回归本性本善__学习心得07(5)

第三个，五根五力的第三条讲的是「念」，念根、念力。念根《教乘法数》里面讲说「于正助道，忆念不忘」，也是本经所讲的「常无迷忘」，就是他不忘。什么东西不忘？于正助道，正道和助道两方面他不忘，不忘就是总挂在心里，他心里头老有这个事。什么叫正？什么叫助？每个法门里面都有正行和助行，正就是为主的，助是帮助你，帮助正的。我们修学念佛法门的都明了，正修就是念阿弥陀佛，一句佛号不怀疑、不间断、不夹杂，这是正，正道，正修。助修就是指断恶修善，像《观经》里讲的三福，还有师父所提的六和敬、戒定慧三学、六度(菩萨的六度)、还有普贤十愿，这是我们师父给我们开出的五个修学科目，都属于助修，助就是帮助我们。这些前面还要特别点出，《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道》，这三个儒释道的德行基础科目都是我们的助修。

你光有正道没有助修也很难成就，除非你真的是老实人，真的助修都做圆满，真的念念就阿弥陀佛，念念不移，那你就念这一句够了，助修都圆满了。但是我们念头还不净，还夹杂，还起自私自利，还有贪瞋痴慢，助修非常重要。有念根的，就是他在正助道忆念不忘，就是不忘念佛、不忘修善，在断恶修善的时候，心里还是挂着阿弥陀佛。怎么叫挂着阿弥陀佛？就是心里真有。这心里真有，黄念祖老居士给我们举了一个生活例子，非常值得我们参考。

什么叫心里真有？像老母鸡生蛋，生蛋孵小鸡。现在我们在城市里的人，看不到母鸡生蛋孵小鸡是什么样？鸡蛋都是超级市场货柜里头的。我小时候是在农村，所以我对这个事情很知道。老母鸡生蛋，生出来之后就得整天孵着蛋，为什么？保持那个蛋的温度，用牠的体温保持它，不能冷了，冷了小鸡就死在里面。老母鸡牠也出去找食，找食牠不能出去太久，出去太久蛋冷了就不行，所以牠出去一下又回来，找了食又回来，总是保持着蛋的温度。你看老母鸡心里真有，真有那个蛋，牠口里可能没有老念着蛋啊蛋啊，牠没有这么念，可牠心里真挂着这事。我们念阿弥陀佛就得这么样，比如做事情，你要修善，比如说做善事，要动脑筋，要动我们的身口意，都要去造作，佛号暂时放下。放下了其实还有，为什么？我们老记挂着念佛，求生净土，这事我们不能忘，一辈子不忘。等到一没事了，我们这事又提起来，又念佛了，这是心里真有。

不是口里老是念着阿弥陀佛、阿弥陀佛，心里老想着自私自利、贪瞋痴慢，哪个是假的，没有用处。要心里真有，这叫念，念根，忆念不忘。有了这个根之后就产生力，就是「念根增长，能破昏忘」。你这个力量就是能够破你的昏迷，你不迷了，你心里老挂着这件事情，往生净土是我们这一生最重要的事情，这事不能忘。所以昏忘没有了。

底下第四条是「定根」，定根是指「摄心正助，相应不散」。摄心就叫定，也是指本经的『寂然调顺』，把心摄祝为什么？因为我们念纯一了，心就摄住，摄了心就得定，它不散乱。相应是指跟实相相应，念这句阿弥陀佛就是与实相相应，心就得到寂然，自然心就得到清净。「调顺」，调是指身体很轻安，顺是指心情很快乐、很顺心，这是得定了的法喜。他就能够「定根增长，能破散乱」，他有定的根，他就不散乱，我们说得禅定，念佛得功夫成片。

最后第五根是「慧根」，「以观自照，决择分明」，这是《教乘法数》上讲的，对应本经的『断诸烦恼』。慧怎么起来的？观照。观照功夫能够帮我们增长智慧，增长智慧表现在决择分明。我们选择，知道哪个是善，哪个是恶，断恶修善；能够破迷开悟，他就能够断一切烦恼，这个慧就有根。有根之后产生力，慧根增长就能破愚迷，真正智慧现前，愚痴迷惑颠倒就没有了。所以五根、五力就是告诉我们，信进念定慧这是修学的次第，首先要信心，然后一精一进，一精一进就是保持我们念头纯一，修念佛法门，最后得禅定，得了禅定开智慧。

今天我们时间到了，今天讲得有不妥之处，请各位大德批评指正，谢谢大家。