它不害我们，跟我们和睦共处、互助合作。特别是在我们的菜园，我们的菜园很大，划个区专门供养小虫的，它们要吃到那边去吃，其它的不可以。它很守规矩，确实吃它那块，我们所留着的它不侵犯。鸟也是如此，我们的果木种的很多，也有几棵树上面都贴了个牌子，供养鸟的，鸟都到那边去吃；没有贴上这个的，鸟不会吃。这就是和睦相处，平等对待，互相尊重，不但「人天尊敬供养」，连这些小虫、小鸟它都懂得尊敬供养。可是一定我们先要以恭敬心对它，我们要常常照顾到它。到这个地方是一段。说到这些，总的一句话说，要善待一切众生。现在的社会虽然有很多人讲迷信，可是你细心去思惟、观察，是真的不是迷信。